Módszer gyakorlása protestánsok

Az emberek, akik meg akarják védeni ortodoxia elleni támadások a protestánsok, azt javasoljuk, hogy használja a következő tippeket (futtatható, persze, csak azzal a feltétellel, hogy a tárgyalópartnerek bőven van ideje a társasági és a kölcsönös figyelem egy másik).

1. Indítsa el a beszélgetés néhány téma, ne hagyjuk, hogy változik. Nagyon gyakran szektás, látta, hogy a nyilatkozatot az ügyben még nem érte el azt hatás (mert célja az emberek, akik nem ismerik sem a Biblia, vagy az ortodox gondolta), gyorsan témát vált: „Nos, rendben, hogy ezekkel ikonok de mondd meg, miért ...”. Ezért szükség van az elején a vita egyértelműen meghatározza annak tárgyát, és kérje a beszélgetőpartner megfogalmazni saját vagy egyetértenek a megfogalmazása a probléma vita tárgyát. Aztán, amíg a történet nem akkor mondott néhány részlet, hogy nem teszi lehetővé, hogy másik téma, és újra vissza az eredeti beszélgetés témája: „Sajnálom, hogy nem beszélünk róla most.”

2. Gondosan ellenőrizze a bibliai idézet által idézett protestánsok. Néha fel a pontot, ahol csak a költségek egy vessző, és ez veszít jelentős részét a jelentését.

Például oly gyakran fogyasztanak a bibliai mondat: „Isten nem látta soha senki” folytatta, „az egyszülött Fiú, aki az Atya ölén, megmondotta neki.” És ha az első része a mondat világosan beszél ellen minden lehetőségét ikonográfia, a második csak egy lehetőség a kép: nyilvánvaló izobrazimo.

Ha idézte, hogy „Isten <…> Sem imádják az emberek kezébe „akkor kénytelen olvasni ezt a mondatot, hogy a végén,” mintha, miután a szükséges semmit „(ApCsel 17: 24-25.). Protestánsok használja az elején ez a mondat a tagadása a keresztet, ami beárnyékolja az ortodox magukat, és az elutasítás ikonok, gondolkodás nélkül a magyarázat, hogy ki. Paul ad a saját szavai végén ez a mondat. Ahhoz, hogy megértsük a gondolat, hogy az apostol azt kell gondolni -, de csak akkor, ha a szolgáltatás Isten az emberi kéz nem kell? És azt, amit kell? A szolgáltatás a szájukat az emberek kántálás „Hallelujah”? A szolgáltató az emberi láb (misszionáriusok, megkerülve a világban, hogy hirdessék az evangéliumot)? A szolgáltató az emberi pénztárcák nyilvánosságra kell fizetni a tizedet? Istennek nem kell semmit. Ő - a teljessége minden lény. Hogy nincs szüksége a világnak, sem mások, sem a lelkünkben. Szerint az ortodox teológus: „Istenem, nem kell; mi - a vágy. " Isten csak ad nekünk magát, a szerelem. Azt kérdezi: „Jöjjetek hozzám, nem az én szükség az Ön számára, és a saját érdekében; Ugyan nem, akkor úgy éreztem, hogy boldogabb, és élni. Ezért nem csak a szolgáltatás az emberi kéz nem kell Isten, hanem a szívét a minisztérium és a minisztérium a lelkiismeret. Istennek nem kell az evangéliumot, írott és publikált az emberi kéz, de szükségünk van az evangéliumot. Ikonok nem kell Istent, de meg kell emlékezni a legtöbb Istenről. Keresztet emlékeztet minket az áldozat a szerelem - és mi a baj ezzel az emlékeztetőt? nem kell Istent. Ez azt jelenti, hogy minden, ami nem kell Istent, és nem kell? Isten nem kívánja a főzés. Talán nem kellett volna? Istennek nincs szüksége repülőgépek. Talán a protestáns misszionáriusok megállítani minket repülni Amerikában?

Ha az eredmény az Isten szót, „nem kézzel csinált templomokban életét” (ApCsel 7, 48), kérje a protestáns nézet területén bibliai oldalakon. Rámutattak, a párhuzamos bibliai helyszínek ezt a verset. Menj a linkre - 3 Kings 8,26-30. És kiderül, hogy ez az a gondolat, hogy Solomon. De azt javasolta, mint egy időben az imádság végén építése a jeruzsálemi templomba: „Bizony, élni a földön, hogy Isten? Ég és egeknek egei nem tartalmazhat te, sokkal kevésbé e ház, a melyet én építettem. De tekintettel az imádság, a te szolgád. Igen, a szeme nyitva e ház felé. Hallgassa meg a könyörgés az emberek, amikor imádkozni fognak e helyen. " És mi -mysl kifejezett bibliai bölcs az építőiparban a templomban, most meg kell vizsgálni az ellenérv az építési keresztény egyházak? Kegyelméből az ő Istene vele volt az Ószövetség, az emberek a templomban. Ugyanezen az ő irgalmából lakik az ő új embereket - az emberek, akiknek adta a vérét. Temple - a fal körül épült az embereket, akik köré a Kálvária tálak.

3. A vita során az is lehet, hogy az ellenfél használja egymást kizáró érvek és teszi vádakat, hogy elpusztítják egymást. Például a protestánsok élvezik saját „modernitás”, a nyugati, és elvben tartják magukat, hogy egy nagyságrenddel jobban képzett ortodox. Az ortodox de - csak tudatlan babona, középkori mágia és pogány túlélést. És az oldalán a protestánsok - minden erejét a modern kultúra. Tehát amikor azt mondod: „te, ortodox, bibliaóra, de csak vakon végre rituálék”, ezeket a szavakat a szívemben ... Egy idő után, miután úgy nyilatkozik a másik fél, például az ortodox teológia ikonok vagy más felek ortodox gondolkodás és az élet, az ellenfél mond valamit pontosan az ellenkezője: „Nos, ez mind a punditry, ez egy filozófia. És mi van a Bibliában, és Christian csak annyi vele egyet. " Tehát az első, mondta a higgadtság, hogy az ortodoxia túl primitív ahhoz, hogy igaz legyen, majd azt mondja, hogy az ortodoxia túl bonyolult ahhoz, hogy igaz legyen. Az én beszélgetés a protestánsok, akkor pontosan kövesse ezt a forgatókönyvet, és ez az, amit szeretnék figyelmeztetni másokat. De amikor meghallotta az egyik a másik után, mindkét tézisek hez a másik fél még mindig eldönteni: vagy ortodoxia túl primitív vagy túl nehéz neki ...

5. A következő téma megvitatására és jóváhagyására - valójában a téma az azonosítás, vitaanyaga. Szükséges, hogy azonnal egyetértenek abban, hogy a vita teológiai jellegű, és ezért figyelemmel összehasonlítás közösségek tanbeli pozíció: nem a bűneit egyes hívek és lelkipásztorok, ne térjenek el a doktrinális elvek és az elvek magukat. Ha kiderül, hogy az ortodox nem mindig ugyanazokat az elveket követik saját Church, ez nem ok arra, hogy megtörje az ortodox. Ez csak egy rendreutasítás. Ez vonzó lesz, hogy megpróbálja lesz a legjobb ortodox, mint néhány minket.

6. Miután az előzetes megállapodások, az első téma a megfelelő teológiai vita, azt javasoljuk, hogy választ kérdésére a Szentírás. Ne legyen túl gyors, hogy egyenesen az ellenfél rangban Biblia ellenfelek. Ha valaki nem ért velem egyet - talán ez azt jelenti, hogy ő csak nem ért egyet a megértése a Biblia, nem a Biblia és nem Istentől. Az eltérés a ortodoxia és a protestantizmus - divergencia értelmezése az Isten Igéje. Ezek vagy más bibliaversekkel teszi nagyon eltérő értelmezése és alkalmazása az életben. És ezért meg kell nézni, hogy melyik értelmezés figyelembe veszi a növekvő számú bibliai bizonyíték. Itt a probléma az ortodox bíráló - lassítja az izgalom protestáns beszélgetőpartner megszokták azt hinni, hogy az ő értelmezése a Biblia magától értetődő, és egyébként érthető Szentírás egyszerűen lehetetlen.

De miután minden Következő téma kimerült, kérje a protestáns beszélgetőpartner: Most, hogy tudod, hogy miért ortodoxia csinál és hogyan értjük is hatása van, akkor is gondolnak ránk, mint hitehagyottak és pogányok? Ön szerint ez a kérdés elég jó oka a különválás? És ne mondd, azt mondják, „ha az összes ortodox értenie, hogy ez igaz, hogyan én csak le ...” - megbeszéltük, hogy megtaláljuk a doktrinális elvek teológiai hagyományok, hanem az intézkedés a megértése és végrehajtása néhány hívek. Tehát, ez a kérdés nem az osztott? És ez? És ez? Tehát, sajnálom, mert mit gondol az ortodox hitetlen pogányok, mert mit elválasztott minket? És emlékszem jól -, aki viselte a bűn jogosulatlan szétválasztása? Mi az ortodox, elválasztjuk a baptista vagy protestáns osztott tőlünk? A szétválasztás - ez a bűn, és ezért van egy feladata, hogy bűnbánatra javítások ...

Egyértelmű, hogy a bűnbánat egy kegyelem, a Lélek ott fú, ahol azt akarja, és nem szükséges, hogy a bűnbánó hangulat igazán felébredni a beszélgetőpartner protestáns volt abban a pillanatban. De egy ésszerű szintet (és ez attól függ, nekünk), ez a rész a beszélgetés lehet a következtetést: Tehát most már tudjuk, hogy, mondjuk, az ortodox megértése tiszteletére ikonok nem árulás Isten Igéjének. Tudna adni magad Istennek a végén, ígérem, hogy ezentúl soha többé nem vádolja az ortodox tisztelete ikonok? Vagy talán akkor saját közösségükben, hogy sürgesse a nyáját, a diákokat, hogy biztosítsák, hogy az általuk dobott ki ezt a rozsdás fegyverek arzenáljának? A vád érkező tudatlanságból -, az egy dolog. De ha valaki ismeri a valós helyzetet, de hozzáteszi, a másik - ez rágalom. Miért veszi a lelket a bűn hamis tanúzás? Azzal vádolta az ortodox az állítólagos megsértése a második parancsolat, Te ezentúl maguk is sérti a kilencedik parancsolat (V. 5., 20: „Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen”).

8. A következő szakaszban a beszélgetés a beszélgetőpartner azt sugallják, egy kirándulás a világ az ortodoxia. Mivel mi keresztények, akkor talán kétezer éves keresztény élet és a gondolkodás, nyertünk valamit, ami jól jöhet, és te? Ez elsősorban a világ ortodox aszkézis, az antropológia, stb, a világ ortodox kultúra (ikonok, egyházi zene) és a világ ortodox gondolta. Megérteni és elfogadni ezeket az ajándékokat és a nazhitki, nem feltétlenül lesz ortodox. Ortodox teológia tett sokat az elmúlt században a katolikus és az evangélikus teológia, de már nem ortodox. Hasonlóképpen, akkor egy csomó ortodox világ többi protestáns (de talán már nem „Southern Baptist”) [596].

Az egyéb furcsaságokat protestantizmus lehet jegyezni az egyoldalúsága „üdvösség hit” doktrína.

10. A legnehezebb szakasza a beszélgetés - ez egy vita arról, hogy mi is van lényegében protestantizmus húzott kritika az ortodox. Ha a különbség nem a szertartások, akkor - mi ez? Ha az ortodoxia nem egyesíti protestantizmus, de nyilvánvaló fájdalom veszi elterjedését Magyarországon, az azt jelenti, hogy abból a szempontból ortodox protestantizmus van valami, értékelik őket valami halálos. Micsoda perspektíva a keresztény teológia, amely úgy néz ki, minden jel alatt „Értünk, emberekért, a mi üdvösségünkért”, a megváltás a lélek hosszú távon egy végzetes hibája protestantizmus?

Arról van szó, az Eucharisztia. Ortodoxia úgy véli, hogy meg kell igazán vált a Krisztus teste, és csak akkor mi feltámadás „feltámadás az élet." Protestantizmus úgy véli, hogy az Eucharisztia nem más, mint egy szimbolikus rítust, amely hasonlít a Krisztus tanításait. Minden élet épül az ortodox liturgia (ugyanúgy, mint az élet épül egy protestáns evangelizáció). És egy ortodox szempontból megtagadása az Eucharisztia nem csupán egy torzulása egyik jellemzője Krisztus tanításának, hanem valami sokkal szörnyűbb: elutasították az üdvösség ajándékát, megszentelő helyettesítés és a megtakarítás szentsége Krisztus Krisztus szavait. Ez a helyettesítés Isten ajándéka az emberi szó a mekkora ajándékot. Vannak protestáns közösségek, akik kijelentik, hogy elismerik a az Eucharisztia szentségében. De itt meg kell különböztetni két kérdés: az egyik - az, hogy az emberek maguk gondolnak tetteik, és több - ez tényleg tetteikért termékeny, mint amilyennek látszanak. A protestáns közösségek nem rendelkeznek apostoli folytonosság, ami azt jelenti, hogy van egy folyamatos Agape vacsorájának, Szentségi eredő apostolok ránk korszakokon keresztül. Tehát, nincs részvétel az apostoli Eucharisztia, és már csak amatőr, utánozva az apostoli szentsége ... Ez egy összetett kérdés, és ebben a könyvben tárgyalt elég. Nos, a korai keresztény felfogás az Eucharisztia, aki meg akarja tanulni a munkálatok papok Cyprian Kern, Nikolaya Afanaseva, Aleksandra Shmemana ...

Azt állítani, hogy minden rendben van, legalábbis nem bölcs, mert a legtöbb esetben a magyar protestáns - az a személy, aki megpróbált ortodox, jött a templomba, de valami megijesztette, taszította. Tehát teológiailag, történelmileg - a protestáns egyházszakadás bűn, hanem egy emberi lény - nekünk. „Kerestük szemével férfi kihallgatás? Nem van egy könyörületes Isten arcát” [600], és azért, mert nem látja őt ide, megy a másik.

Ezért nem felülről lefelé, meg kell nézni a beszélő nem látja őt, mint az ellenség, és az elveszett testvér. Mi elvesztette, nem jön időben, nem kinyújtotta a kezét, nem magyarázza, nem támogatják ... Ha mi nem mondja meg neki, talán csak egy kedves szót -, és most, hogy magyarázza meg kell beszélni vele órákig. Egyszer egy egyházközséghez, látva, hogy meddig beszélek kultisták, aki eljött a templomba, félig tréfásan azt mondta: „Most már értem, hogyan lehetséges, hogy elérjék a hosszú és személyes beszélgetés veled: csak regisztrálnia kell semmilyen szekta.”

És még egy dolog: nem építik védelmében ortodoxia csak az ellenzék a „magyar” - „amerikai”. Ortodoxia - nem nemzeti, hanem egyetemes, világvallás. És Amerikában Ortodox Egyház, több millió taggal. Ahhoz, hogy a szíve az érv lehet fordítani: „Mi vagy te? Ne legyen keserű külföldi a saját országában. ”. De utalva az elme, a Bibliával a kezében lehet magyarázni a helyességét és mélységét patrisztikus gondolat.

Share az oldalon

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő