Filozófia és szabadság
1. A filozófia a szabadság és nem filozófus
Tételek által javasolt UNESCO, mint amelyeket a diskutirovaniya a III Pan American Congress of Philosophy, tegye a vita nem csak a jellege és célja az egyéni szabadság, hanem
a) Le philosophe egy-T-IL un droit particulier egy revendiquer une komplett Liberte individuelle, ou doit-IL etre considere de la mém MANIERE que les autres homines?
b) Quelles responsabilites sociales doit-IL assumer en SA QUALITE de philosophe, sans se renier comme tel? En particulier: doit-il s'efforcer de prendre összesen sur les kérdésekre beton qui se posent a tous les hommes dans la vie sociale?
c) La bölcseleti egy t-elle un szerepe a jouer, au-dela des vita des Ecoles, pour la megvalósítása d'une paix fondee sur une meilleurs megértés entre les hommes? *
A csillaggal jelölt * A fordító megjegyzése végén közölt a könyv.
jellege és célja a filozófia is. Az utóbbi probléma merül fel, ma a legtöbb sürgős és határozott formában probléma filozófia fejlődése, ami egy és ugyanabban az időben, a gyümölcs és a garancia az egyéni szabadság, t. E. Ez lenne a megnyilvánulása a szabadság szelleme és ugyanakkor hozzájárult ahhoz, hogy megerősödjön a szellem és az azonosító és garantálja annak alapvető feltétele.
Kezdjük a kérdésre adott válasz a) által javasolt, az UNESCO: Lehetséges, hogy legalizálják bármilyen különbség a minőség és a filozófia, a szabadság és a mások szabadságát? A válasz lehet igen, ha a filozófia a tudomány vagy a különleges technikai fegyelem szükségességét, hogy korlátozzák a kis szakértői csoport és kapcsolódó más személyek (nonphilosophers) nem alanyként, hanem mint egy tárgyat. Ebben az esetben a filozófusok is használja a speciális szabadság terén a szervezet és a technológia a fegyelem; és ezt a szabadságot lehet tagadni nem filozófus, aki maradna puszta tárgyak vagy eszközök, vagy kísérleti állatok vonatkozásában a filozófusok magukat. Most elhagyjuk a nyilvánvaló (de mindig zavart okoz) az autoritás kérdése (állam, egyház, párt, filozófusok Corporation), amely el kell ismernie, hogy valahogy ez a személy erkölcsi és jogi személy, a filozófus, és garantálja viszonylagos szabadságot. Engedje meg, hogy egy sokkal fontosabb kérdés, hogy a kritériumokat, amelyek a hatóságnak kell követni annak érdekében, hogy díjat az adott szabadságot. Ha ez a kritérium alapján egy adott politikai, vallási vagy filozófiai fogalom, világnézeti szabadság tagadnák, nem csak a nem filozófus, hanem a filozófusok,
Filozófia és szabadság
ami azt kellene biztosítani, mert előre, és érinti lesz hajlandó megvédeni ezt a koncepciót, és ezért fogják megválasztani. Ha azonban az azonosítása és kiválasztása, akik garantálni kell filozófiai szabadság fogják használni (ami elkerülhetetlen, ha ez a szabadság valóban úgy kell valaki garantált) kritériuma magát a szabadságot, azaz a. E. fogja kiválasztani a filozófusok nem a koncepció, hogy védett, de csak az a tény, hogy azok szabadon filozofálni, akkor fel fogja ismerni az összes szabadságát filozofálni, és semmilyen különbséget a kiterjedésének és minőségének a filozófia szabadság és a szabadság nonphilosophers kell szüntetni. Vagy világnézeti szabadság mindenkié, vagy bárki, mert mindenkinek kell a lehetőséget, hogy filozofálni. A követelmény egy bizonyos szabadságot filozófusok egyenértékű lenne a lemondás a szabadság is. Lehet, hogy van lemondás?
2. filozófia SZABADSÁG
Így jött az első kérdés által javasolt UNESCO: mennyiben egyéni szabadság filozófus teszi filozófiai tevékenységet? Ez a kérdés visszavezet bennünket a figyelmet a természet a filozófia. Ha a filozófia volt technikai fegyelem, az elégedettség korlátozott számú feladataira, anélkül, hogy képesek befolyásolni a helyzet, hogy a prédikációkat neki az ember vesz kapcsolatban az élet, a béke és foglalkozik kifejezetten a problémás, filozófiai tevékenység lehet, talán bizonyos mértékig függetlenek az egyéni szabadság, a filozófus. De a filozófia soha nem korlátozott, és nem korlátozható
ezek szűkebb. Ő - a keresést a bölcsesség, amely arra irányul, hogy irányítsák az emberi élet, és adja meg egy egységes, koherens módon minden szempontból. Minden filozófia célja, hogy tisztázza, védik és biztosítják egy bizonyos emberi magatartás önmagunkkal, a mások iránti tisztelet és a világ számára; és így ez alapján képes megszabadulni a létrehozott és a hagyományos módszerek (függetlenül azok jellegétől), kritizálni őket, és megszabadulni tőlük. Ez a funkció a szabadság az egyén. Filozofálgat - elsősorban és alapvetően egy jogi aktus a szabadság. Ahol nincs szabadság, nincs filozófia. Filozofálni jelenti, hogy válasszon a saját életszemlélet és a világot; és ez a választás szabadságát is.
Filozófia és az egyéni szabadság lényegében ugyanaz. Filozofálni, amely nem minősül a szabadság, hogy nem veszi el semmit, és nem növeli a tényleges helyzet az ember; nem különböznek nefilosofstvovaniya. Ezért minden filozófia, annak ellenére, hogy úgy van kialakítva, technikailag és első pillantásra egyértelmű csak egy kis számú ember,
Filozófia és szabadság
mindig megjelenik felelősséget
prédikálva a filozófia és a támogatás, egy hívás, egy meghívást, hogy mások is ránézni, és vele összhangban, sőt ellenkezőleg a saját életét és a saját helyzetét a világban.
Most - és ebben is sürgető feladat, hogy szembesíti a modern filozófia - filozófia kell kezdeni határozottan azon az úton, elismerése lényeges kapcsolatban áll az egyéni szabadság és tedd elismerés alapján a technikai fejlődés. De erre, filozófia most kell hagynia a romantikus feltételezés minden megállapításokat és épülésére. Romantikus feltételezés - a feltételezés, hogy vette át korlátlan uralmát a két legnagyobb kijelzők a XIX századi filozófia - az idealizmust és a pozitivizmus. Elmondása szerint, az ember és az ő története a megvalósítás és megnyilvánulása a végtelen kezdet, különbözőképpen hívják (abszolút szem előtt. Öntudatos ötlet a Végtelen Szellem, az emberiség, megismerhetetlen), de a lényeges tulajdonsága, amely hűen megvalósult ember, és garantálják, hogy szükség van progresszív jellege a történelmi hagyomány. Romantikus filozófia kiirthatatlan vágya (ami különösen nyilvánvaló a Hegel és Comte) az elvi és politikai abszolutizmus. Filozófus romantikus nem arról beszél, mint egy ember, más emberekkel, és beszélt nevében a végtelen elv ami neki tévedhetetlenek, és amellyel kapcsolatban nem lehet és nem létezik különbség a hiedelmek, vélemények vagy pozíciókban. Minden hívás a szabadság, ami nem lenne szükség, hogy csatlakozni kíván közvetíteni nekik az igazat, romantikus filozófus elítélték eltérés és hiba. Ha ny-
3. A filozófia a társadalom előtt álló
Ha a filozófia, mint a választás a tudatos és felelősségteljes hozzáállás a világ nagyon szabadság, az első feladata éppen az erősítése a szabadság. A szabadság ugyanakkor előfeltétele és végső célját. Ezért egy filozófus részt közvetlenül azért, mert ő egy filozófus, mindazokat a problémákat, amelyek megoldása az ilyen vagy olyan módon az lesz a következménye, közvetlenül vagy közvetve, a konszolidáció svobo-
Filozófia és szabadság
dy, illetve annak veszélye ennek a nagyon szabadság. Ezekre a problémákra, ő állást javára filozófia. És mi nem beszélünk a magán- vagy speciális érdeklődés, azaz a. E. korlátozott szűk körben a kiváltságos emberek, mert mindenkinek kell a lehetőséget, hogy filozofálni. Lecke helyzet ezekben az esetekben, hogy fel van töltve a erkölcsfilozófus saját sorsának; és e célból a tény indokolja, hogy ez abban nyilvánul meg, és végzik az eredeti joga és kötelessége minden emberi lény - joga és kötelessége, hogy válassza ki a saját hozzáállást az élethez, és felelős érte. Bármi, ami megkérdőjelezheti a filozófiai szabadság, akadályozzák vagy veszélyeztetik megkérdőjelezi, zavarja vagy veszélyezteti az emberi személy gyakorlása során alapvető joga és kötelessége, és ezért is a végrehajtását más kötelezettségek és jogok, amelyek alapul.
hogy építsen neki a gyanú, hogy bizonyos tényezők veszélyeztethetik érdekeit a párt, amely birtokolja a filozófus, vagy a szokásos trükköket a politika, amit át magát. De minden esetben beszélünk a kérdéseket a határokat, és az intézkedéseket, amelyeket lehet és alkalmasnak kell lennie az egyes helyzetekben. Az adó a filozófus, hogy részt vegyenek a közügyekkel élet kell korlátozni ügyekben a filozófia célja az ilyen: a szabadság védelmére és
annak tényleges végrehajtása, ami csak
Ez filozofálgat. Ez a kötelezettség erkölcsileg ró filozófus nagyon erős állvány védelmében nevezhető stratégiai alapjait szabadság, azaz a. E. Azok alapítványok, amelyek garantálják a történelmi formájában valós társadalom tényleges szabadságának gyakorlását, amely a szabad gondolat, a lelkiismeret, a sajtó és a társadalmi struktúra és jogi szabályozás, így gyakorlatilag lehetséges. Ez a kötelezettség ró egyértelmű helyzetben, mint a filozófus és radikális elutasítása semmilyen hátrányos megkülönböztetésével (faji vagy népszámlálás), nem alapul a szabad és felelős választott saját helyzetét a világban, hogy hordozza az emberek.
4. A filozófia és az interperszonális MEGEGYEZÉS
Lehet filozófia hozzájárul a béke és a megértés az emberek között? A válasz erre a kérdésre tartalmaz néhány előre a jövő, és ezért jelentős mértékű a bizonytalanság. Meg lehet ezt csinálni, és ezért el kell végezni; de nem mond semmit arról, hogy mi tényleg nem, vagy az a tény, hogy azok kénytelenek megtenni. minden
Filozófia és szabadság
mit mondhatunk róla, hogy meghatározza azokat a feltételeket, amelyek lehetővé teszik, hogy ezt a feladatot, és a döntő kiemelve a morális kötelezettségek járnak ezek a feltételek. Ezek a körülmények általában leírták az előző oldalakon.
Az első közülük - egy radikális, teljes és mentes sajnálja hagyva romantikus feltételezések túlsúlyban sok a filozófia a XIX. A filozófus nem tartja magát a hang, az abszolút és végtelen; és nem szabad azt gondolni mások identitását is, és az a hang, vagy más szavakkal, irreális, vagy jelentéktelen. Mindenkinek meg kell adni a lehetőséget, hogy filozofálni: ez azt jelenti, hogy minden egyes ember filozófus, mint egy férfi, mint egy véges lény, és nem hírnöke a végtelen; ez azt is jelenti, hogy a filozofálás folyamatosan küldi a figyelmét a kapcsolatot más emberekkel, és lehetővé kell tennie a saját filozofálni. Így együttélés filozofáló egyén válik kritérium filozofálni. Mivel minden egyes képesnek kell lennie arra, hogy filozofálni, filozófia egyetlen személy (azaz. E. kapcsolatos álláspontja az élet) olyannak kell lennie, hogy ne tegye lehetetlenné a nem minősítik filozófia mások. Ez lehetőséget teremt a folyamatos filozófiai vita között minden emberi egyén, viták, amelyben hivatásos filozófusok jönnek jog nélkül kiváltság, hanem, hogy a szolgáltatás minden ember megbízható műszaki kifejezési és tisztázására, hogy hasznos lehet mindenki számára.
Ha a világ alapul megértés az emberek között, a filozófia, tartsa be a fenti követelményeknek, azt hiszem, minden bizonnyal hozzájárul a világot, mert ezek a követelmények határozzák meg a nagyon feltételeit esetleges emberek közötti megértést. Nem tudom megmondani teljes bizonyossággal előre, hogy a filozófia lesz az úton. Bizalommal tudom mondani, hogy én személy szerint arra törekszünk, hogy ragaszkodni ezt az utat, és mozgassa előre.