Világfilozófiai hagyományok - stadopedia
Kultúra és filozófia. A filozófia eredete elméleti világnézetként a társadalom és a kultúra meglehetősen késői szakaszában történik. A filozófia kialakulása a kultúra keretein belül szükséges, hogy az emberiség a kulturális szférában eléggé magas fejlettségi szintet érjen el. A filozófia genezise egy speciális szakasz, amely a társadalom egész megelőző fejlődésének egyfajta eredménye, és egyúttal az emberiség történelmi fejlődésében egy új szakasz kezdete. A filozófia kialakulása az emberiség korábbi kulturális és történelmi fejlődésének eredménye, ugyanakkor előfeltétele a további társadalmi haladásnak.
Úgy vélik, hogy a filozófia genezise viszonylag függetlenül alakul az ókori világ három kultúrájának keretei között - indiai, kínai és görög nyelven. Ennek megfelelően három világfilozófiai hagyomány létezik: ősi indiánok, ősi kínaiak és ókori görögök [26]. A filozófiai hagyományok kialakulásával és létezésével kapcsolatos probléma a filozófiai tudás "általános és különleges" problémája.
A probléma az, ha a filozófiát egységes, általánosan érvényes világnézetnek kell tekinteni, vagy a filozófia olyan világnézeti rendszerek gyűjteménye, amelyek egymással nem redukálhatók?
Egyrészt a filozófia, amely szisztematikusan "a világban és az emberben elfoglalt helyeivel" kapcsolatos nézetek, egyetemes, egyetemes természetű, és nem függ semmilyen kulturális kontextustól. A filozófia eredete, mint elméleti világnézet, a világnézet felépítésének komplikációjához vezet (a nézetek megkülönböztetése a hétköznapi és elméleti szinteken).
A probléma tehát az, hogy vajon a filozófiát egyetlen, világszerte érvényes világnézetnek kell-e tekinteni, vagy a filozófia olyan világnézeti rendszerek halmaza, amelyek egymás irreuzibilisek, a különböző kultúrák igényeihez igazítva.
A filozófiai hagyomány egy konkrét (speciális) rendszer-elméleti világnézet, amelyet a konkrét történeti kultúra sajátosságai, a "kulturális dominánsok" határozzák meg, amelyek egy adott társadalomban (régióban) történelmileg fejlődtek.
A mitológiai tudat alapja egy halhatatlan lélek és egy halandó test kombinációja az emberben. Abban a kérdésben, hogy mi történik egy halhatatlan lélekkel egy személy halála után, különböző válaszok vannak különböző kulturális és történelmi mitológiákban. Az ősi indiai mitológiai világnézet sajátossága a samsara tanítása, amely egy halhatatlan lélek reinkarnációinak örök ciklusává válik új testekké.
Az ősi kínai kultúra sajátosságai. Mivel a filozófia eredete mitológiai reprezentációk alapján történik, amennyiben a kínai mitológiai világkép jellemzői meghatározzák az ősi kínai filozófia jellemzőit.
A kínai kultúra legkorábbi eredete az ie 2. évezredre nyúlik vissza. törzsi szövetség (proto állam) Nan-Yin. A 13. században. ezt a szövetséget legyőzte a törzs Joe, aki megalapította a Jou dinasztia (ie 1021 - 404).
Az ókori kínai vallásos hiedelmek sok istenhez tartoztak, beleértve a zoomorfot, a lélek halhatatlanságát (a szellemek létezését) és az ősök kultuszát. Fontos, hogy az ősök tisztelete az elhunyt, vagy inkább a lelkük hatásának elismerésén alapuljon, a leszármazottak életében és sorsában. A személy és az ősök szelleme közötti kommunikáció bizonyos szabályoknak volt kitéve, és a legfőbb közvetítő volt a furgon (szuverén).
Yang és Yin minden ellentét kifejeződésévé váltak, ellentétekké pedig Ian és Yin folyamatosan törekszenek egymásnak, kölcsönhatásukat és egységüket, harmóniát alkotva. Ennek a belső konfliktusos harmónának köszönhetően az univerzum - a természet, a társadalom, a kultúra, az ember, az eszmék, az erkölcs - formálódik és létezik.
Az ősi kínai világnézet szerint a világ kezdetben harmonikus. Mivel a Yang és a Yin kölcsönhatása természetes mintákat hoz (természetes "folyamatok"). A természet kezdetben harmonikus, ezért két körülmény (két beállítás) szerint kell eljárni:
1) bármilyen önkényes. az indokolatlan beavatkozás a természeti harmónia megsértéséhez vezet, megsérti a dolgok "természetes útját", ezért a természeti világban az emberi cselekvéseknek a "természetes harmónia" fenntartására kell irányulniuk;
2) ha a társadalom egy akcióját természetes módon követi, Ying és Yang törvényeinek megfelelően, akkor a társadalom és az egyén békés és rendben van; Ha az emberek cselekedetei megsértik a "természetes rendet", akkor az ország zűrzavarba, bajba kerül, ami viszont akadályokat teremt Yin és Yang természetes megnyilvánulásaihoz.
Ezért az oktatás (tudás) célja a természetes harmónia fenntartásának megtanulása. "Az iskolázott férj megtanulja, hogy képes legyen mindent összekapcsolni. Egy művelt férj azt kéri, hogy képes legyen megkülönböztetni mindent. Mindenet elhagy, ahogyan azt, hogy képes legyen mindenben maradni. "
Az ősi kínai világnézet a világot negáló és életerősítő jellegű. Ezt érteni kell abban az értelemben, hogy a külső világ, a természet kezdetben harmonikus, ezért minden beavatkozás csak a harmónia pusztulásához vezet. Ugyanakkor az egyén élete éppen azért értendő, mert cselekvéseinek célja a "természetes harmónia" fenntartása, vagyis a társadalom jóléte és személyes jóléte függ a természeti világban az ember cselekvésétől.
Az ókori görög kultúra sajátosságai. Kb. Ie 1600. Görögország szárazföldét (Peloponnészosz félsziget) az akaiai törzsek támadták meg. Mykene néven. Ezt a jelölést Mycenae város neve kapta. ahol először fedezték fel kultúrájuk nyomai. Az Achaeák kisvárosi államokban éltek. Körülbelül 1240-1230 év. BC származik a trójai háború, énekelt az Iliad.
A mikénei kultúra válsága az elmozdulás hullámát okozta. Az egyiptomi feljegyzésekben elmondják a "tengeri népek" mozgalmát, amely kb. Kr. E. 1200. A "tengerek népeinek" része olyan mizenémi menekült volt, akik családjukból hajóztak hazájukból. A "tengeri népek" seregei Ciprusot megragadták, legyőzték a hettiteket Kis-Ázsiában, és végül az egyiptomiak legyőzték. A vereség után elsősorban a Földközi-tengeren szétszóródtak.
1100 és 800 év között. BC A kontinentális Görögöt elfoglalták a dori törzsek. Valószínűleg ezek a törzsek ismerik a vasat, ami hozzájárult katonai győzelméhez. A dánok településének ideje Görögország "sötét kora". Erről az időszakról kevés megbízható információról van szó, de a Peloponnészosz félszigeten jelenleg nagy görög városok vannak, és kezdődik a tenger tágulása.
A görög városállamok a földrajzi viszonyok miatt többnyire politikai szempontból függetlenek voltak, de gazdaságilag a tengeri kereskedelemtől függőek voltak, és elősegítették a hiányzó áruk átvételét, mindenekelőtt a gabonát. Gyakran a város körül fekvő terület nem volt nagyon termékeny, és a népesség folyamatosan nőtt. A többlet lakosság elkezdi elhagyni a metropolisztet és létrehozni a telepeket. A telepek számának növekedése viszont hozzájárult a tengeri kereskedelem fejlődéséhez.
A "Iliad" és az "Odyssey" (kb. 8. század) versei az ókori görög kultúra műemlékei. Athénban, a 6. század közepétől. BC A versek megemlékezése az oktatás legfontosabb részévé vált. A versek olyan ideológiai attitűdöket tartalmaznak, amelyek élesen eltérnek a keleti kultúrák jellemzőitől.
B. Russell írta: "El kell ismernünk, hogy Homer vallása nem túl vallásos. Az istenei egészen emberiek; különböznek az emberektől csak a halhatatlanságtól és emberfeletti képességekkel. Erkölcsi értelemben nem adhatnak semmilyen előnyt egy személynek, és nehéz megérteni, hogyan inspirálhatják a nagy tiszteletet. Néhány helyen, Homerben, valószínűleg később, Voltaire tiszteletlenséggel kezelik őket. Az igazán vallásos érzések, amelyek Homerben találhatók, nem annyira az Olympus istenek, hanem a homályosabb lények, mint például a sors, a szükség vagy a szikla, amelyekhez még Zeusz is alárendelt. A sors eszméje nagy hatással volt a görög gondolkodásra, és talán az egyik forrása, amelyből a tudomány kitermelte a természetes jogba vetett hitét. Homer istenei [29] az arisztokrata hódítók istenei, és nem azok a hasznos termékenységek istenei, akik igazán művelték a földet "[30].
Az ókori görög világképet világ- és életbiztosítás jellemzi. Ezt érteni kell abban az értelemben, hogy a külső világ, a természet egy "tevékenységi terület", alávetve és felhasználva a saját javára. Ugyanakkor az ember élete a dolgok világában és az emberek világában értelmes, hiszen a halál azt jelenti, hogy a lélek átterjed a Hades királyságába, ahol a lélek egy inaktív létezésre, a lelkiállapotra pihen. A jó és a gonosz, az öröm és a szenvedés a "mindennapos" világ tétele.