Az Úr átváltoztatásának egyháza
40 nappal azelőtt, hogy a bűneinkért szégyenteljes halálra került, az Úr három másik tanítványának feltárta az Ő isteni dicsőségét.
„És hat nap múlva magához vevé Jézus Pétert és Jakabot és testvérét, Jánost, és vezette őket egy magas hegyre, és átszellemült előttük: és az arca ragyogott, mint a nap, ruhája pedig olyan fehér, mint a fény” (Mt 17. 1-2). Ez az, amit az Úr értett, amikor azt mondta: "Vannak, akik itt állnak, akik nem fogják megízlelni a halált, amíg meg nem látják az embernek Fia az Ő országában" (Máté 16:28). Így a tanítványok hite megerősödött és felkészült arra, hogy tesztelje a Megváltó közelgő szenvedéseit és halálát; és nemcsak az emberi szenvedést, hanem az Isten Fia teljesen szabad szenvedélyét látták benne. Diákok is látta Mózes és Illés, beszél az Úrral, majd rájött, hogy ő nem Illés vagy egynek a próféták, és néhány sokkal magasabb: Ki lehet hívni a törvény és a próféták, hogy legyen a tanúja, mert Mindkettő teljesítése volt.
Három paremias (Ószövetség olvasat) ez a nyaralás a megnyilvánulása Isten Mózes és Illés a Mount Sinai, egy nagyon helyénvaló, hogy a legnagyobb Bogovidtsy Ószövetségben is jelen volt az Isten dicsősége, a jelenség az Újszövetség, az első alkalommal látta az emberiség, valamint a hallgatók először látta istenségét .
"Az Úr átváltoztatása".
Andrei Rublev. 1405.
Ortodox teológia látja az átváltoztatás prototípusa föltámadása és második eljöveteléről, és több, mint hogy - figyelembe véve, hogy minden egyházi naptár esemény kapcsolódik a személyes lelki élet - úgy látja, az átszellemült állapotban a keresztények végén a világ. A prototípus a jövendő dicsőség emlékét ebben ünneplés, a Szent Egyház vigasztalta, hogy a gyermekek egy vízió örök, boldog dicsőség fog ragyogni a nyomorúság idején, és nehézségeket, amely tele van a földi élet ennek dicsőségében minden hívő részt vesz.
Az ortodox egyházban van egy jámbor szokás arra, hogy gyümölcsöket szenteltek e ünnepen; és ez az Istenhez való felajánlás szintén szellemi értelme. Ahogy a nyár nyári sugarai alatt érlelődik és énekel a gyümölcs, ezért az embernek lelkileg érettnek kell lennie és átalakulnia az isteni szó és a szentségek fénye hatása alatt. Egyes szentek (mint a Sarov szerzetes szaraphimja) az életadó kegyelem révén még mindig megvilágosodtak az emberek előtt ebben a teremtetlen Isteni dicsőség világosságában; és ez egy másik jelzés számunkra arra a spirituális magasságra, amelyre mi, keresztényekként hívjuk, és az állam, amely ránk vár - átváltoztatható a Favorsky-hegyen átalakult Ő képére és hasonlatosságára.
Hieromonk Seraphim (Rose)
Az átváltoztatás Isten földi országának vizuális megnyilvánulása. Jézus Krisztus röviddel szenved a kereszten, magával vitte a három tanítvány - John James és Peter jött Capernaumból és elindult észak felé a Mount Tabor, tornyos, mint egy erőd felett dombok Galileába. A tanítványok hallgattak, előre látva, hogy titokban kiderülne nekik. A titokzatosság csendben valósul meg. Az emberi szó ugyanolyan kapcsolatban áll a titokzattal, mint a hullám az óceán mélységébe.
Taboron az apostolok látták Krisztus isteni átváltoztatását, az Ő nagyságának és dicsőségének megnyilvánulását. A Megváltó arca olyan lett, mint a villám fénye, fehér ruhák, mint a hó. Állt, sugárzással körülvéve, mint a napsugarak. Két próféta jelent meg a Megváltónak - Mózes és Illés - és beszélt vele. A Szentírás tolmácsai azt mondják, hogy ez a beszélgetés a Golgota áldozatról, a Krisztusba érkező szenvedésekről szól, hogy az ember bűneit az Isten Fia és a Megváltó vérével megváltja.
Három apostola tapasztalta az Isteni Fény jelenségét, mint páratlan nagy örömöt. Úgy tűnt, hogy az idő magától megállt az isteni fény megfontolásánál. A meglepett apostolok a földre esettek. A vízió véget ért. Jézus Krisztussal közösen leereszkedtek a hegyről és reggelre visszatértek Kapernaumba.
Az Úr nemcsak az evangéliumot hirdetette a nemzeteknek, hanem egyidejűleg oktatta és felvilágosította tanítványait. És fokozatosan kinyílt nekik nemcsak Izráel Messiásaként, hanem minden emberiségért, mint az örök lelki királyság királyának. A Messiás szavait, hogy Jeruzsálemben mártírom van, megdöbbenést és félelmet keltett az apostolok között. A Krisztus tanítványai kétségbeesetten érezték magukat a kereszten szegezett Messiás fajtájával, azzal a gondolattal, hogy mindent visszavonhatatlanul elveszítenek. A megváltás rejtélye számukra legyőzte őket, mint a Messiás impotenciája. A félhomályban és a kételyben a három apostol bizonyságtétele az átváltoztatásról az volt, hogy megerősítse a többi tanítványt a hitben.
Mi a kereszténység titka? Az embereket nem finom és kifinomult intellektualizmussal vonzza, nem pedig a hangszórók ragyogó ékesszájából, a rituálék külső szépségéből. A kereszténység új világot nyitott az emberi léleknek, az örökkévalóság világának, az isteni fény világának - amit minden vallás és filozófiai rendszer nem tudott adni.
„És hat nap múlva Jézus maga mellé vette Pétert, Jakabot és Jánost, és kivezeti egy magas hegyre külön, és átszellemült előttük: az ő ruháit lett csillogó, igen fehér, mint a hó, mihez hasonlót a teljesebb földön is fehéríteni őket. És Illés megjelent Mózessel, és beszéltek Jézussal "(Márk 9,2-4).
Három apostol - Péter, Jakab és János - Krisztussal felmentek Tabor hegyére, ahol az Úr átváltoztatása zajlott. Ez kísérte a Mózes és Illés próféták megjelenése. Krisztussal beszéltek az Atya Istennel való szoros visszavonulásáról. Aztán az evangélium azt mondja, hogy egy könnyű felhő hajolt mindenre, és ettől hangzott: "Ez az én szeretett Fiam; Figyelj rá. "
Az Úr nem egyedül ment felfelé a hegyre, de három tanítványával vitte magával. A Tabor hegyen egy másik, lelki látásuk volt, és látták a Fényt, amely Krisztust átalakította. Ezt követően a Megváltó először a mártíromosságáról és feltámadásáról beszélt. Míg az apostolok nem értették meg, hogy miért, összhangban a zsidó hagyomány, látták Krisztust a jövőben földi király és szabadító idegen uralom alól. Krisztus arra készül, hogy átlépje a szenvedések és megaláztatások Kálvária, és megmutatta a három tanítvány Ő átváltozás, hogy tanúja isteni természet és önkéntes hozzájárulását a határokon lisztet.
Az átváltoztatás lényegét a szimbólumaiban feltárják. A hegy egy csend, egy magányos hely, ahol könnyebb olyan imát létrehozni, amely segít a mi nyugodt lelki kapcsolatunknak Istennel. A kedv a fordításban tisztaságot, fényt jelent. Az, aki cselekvései tudatára és megbánásáért jön, amit mentett, mentesül a lelki szennytől, és megkapja az Isteni felemelkedő Fényt. A fény megszerzésére irányuló törekvés, az emberi természet istennője számára a keresztény tanítás az élet szellemi értelmét látja.
Miért gyülekeznek a gyülekezet az átváltoztatásban?
Az apostoli egyház ideje óta az érett gyümölcs megszentelését megalapozták, mielőtt fogyasztásra szánták őket, különös imádsággal.
Kezdetben Isten minden teremtménye "kedves gonosz" volt, mert Isten áldása, amely a "Jó tett" mindenható szavának megfelelően esett rájuk, esett rájuk. Aztán minden parancsolt, hogy a földön lakozzon különleges szentelés nélkül. Ám az ősember megszegte Isten parancsolatát, és tisztátalanságot vezetett be lényének egész összetételébe, és ebből a szennyeződésből jött le, és minden élőlényre. Isten átka az emberek kezének munkáira támaszkodott, az Úrnak az Ádámhoz írt szavának megfelelően: "Átkozott a föld a te dolgodban" (3Móz 17). A teremtmény indokolatlan, amint az apostol tanúskodik: "nem öncélú, hanem akarata által alátámasztott akaratlanság által" (Róm 8,20). minden élõ embert megfertõztek az emberen. Az ésszerűtlen természet, amely a Teremtő terve szerint az anyagi eszközök átadásának áldása volt gazdája számára, ez a természet lett betegsége és halála miatt. Minden elem nyílt ellenségesnek nyilvánította az embert, aki meghódította a hektikus, a táplálék minden földi termékét káros szennyeződésekkel zárta vagy közvetlenül megmérgezte az emberi testet. Ilyen volt az Isten átka elkerülhetetlen következménye, amelyet az emberi kéz munkái terhelnek az Ádám bűne napjától. Ilyen a bűneink szörnyű szükségszerű kapcsolata mindazokkal, amelyekkel kapcsolatba kerül.
És ez lenne velünk ma, és a környező természet, ha premiloserdnym Krisztus Isten, Jézus Krisztus, nem terheltük szörnyű tömítés elutasítjuk, és az alapok nem tanították a visszatérés az áldások és a szentelés mindent, ami a mi szükséges? Ezért csak egy igazi hívő a Szabadító Krisztusban képes meghódítani a természet ellenünk szemben álló természetét. Anyaszentegyház megáldja és megszenteli az első föld gyümölcseit, és magukkal viszik az ősi átok pecsét, hívja ezeket a gyümölcsöket nem egy eszköz, a mi bűnös vágy, nem élelmiszer korrupció és a halál, hanem egy igazi öröm újjáéledt kegyelméből ember.
Az Egyház imádkozik az Úrhoz, hogy enni a gyümölcsöt a megszentelődés a lélek ajándékozott az áldást a test tartani az életüket béke és öröm magát, ezek a gyümölcsök gazdagok szaporodnak. Church of Christ megáldja és megszenteli a gyümölcsök által benyújtott Isten szent nevét, megdicsőült a Szentháromság és a locsolás a szent vizet.
A régi hagyomány szerint az első gyümölcsöket átszentelik az átváltoztatásnak.