A tudatosság szintjei
A jóga a tudatszintek (BHUMI) részletes osztályozását fejlesztette ki. A kognitív telítettség mellett ez a besorolás célja ezen szintek elsajátítása.
A tudatos állapotok fokozatos besorolása a hierarchikus rend szerint az első lépés a mesterséges irányítás felé. Ezen a második pillanatban, amikor elolvassa ezeket a stádiumokat, megszerzi a POWER-ot saját pszichájára.
Még edzés nélkül is.
Emlékeztetem Önöket arra, hogy az egész Sankhya rendszer e nyilatkozaton alapul. Nincs gyakorlat, nincs gyakorlat. Csak a tudás. Amint a tanítvány MEGFELELŐEN TUDJA A TUDAT (VIDEO), AMELYEN VÁLTOZZA. A Sankhya megosztja az egész kozmoszt a létezés bizonyos elveivel, a létezés szintje a TATTV. A hallgatónak csak a pedagógus tudását kell helyesen értelmeznie. A tudás hatalom! Tanulás, a tanítvány hatalomra jut, hiszen ő maga is része a világegyetemnek, ő maga a TATTV konglomerátuma.
A jóga szinte teljesen elfogadja a Samkhya tanításait, de azt állítja, hogy szükség van a diák gyakorlására, gyakorlatára és erőfeszítéseire. ABHYASA szanszkrit nyelven - gyakorlat, gyakorlat, alkalmazás.
"A gyakorlat segítségével (abhyasa) a siker elérése, a felszabadulás elérése. A gyakorlattal a tökéletes tudatosság érhető el. A gyakorlaton keresztül megvalósul a jóga. A halál gyakorlása során ellophatja a zsákmányát (magát). Gyakorlaton keresztül eljut a prófécia ajándéka (vach), és a képességet mindenütt csak egyetlen akarat erőfeszítésével találják meg. "(Shiva-samhita 4. 9-11).
Hagyom szabadon választani a Samkhya és a jóga látványát. A múltbeli élmények (adrshty) tapasztalatai alapján a tudásra vagy a testmozgásra koncentrál. Ha a Samkhya-t már a JANA útján járta el, akkor nagy hasznára válik a szent szövegek olvasása, megértése és megértése. Shravana, manana, dharana - már beszéltünk erről.
Ha a múltban gyakoroltál a gyakorlatot, akkor csak a gyakorlatok helyes megértéséhez szent szövegekre van szükséged. Az előrehaladás közvetlenül attól függ, hogy mennyit gyakorolt (abhyasa).
De valószínűleg előnyös lesz ezeknek a módszereknek a kombinációjával. Keresse meg a sankhya és a jóga közötti aranyat. Ahogyan a szöveg azt mondja, "a tudás segít a jóga és jön a jóga és jön." Kombinálja a tudást és a gyakorlatot.
Most meg fogjuk tanulmányozni a jóga pszichológiáját. Maga a tanulmány is gyakorlat. MEGTALÁLJA a tudatosság szintjét, rendet tesz a városába. Az ókori gondolkodók öt csoportot azonosítottak, ötféle fajta hullámok között - szétszórva a fókuszba.
A KSHIPTA nyugtalan, instabil szint. A chitta-ban túlzott energia (rajas) van, és tárgyak hatása alatt áll.
MURHO - vak, zavaros, sötét. A chitta-ban túlzott gátlás van (tamas). Mudha álomként, álmos állapotként manifesztálódik.
VIKSHPITA - diffúz szint, stabil-instabil. A normális, megvilágosodott emberek szintje. A Wikispita egy olyan állam, amelyben az elme valami örömteli örömet játszik, és elkerüli a kellemetlenséget.
Ez a három állam (BHUMI) a hétköznapi emberekhez tartozik. Az első egy felesleges energia (rajas). A második gátlás (tamas). Harmadszor, a rajas és a tamas ellensúlyozzák egymást annyira, hogy az elme többé-kevésbé rendszeresen dolgozik - gondolja. Ezek a sattva pillanatai.
Ez a harmadik szint a tudósok, a szellemi tevékenységgel megszokott emberek számára rejlik. A VIKSHPITA-t a tudat ideiglenes rögzítésével érik el, ez a hétköznapi emberek koncentrációja, a neo-oginok. A tudósok, a művészek - a szellemi tevékenységük a Vikshpit szintjén halad, azt mondhatjuk, hogy mindhárom gúna jelen van ebben az állapotban.
Amikor a sattva uralkodik, az elme két magasabb modalitást eredményez: az ekagra és a nirudha. Ők a chittai tudatos munka előfeltevői, és nem jelenthetnek azoknak, akik nem gyakorolják a városukat. Csak a koncentrációs gyakorlat növelheti a pszichéet e két szintre.
Ha a másik három állam velejárói minden ember (KSHPITA, Mudho, VIKSHPITA), az utóbbi kettő (EKAGRA és NIRUDHA) - Csak követői jóga vagy egyéb rendszerek fejlesztése, a koncentráló képesség (Zen, a szúfizmus, stb.)
Az ECAGRA egy rögzített állapot, amikor az elme "egybefolyik". Ebben az állapotban sattva dominál, ezért a gerjesztés (rajas) és a gátlás (tamas) folyamatok nem eloszlatják a gondolatot.
A Nirudha egy teljesen lefékezett, gátolt tudatállapot, amikor a tudós teljes egészében rendelkezik a pszichéjével. Ez a jóga arra törekszik, hogy Nirudha felé forduljon, amikor az elme már nem aggódik, nincs sem sekély "hullámzás", és a chitta felszíne tükrözheti a purusa torzulást. Nyomja meg a "PAUSE" gombot ...
Ha meg akarjuk érteni, hogy miről beszélünk, fontolja meg a példát. Jég, víz és gőz. Mindez egy anyag különböző államokban. Hasonlóképpen, egyetlen psziché különbözhet, az egyik vagy másik gúna szerint, amely uralja. A Yogin-ok gyakorlatban ekvilibrált Tamás és rajas (gátlás és gerjesztési folyamatok) és az állami vikshpity álló hétköznapi emberek alakítjuk magasabb szintű tudatosság (és ekagra nirudha). Mintha valaki kivette volna a jeget, és melegítés után először vízbe, majd gőzbe fordult. Gyakran találkoztunk a tapas fogalmával. Dukhovny hő izzás ... Ahogy a jég alatt hő hatására a szilárd anyag oldatba gőzt, amelynek más a minőség, tudatunk és elmennek egy másik szinten a lélek meleg izzás.
Ismerd meg az Absolute-t a tapasok segítségével - ez a formula többször fordul elő az Upanishadokban. A tapas egyfajta szellemi melegítés a psziché. "Tükrözzük Isten kívánatos sugárzását, hadd változtassa meg az elméjüket." Imák, meditációk - mindez felhalmozza a tejas (szellemi fényesség, isteni tűz). Az Abszolút megmártja elménk jubileumát, mint a nap - a jég.
De a jóga kifejlesztett egy olyan rendszert, amely felfújja ezt az isteni tüzet kiegészítő segédeszközök használatával - légzés, aszán stb.
„Miután tette magát alacsonyabb Aran (bot gyártása dörzsölés által keletkezett tüzet az ókorban) és Pranava (Aum meditáció) felső Aran szorgalmas dörzsöli emberek tudják az igazságot, mintha a fény a tűz” - Svetasvatara Upanishadban.
Néhány hónappal ezelőtt kezdtük a beszélgetést. Ha ebben az időben elvégezted az általam ajánlott gyakorlatokat, akkor a psziché ELŐKÉSZÍTETT, hogy megvilágítsa ezt az Isteni Tüzet. Az Upanishadokban a tanítvány mindig tanárhoz jön "üzemanyaggal". Úgy vélem, hogy a lelki üzemanyag célja, hogy képes legyen "megvilágítani" az isteni tűzről, amit a Gurunak tett. Egy Upanishadban azt mondják, hogy a jóga gyakorlatok megváltoztatják a pszichéet, olyan fűtött olaj, mint egy kis szikra. Megmagyarázom a példát, mert mi, a XXI. Századi emberek, kevés tapasztalattal rendelkezünk a tüzet lőttük. Indiában, az ősi időkben az áldozatot úgy hajtották végre, hogy olajat öntöttek a tűzbe, így ezt a példát az Upanishad adta. Számunkra érthetõ lenne, ha a pszichéet egy rönkhöz hasonlították, és a tűz közelében feküdt. Amikor sütőben ég a tűz, először használjon régi, szárított rönköket. Amikor a tűz kitör, a nyers, nem szárított rönköket a tűz közelében helyezi el, ahol kiszáradnak. Miután a tűzbe kerülnek, enyhén villognak, mert már READY.
Ugyanez történik a jóga gyakorlókkal is. Az előzetes gyakorlatok szárazítják őket, mint egy rönk, tűz közelében. Tapas - lelki hő, hő, isteni tűz. Légzés, meditációk, fogadalmak, étrendek - mindez megváltoztatja a tanítványt, így képes arra, hogy kitörjön a lelki melegből, amikor a Gurunak kommunikál.
A tudatosság felsorolt szintjei (bhumi) különbözõ szintûek, a gunák telítettségével. Az első három a szokásos szint minden ember számára. De a jóga gyakorlása során a psziché megtisztul tamas-ból és rajas-ból, amint a példánkból származó maradék vízből kikerül. A szent szövegek utasításait követve, ami a gurával való kommunikációhoz hasonlít, a tanítvány fel tudja égni a Mennyei Tüzet (AGNIM Svargayam). Erről a Katha Upanishadról lesz szó, ahol egy receptet adnak a tűz megvilágítására, a Tudás Keresi Útának (Agni Nachitekas).
A pedagógus a kognitív folyamaton alapuló eltérő fokozatot irányít. A jóga episztemológiai eszméje a dolgok víziója az objektív önazonosságukban. Az igaz tudás, csalódás, szellemi konstrukció, alvás és emlékezet az ötféle tudataktivitás. De mielőtt megnézzük a tanár nézetét, merem felidézni egy bizonyos elképzelést az ügyről.
Annak érdekében, hogy ne mutasson példákat keletről, példát fogok adni Vanga-nak. Érezte az emberek életét, mint szalagot. Találkozott egy emberrel, láthatta a múltat és a jövőt is, ahogy vissza tudjuk nyomni a szalagot, és megnézhetjük a film végét. A jóga megadja ezt a képességet - látni az AKA-t, időbeli korlátok nélkül, mint a roham, a prakrti módosítása.
Ezért ez a tudás különbözik a hétköznapi emberek, még a nagyon szellemiek ismeretétől is. A tudósok a jóga szemszögéből torzított módon érzékelik a világot. Csak egy részét látják, csak egy kibontott gobelin. Nem látják összeomlott formában.
De az abszolút nézőpontból a kötél kötélként való megítélése rossz. A yoginok esetében a kötelek egyáltalán nem, csak a megjelenés, a prakriti módosítása, amely egy ideig kötél alakú volt. Az ontológiai létezésnek nincs kötele, nem volt a múltban, és nem lesz a jövőben. Tehát nem mondhatod, hogy ez így van. A kötél nem rendelkezik Satta attribútumával (lét, létezés).
Összefoglaljuk. Van egy olyan felfogás, a természetfeletti (metafizikai, parapszichológiai), ahová csak a hívei jóga és természetfeletti lények (angyalok), valamint néhány ember, fogva bizonyos körülmények között fedezte fel ezt az ajándékot (egy példa a Vanga, Nostradamus). És ott van a megszokott észlelés. Helyes vagy illuzórikus.
Az ariak gondolatának mindegyikét egy bizonyos tudományra, irányra fordították. Például a tudás és a logika elmélete (Nyaya darshana) foglalkozott az érzékszervek okozta fogalmi hibák és hibák korrigálásával. A szokásos tudást az etika, a pszichológia és a törvény tanította.
És a metafizika szuperségesekkel foglalkozott. By the way, csak ezek a valóságokat tartották igaznak abszolút szempontból. A normális megismerés, a tudatos általános állapotok, még ha nem is hallucinációk és álmok, mindazonáltal illúziónak számítottak, az AVIDIA-n alapulnak. Csak a yogi eszközök által elért psziché magasztos állapota emelkedhet fel a rendes sík felett, és megismerheti az Avidyától felszabadult metafizikai valóságokat, a tudatlanságot.
5. A tudat öt tevékenysége: szennyezett és szennyezett.
6. Igaz tudás, téveszmés, szellemi építés, alvás és emlékezet.
8. Tévhit - hamis tudás, a valódi tárgy helytelen formájának felfogása.
9. Mentális konstrukció (vikalpa) - amikor a szavak hiányoznak a megfelelő valóságtól (vaña sunya).
10. Álom - a psziché (vriti) módosítása a kognitív tartalom hiánya alapján.
11. A memória a múltbeli tapasztalatok megőrzése.
Úgy gondolom, hogy a fogalmak és fogalmak halála megzavarhatja a lényeg megértését. Ezért arra vállalkozom, hogy folytassam ezt a lényegt, anélkül, hogy ezekre a kifejezésekre gondolnék.
Tehát, amit 5-11 szútrák mondanak, a "21. századi nyelv" -re lefordítva.
Mindent elnyom, kivéve az Igaz tudást. Csalódás, szellemi építés (verbális hasmenés), alvás és emlékezet - mindez folyamatosan jelen van az elmében. Ezek azok a hullámok, amelyek torzítják az igazi "én" -t. Mindezek miatt nem tudjuk, ki vagyunk, a mi célunk, a lényegünk, a létezésünk jelentése ... Mindezek miatt az "én" olyanok, mint a kisméretű hajók a dühöngő hullámokban.
Mi segít nekünk kiszabadulni e viharból?
Az igazi tudás segít abban, hogy lelkünk megszakítsa a láncokat. Mint Prometeus, a purusháink láncolódnak elménk barlangjában. A tudás a kard, amely a lábán fekszik, amelyhez nem jut el.
Szennyezett és szennyezetlen - e két fajta közül csak az igazi tudás egy érintetlen típusú tudatosság.
Karmasaya karmikus "nyomok", a karmikus ágy purusa számára. Minden, amit tettünk, gondoltunk és azt mondtuk, minden maradt engram formájában. És minden meg fog ismételni, minden samskara tényleges lesz - cselekvés, gondolat ... És így - az idő végéig. Ez a samsara kereke. Ez a mechanizmus, amellyel csatolunk. Karma samskara csakra - a karma átmenete az ingram rekordokba, és ezeknek a feljegyzéseknek az új akciókba való átmenete, karma ...
Mindez ellen szól az egyetlen fegyver - az igazi tudás. Vidya. Csak vidya képes ellenállni avidya, tudatlanság, illuzórikus tudás, amely a többi kleshas gyökere, érinti.
Véleményem szerint Patanjali Vidyáról beszél, az Igaz Tudásról, amely segíthet a léleknek abban, hogy elmeneküljön az ördögi körből, a Samsara Kerekéből.
Ez az Igaz Tudás három összetevőből áll.
E három szempont összefonódásából egy személy egy vagy másik útra érkezik, egy vagy másik sadhana.
Ezután megvizsgáljuk azt az utat, amelyet a tanár felajánlott a tudatváltozások leküzdésére, amelyek a Samsara kerékéhez - a Karma Samskara csakrához kötnek.
De nincs szükség a vak hitre. Igazi ismerete, Patanjali szavai szerint, három összetevőből áll. Tehát amikor meghalljuk az ösvényt, a másik két szempontot kell alkalmaznunk: meg kell vizsgálnunk azt, hogy egyetért a logikával, és nem ellenáll más híres bölcsek kijelentéseinek. És legalább valamilyen metefizikai magatartást kell vállalniuk, ha nem azonnal, akkor legalább egy bizonyos idő után, egy-két hónapon keresztül.
Anélkül, hogy az Igaz Tudást nem tudjuk teljesen elfogadni. Csak akkor, ha a tanár szavai konzisztensek a logikával, és ha tanácsát követve, mi magunk érzékeljük legalább valamilyen metafizikai valaminek kis részét, hiszünk a szavaiban.
Ne aggódjon. Érdemes őszintén szeretné követni a jóga útját - és lesz egy kis Advance, a magasabb teljesítmény ösztönözni fogja a keresést. Egy pillantás a siddhákról, amelyek egyszerre vagy egy idő után jönnek, megerősítik a jógasság fegyelmét.
De haladunk előre. Hogyan lehet azonnal látni valami szuperárut, hogy megtalálja a megfelelő motivációt és kitartást a további gyakorlatokhoz - ezt mondják a 35. szutrában ...