Minnesang - studopediya
Német lovagi kultúra és az irodalom XII-XIII században. fejlődik hatása alatt Franciaországban a „klasszikus” ország feudalizmus. Német költészet lovagiasság egyes részei, amelyek a karakter átutalás vagy utánzó a legjobb eredményeket emelkedik valódi alkotó függetlenség.
Német lovagi költészet hívják Minnesang, azaz a „szerelmes dal.”. (A szó Minne - „szerelem”). Műemlékinek tartozik a 1170 évfolyam. Ebben az időben szinte ugyanabban az időben két irányba lovagi szerelmes dal. Még egy archaikus stílus, szorosan kapcsolódik a népdal és szinte nem is érinti az új ötletek lovagi szolgálat hölgy. Egyéb költségek közvetlenül befolyásolja a költészet, a provence-i mese-, azok francia utánzók. „Az emberek” irányított-Lenie Minnesang született a dél-keleti, Bajorországban, Ausztriában és sváb, amely uralja az archaikus, a nemzeti ízeket és a hatása az új udvari kultúra csak egy nagyon felületes. Fő képviselői -. Der Kürenberger költők, Dietmar von Aist, stb „frivol” irányba fordul a nyugati régiók Németországban, minél fejlettebb a Rajna földeket, amelyek korábban Franciaországból érkezett terjedt ötletek és ízek és a lovagi költészet retooled új Franco-provence-mintákat. Az ősök ez a tendencia - a Rajna Knights Heinrich von Veldeke és Friedrich von Huzen. A 1180-1190 gg. kurtuaznyh irányba Minnesang kiterjeszti Kelet és lefedi az egész Németország (Heinrich von Morungen, reinmar Hagenau et al.). Azonban akár a legmagasabb elért lovagias költészet emelkedik csak a szintézis mindkét irányban, a lovagi és népszerű, a munkálatok a Walther von der Vogelweide, a legnagyobb német lírikus, a középkorban.
Dalok minnesingers archaikus stílust általában odnostrofnymi versek legegyszerűbb mutató szerkezet, kombinált páros rímek, gyakran pontatlan; vers szerkezete száma határozza meg a feszültségek, míg a száma feszültségmentes szótag közötti feszültségek különböző lehet (az úgynevezett „hangsúlyos v”). Mindezek a formai jellemzők, tipikus német népdalokat, verseket udvari stílus eltűnnek. Ahogy a népi líra, a vers az ilyen mindig van egy objektív elemét az elbeszélés, lírai történet vagy egy tiszta drámai helyzetet. Például, Dietmar: „Ez volt a nő egyedül, és nézett a mezőn, és várta kedvesét. Itt látta a repülő sólyom „, akkor boldog, Falcon! Akkor menjen, ahová akar. Ön választja ki az erdőben fát, hogy tetszik. Így tettem. Azért választottam a férje. És most én vagyok féltékeny gyönyörű nőket. "
Elég gyakran a költők „archaikus” stílus találkozott a „női dal,” az egyik műfaj „objektív költészet”, a leggyakoribb a népköltészet; Általában fellebbezések elhagyott vagy egyedülálló nő. Egyes esetekben, a férfi és női egyesített stanzas drámai formában a párbeszéd. Sok a versek nyitott „természetes hanglejtés” - ismerteti a tavasz vagy ősz, ami megfelel a lelkiállapot, a költő, az ébredő szerelem vagy a szeretet vágy. Ez a „pszichológiai párhuzamosság” egy tipikus jele egy népdal.
Concept szerelem költők, különösen a legősibb őket, Der Kürenberger, jelentősen eltér a provence tana lovagi szolgálat hölgy. A dal gyakran fordult a lány, nem egy férjes asszony. A szeretet nem csak a magasztos sóvárgás, és elkötelezett az elégedettség az érzékeket. Vágyakozás, sóvárgás szeretet elsősorban a sok nő, a férfi költő általában a győztes szerelmes birkózás, „Nő és a Falcon könnyű megszelídíteni,” - mondja Der Kürenberger. „Ki lesz képes, hogy rávegyék őket, hogy ők keresnek maguknak.” Ezek primitívebb szeretetteljes kapcsolat, mégis mentes a plakk jóvoltából, összhangban vannak a normális mindennapi kapcsolatok férfiak és nők között a középkori társadalomban.
Így a lírai verseket a költők „archaikus” irányai eszmei tartalma és stílusa jelentősen eltér a költészet provence mese- és német utánzók. Közelednek a fajta egyszerű couplets és négysoros szerelmes tartalom, rögtönzött során a világ tavaszi táncok, amelyek ősidők óta ismert számos különböző népek és természetesen régóta léteznek a németek között, mivel ezek léteznek, és még mindig különböző nevek alatt (például úgynevezett Schnaderhupfel, «couplets” a bajor Alpokban, Tirol és mtsai.). Irodalmi hatás provence költészet segített megújítani csak összhangban eszményeit új rendek rendi társadalom hajtások népköltészet szeretet tartalmát, amelyek megalapozzák a lovag Minnesang.
Komolytalan irányt a német dalszövegeket, a születő a Rajnán és a 1170-es években, az a közvetlen befolyása a provence trubadúrok. De csak ritkán, ez a befolyás természete közvetlen átszállítására vagy kölcsönzésére, akkor általában csak általános jellemzői a hagyományos formák és a lovagi költészet ötletek és motívumok. Annak külső formájában egy új stílust dalok nagy mnogostrofnye verset. Stanza bonyolult szerkezetű, rím, mindig pontos, például román mutatókat bevezette az kiszámítását szótagokat állandó számú hangsúlytalan szótagok közötti feszültségeket. Ezek metrikus innováció és a kifinomultság, elérve a későbbi minnesingers nagy formai virtuozitás, nyilvánvalóan kapcsolódik az új és bonyolultabb formákat zenemű, ami benne van, mint Provence.
Szerint a gondolatok és témák provence lírai irányba teljesen határozza meg a tanítás a lovagi szerelem, mint egy lovagi szolgálat hölgy. Az elbeszélő telek, drámai helyzet, a bevezetés a természet minden „objektív” elemei népi stílusok szinte teljesen eltűnnek a magával ragadó élményt a dalszöveget. A végtelen számú változatban a költők fejlődő egyfajta dialektikus „magasabb szeretet”: a vágy elérhetetlen szeretett és a félelem a teljesítés álmok, nem realizált szenvedés örömöt és szenvedést. Beauty hölgy, ezzel szemben a keménység költő vádolja a szemét, akik vétkesek a szerencsétlenséget. De az izgalom a szeretet, úgy érzi, az öröm és soha nem fogja elhagyni őket, mert öröm szenvedés nélkül nem történik meg. Friedrich von Huzen még dicséri a „pletyka” és a „kémek”, ami általában panaszkodnak középkori költők: ha csak valóban találtak nekik egy oka az irigység.