Franz Kafka (1883-1924)

Az első világháború alatt kialakult Kafka világnézete a világ negativizmusának, ellenségességének érzékelésével büszkélkedik. Kafka filozófiai és esztétikai nézeteit leginkább az aforizmákban fogalmazták meg: "A bűnökre, a szenvedésre, a reményre és az igazi ösvényre való gondolkodás". Az aforizmák mély vallásossággal, S. Kierkegaard filozófiájával bírnak. Munkájában az író védelmet keresett a világ ellenségességétől, és felszólította az imádság formáját, amely a világ felmagasztalására alkalmas eszköz. A férfi Kafka fogalma szakadt ellentéte a szellem és test, ég és föld: „Ha egy ember arra törekszik, hogy a földön, akkor nem hagyja, hogy a mennyei gallér, ha az ég - a földet.” Bipolaritását hozzáállás megnyilvánul egyrészt abban a hitben, egy elpusztíthatatlan emberben ( „hívja ki Isten”), a másik - felismerve a gonosz természetét emberre.

Ezeknek a gömböknek a határa, az író szerint, áthatolhatatlan - "a híd az embertől az állathoz, az embertől az Istigig" -, de ez az igazi út halad. Kafka az emberi természetet tökéletlennek tartja: "Bűnös állapot a bűnösségtől függetlenül. A bűntudat nélküli ember hibáztathatatlanságát. Egy személynek úgy kell tennem, mintha az események folyamata attól függene. " Az üdvösség Kafka egy személy belsejében látja: igazság, bátorság, türelem.

Az író a dolgok megjelenését (az objektív valóság világát) a jelenségek tipológiáján keresztül kívánja látni. Az élet megteremtésére irányuló törekvés a valóság szimbolizálásához, a jelentés kétértelműségéhez vezetett, ami a Kafka prózájának külsõ hasonlóságát határozta meg expresszivitással. De, ellentétben az expresszionistákkal, Kafka érdekli a mindennapi élet tipológiáját, amelyben látta a fantasmagoria, a szörnyűség, az abszurditás vonásait. "Nem tudok semmit beszélni, csak azt, amit láttam. És csak apró apróságot látsz, és egyébként nekem jellemzőnek tűnik. Ez a hitelesség bizonyítéka, ellentétes az extrém értelmetlenséggel. Bárhol az igazság, a szabad szem csak csekélyeket lát majd, nem többet "(F. Kafka).

Elképzelhetetlen, lehetetlen világban, amellyel a hősök Kafka jelenik torzítása etikai elveit az élet, mint a jogállamiság, áll a sztereotípiák korlátozások és tilalmak. Mint azt a nyilvánosságra „szörnyű” a mindennapi Kafka groteszk, így a hétköznapi események fantasztikus, hihetetlen funkciók: az átalakulás egy ügynök G. Samsas egy óriási bogár, a megjelenése zöld sárkány a szokásos hagyományos szoba, a ház vagy az átalakítás egy nőcsábász valami fuzionált a gáton. Az eredmény egy paradox kép a világ műszakban, fantasztikus átalakulások, megtestesíti a megmagyarázhatatlan homályos fenyegetés és ellenséges, „Kafka nem tetszett elméleteket. Beszélt a képeken "(M. Brod).

A legelső mondata az egyik legismertebb írója regények „A Metamorphosis” (1915) magával ragadja az olvasót a világ fantazmagória: „Ébredés egy reggel, miután egy nyugtalan alvás, Gregor Samsa rájött, hogy az ágyában vált szörnyű rovar.” Az óriás rovar fantasztikus képe tűnik provokatívnak a demonstratív "esztétikai" számára. De a hihetetlen "átalakuláson kívül" Kafka regényében semmi különös, kivételes. Az író a száraz protokoll nyelvét az eseményhez kapcsolódó mindennapi kényelmetlenségekről meséli el. De egy visszafogott lakonikus hang az elbeszélés, mentes a természetes zavarások olyan cselekmény, horror Gregor Samsa és családja talált „rutin” rémálom logikátlan mindennapi élet, ami a hatását a híres kafkai fantazmagória. Gregor Samsa nem elborzadt a transzformáció, hanem egyszerűen alkalmazkodni próbálnak az új létforma, csakúgy, mint a család: nővére, első gondozásában Gregor - táplálja őt, tisztítja a helyiség, a család többi tagja is alig leküzdeni undor, miközben megpróbálja elrejteni mások otthonában baj. " De a végén az egész család nagyon hamar megunni ezt a többletterhet az ellátás, és a halál fia és testvére bogár, akkor köszöntötte nyilvánvaló megkönnyebbüléssel.

A példabeszéd műfajával összhangban a regény többértékű értelmezést tartalmaz. Az előtérben a teljes, abszolút magány szégyenletes allegóriája, amelyet másokban tapasztalható eltérés megvalósítása okoz. A hősi halálát a Kafka átadja hihetetlen, undorító metamorfózisának megjelenésében. A subtext a regény kapcsolat van az életrajzi körülményektől az író: vékony héjú, a kiszolgáltatottság az élet. Ez a különleges fajta karakter legjobb írásbeli Milena Jesenská nő, hogy Kafka szereti, de nem volt bátorsága, hogy feleségül: „Számára (. F. Kafka - VS) az élet általában - van valami drasztikusan más, mint mások emberek: pénz, tőzsde, valuta bank, írógép, teljesen misztikus dolgok neki. neki, a szolgáltatás - beleértve a sajátját - olyan titokzatos és elképesztő, mint egy gyermek mozdonya. Természetesen mindannyian, mint alkalmazkodott az élet, de ez csak azért, mert egyszer sikerült megtalálni az üdvösséget hazugság, optimizmus - a rendíthetetlen meggyőződés - semmiben. Soha nem keresett semmi biztonságos menedéket. Franz nem tudja, hogyan éljen. Franz nem képes megélni. "

Ezek a tulajdonságok Kafka elméjében a bűntudat nem igazolható. Szenvedte az igényét, hogy naponta szolgáljon az irodában, és még inkább szenvedett az apja iránti bűntudat miatt, mert nem tudta igazolni reményét, hogy sikeres ügyvédévé váljon. E tekintetben az "átalakulás" metaforája egy összetett bűntudatnak. Gregor egy szánalmas, tehetetlen rovar, egy szégyent és egy család gyötrelmét, amely nem tudja, mi köze hozzá.

Van még egy nyilvánvaló terv az olvasásra: a regény hősének átalakulása humán és társadalmi tudatának megvalósulása. Az egyetlen gondolat, hogy Gregor Zamzut az "új minőségben" elnyomja, az a patrónus elégedetlensége a távollétében. Gregor Zamza - óriási rovar - tehetetlen és teljesen szereti a szeretteit. Az író által létrehozott fantasmagória az ember függőségének allegóriája, mint a lét létének egyik alapvető törvénye.

Az első pillanatban Josef természetes kérdést kér: "És miért?" És megkapja a választ: "Nincs engedélyünk magyarázni." Josef K. nem felháborodott, nem keres védelmet egy esetleges bírósági hibától. Ő, mint Gregor Zamza, azonnal lemond a körülményekről. Ő fedezi a bíróságok küszöbét, hogy ne bizonyítsa ártatlanságát, hanem megkönnyítse büntetését. Fehér, védelmet keres, a ismerősök és rokonai révén cselekszik, pl. bűntudatosan viselkedik, és végül Josef K. elkezdi alkalmazkodni az új pozíciójához.

Az elv az összeférhetetlenség, groteszk deformáció a szokásos ábrázolás a világ, és pontosítja a logika az események a regény: Joseph K. megkérdőjelezték a szobában Maids Byustner, majd néhány szegény ember lakásában; a döntőben nem a börtönpincében, hanem a kőbányában van végrehajtva. A bíróság ítélete, amely jön át anélkül, hogy a vádlott, végrehajtja arctalan, névtelen számok fekete segítségével egy hatalmas konyhakéssel. Fantazmagória, groteszk helyzetek szimbolikusan megtestesíti az arctalan, névtelen, mindenütt teljesítmény ró Human Bondage láncot. A kérlelhetetlen logikája az abszurd, amely tükrözi a regény „szörnyű” a mindennapi életben, mivel a hibáját tudat Josef K. érzékeli saját bilincseit, mint valami teljesen természetes. Nem csoda, hogy az utolsó epizód részletesen elfoglalták a haldokló gondolatait és kinyilatkoztatások a hős, az állandóan ismétlődő kifejezés - „hirtelen rájött!” A „határ” a helyzet, halála előtt, Joseph K. rájött, hogy ő volna megszüntetni az élet, mely tartalmazza legalább a méltóságát és bátorság. A hős elhagyja a figyelmet a szégyen: „Mint a kutya - mondta, mintha a szégyen túléli őt.” Szégyen, hogy hagyták, hogy mások szakítsa meg az élet, nem kihúzva egy kést, és döfte magát. De ez a tudatosság, van egy másik oldala - a „vezető bíró”, aki „őrzi az utolsó csepp erő szükséges ehhez.”

A példázat az ember, aki eljött a kapuk a törvény, azt mondta a pap Joseph, a fejlesztés, a metafora a konfliktus az egyén és a legfelsőbb bíróság. Az ember látni akarja a törvényt. De a kapuőr a kapunál áll, azt mondja, hogy most nem engedheti be, később, talán. A kapu nyitva van, a személy megpróbálja belenézni. Az ajtófél nevet, és azt mondja, hogy vannak más kapuk, egy hatalmasabb és szörnyűbb, mint a másik. A férfi, féltve, a kapunál ül és várakozik. Hónapokat vár évekig. Néha megpróbálja megvesztegetni a kapus, aki kenőpénzt „Felteszem, hogy nem gondolja, hogy hiányzik valami.” És újra minden megy, mint korábban: az egyik a nyitott kapun áll, a másik, várva a várva, ül. Tehát a férfi egész életében várt. A halál órájában, egy személy kéri a kapus a kérdést: „Végtére is, az emberek vágynak a törvény, miért ezekben az években, senki nem jött, hogy” A portás azt mondja, hogy „itt senki nincs bejegyzés”, mert ezek a kapuk vannak kialakítva, csak neki. Ez a példázat érintő külföldi logikátlan kétértelműség tartalmaz leolvasás szempontjából fontos, hogy megértsük a filozófiai szerkezetét a regény.

Az emberi viselkedés a törvény kapujában metaforája egy "indokolatlan" létezésnek, amelynek észlelése a szabadság, a méltóság és a bátorság hiánya. Josef K. elszegényedése Kafkán nemcsak az anonim és elnyomó hatalom előtt áll, hanem az emberi természet hiányosságai is. Az író által a hőséhez fűződő hiba az ő felelősségének hiánya. A példázatban szereplő ember, aki Kafka terve szerint az emberiség szimbóluma volt, nem próbálta meg minden lehetőséget, ezért nincs joga a "legfelsőbb bíró" számlájának bemutatására. Nem az élet törvényeit kell hibáztatni, hanem az író hisz. A pap elköszönt Joseph K-nek. "Semmi, amire nincs szüksége a bíróságon. A bíróság elfogadja, ha jössz, és hagyja el, amikor elhagyja.

A regény „The Castle”, szemben a „folyamat”, amelyben nem volt valós az idők jeleit - a bank, amely szolgált Josef K. tábla Frau durva, amelyben élt - a művészi tér tartjuk, hogy egy titokzatos alak, várak és falvak. Kafka teljesen hermetikus munkát teremt, amely tökéletesen testesíti meg a létezés univerzumát. A regény konfliktusa egy ember szimbolikus összeütközésére és egy szigorúan szabályozott létre korlátozódik, amelynek metaforája a falu és a vár.

A terv szerint a hős fizikai anyaga eltűnik: a név helyett egy K nagybetűs betűje; a kép annyira zavaros, hogy még a szakma is hamis, mint egy füge levél.

A "folyamattól" eltérően a "vár" helyzetét módosítják. A "folyamat" volt a vádlott, itt - elfogadhatatlan. A kérlelhetetlen logikája abszurd ellenőrzések főbb eseményeit a regény: a felügyelő K. hiánya ellenére formális akadályok és korlátozások vonatkoznak, nem tud bejutni a várba, amely őrzött. Kafka allegóriája, amely az összeegyeztethetetlenség elvén alapul, groteszk képet alkot az elfogult fogalmak és a felforgatott kapcsolatok világáról. Hivatal a hatalmas vár, tele hatalmas tisztviselők száma, akik inkább végezzen kihallgatások a falusiak a szoba a hotel „kastély”, és még éjjel, az ágyban fekve. Rendkívül bürokratizált vízlépcsőrendszer jelentése névtelen jelenvaló, mindent átható erő, képletesen megtestesítő Kafka aforizma: „alapjai megkínzott emberiség készült sima papír.”

Egy bizonyos Klamma titokzatos alakja, egy olyan találkozóhoz való jog, amellyel K. földmérnököt elérhet a hihetetlen erőfeszítések és végtelen megalázások árán, szimbolizálja ezt a korlátlan hatalmat. "Sehol máshol K. nem látta a hivatalos és a személyes élet olyan összefonódását, mint itt, olyannyira összefonódtak, hogy néha úgy tűnt, hogy a szolgálat és a személyes élet megváltoztatta a helyeket. Mi volt például például a tisztán formális hatalom, amelyet Clamm gyakorolt a K. hivatalos ügyeit illetően, mint a K. hálószobájában lévő valóságos hatalommal szemben?

A bátorsági logika és az opportunizmus útjának megválasztása a Vár elismerésért folytatott küzdelemben K. felmérés sikertelen. Soha nem várta el a mindenható Klamma-t, és elaludt a hivatalos Burgel zúgása alatt. Kafka példázat lehetővé irodalom kétértelműség: egyrészt, a nyilatkozatot a korlátlan hatalom körülmények nyomja a személy, a másik - a biztonsági rést, tökéletlensége az emberi természet, amely megmutatkozó tehetetlensége szokás, sztereotípiák viselkedés, a szabadság hiánya a tudat.

Kafka szimbólumai és allegóriái a totalitárius rendszerek és a totalitárius tudat következő korszakának prófétai előítéletességét jelentették. Kafka egy groteszk világot teremtett, felfedve mindennapi mindennapjait, mélységében szörnyű, elképzelhetetlen, szörnyű. Kafka művészi felfedezés - az egyedi stílust ötvözi a hagyományos elbeszélést logikátlan következetlenségeket tartalom, az elv a „cselekmény szerkezetének alvás” és protokoll, megszorító próza - hatással volt a kialakulását az irodalmi folyamat a XX században.

előző ◈ a következő