Szlávok - pogányok és a kereszt szimbóluma
Farkasok és kígyók megcsókolják a keresztet.
A kereszt jelképe, amelyet sokan találkozunk, a kultikus szláv pogány köveken.
A Scheglet kőszikla. A Mýtno községtől 2,5 km-re északra, Novgorod régió, Novgorod régió, a Vishera-folyó bal partján helyezkedik el.
Hasonló szent helyeket kövekkel jelöltek meg, ahol imákat és ünnepélyes nyilvános összejövetelt tartottak. Még a köveket is, amelyeken a kereszt szimbóluma természetesen megjelent, szentnek tartották.
Kő a Karabikha-hegyről. Yaroslavl régió
A keresztények keresztény keresztény imádatát a szlávok a legfelsőbb szláv isten - a teremtő - Sventovita nevével társították. Különösen ezt az isten uralkodott a Balti-tenger déli partján. Ma már tudjuk, a tudomány, amely a modern észak-nyugati Oroszország népesítették bevándorlók azokon a helyeken először alapuló területén a modern orosz kolónia, majd elmenekült a zsarnokság, a német megszállók rokonok északkeleti. Kétségtelen, hogy a szláv balti lakosság és az észak- és nyugat-orosz szlávok eredetileg közös szokásokat és hitet éltek.
Íme, amit a krónikások mondanak Sventovról:
"A sok szláv istenség közül a legfontosabb Svyatovit, a korai föld istene, mivel ő a legmeggyőzőbb a válaszokban. Mellette a többiek olyanok, mint a félistenek tiszteletére. "[Ii]
Az Sventovite isten egyik jellemzője, hogy négyfejűként ábrázolják.
Krisztus karddal. Szerb ikon.
A Sventovében a kezében egy bor töltött szarv volt, amelyből a gyülekezet plébánosai ünnepeltek.
Egy érdekes legenda az ír St. Patrick prédikátor, aki elmagyarázta az ortodox druidák becsülte a nap festett kör jelképezi, a napkorong kereszt, mondván, hogy Krisztus - az Igazság Napja. Írországban és Skóciában széles körben elterjedt a kör keresztmetszete. Egy hasonló kereszt széles körben elterjedt Oroszország északnyugati részén. Valószínűleg Pskovba és Novgorodchinba került a balti szlávoktól, akiket ír szerzetesek keresztelnek.
Kereszt a Korsunsky tornác a Szent Sophia Novgorod katedrális. A jel székesegyház. Kereszt körben.
A szkikatikus szimbólum nagyon ősi. Korát évezredekben mérik. A kőkorszaki legarchaikusabb kultúrák tárgyairól már a felső paleolitikában (Kr. E. 35000-8000) a tudósok felfedezik a kirakós szimbólumokat.
Ami a néprajzt, a művészettörténetet, a vallástörténetet és a filozófiát ismeri, minden tradícióban és kultúrában, ahol a szvasztika szimbólumát használták, jó, fényes jelentéssel bír. A legszélesebb körben elterjedt az indoeurópai család népek között. A sokaságban a kasztika is megtalálható a keleti szlávok között. Még azt is mondhatjuk, hogy ez az egyik leggyakoribb szláv szimbólum. Emlékszem a Nagy Honvédő Háború viccére. Amikor a katonák - a szibériaiak szárnyukon látták a német repülőgépeket svájciakkal - viccelődtek - Vaughn, nézd, a kerzhakok repülnek! A Kerzhakok régi hívõi ragaszkodtak a régi szokásokhoz, hagyományos orosz ruhát viseltek hímzett és szõtt mintával, melyben a szvasztika szimbóluma érvényesült. A svastika díszként gyakori az oroszok között mindenütt, de ez a jel különösen gyakori volt a Kerzhákok között. Itt vannak katonák - szibériaiak, és a németek viccekként hívják.
Kutenkov P.I. Jarka Swastika - az orosz népi kultúra jele "a svastika megnevezésére a" yarga "kifejezést mutatja be. [vii]
A szvasztika szimbólumainak állandó száma változik, amelyeket a szlávok díszítésben használtak. Nem különösebben nagyszerű.
A táblát Petr Makagonov állította össze
Modern neo-pogány, a törekvés a titkos tudás és a „ókor” mélységbe horogkeresztet kidolgozott karakterek, akiknek többsége nem rendelkezik semmilyen kapcsolatban bármilyen szlávok vagy a szláv pre-keresztény vallás. Kétségtelen, hogy a tervezési munka hatalmas. És ezzel párhuzamosan ugyanaz a hatalmas munka az oroszok rosszinformációjáról.
Most az emberek nem bonyolult, de érdekelt a történelem, az emberek, elsősorban megbotlik az interneten Ezek létrehozását álmodozók - művészek és megtévesszék. Érdekes, hogy az alkotók a „valódi” szláv pogányság, nem tartanak, és beilleszteni a fenti karakterekből psevdoslavyanskih jelképe a német okkult társadalom „Tula”, ez gyakorlatilag nem változott.
A német okkult társadalom jelképe "Tule".
Pszeudo-szláv jel "verseny szimbóluma"
Ezt a nevet a verseny szonzó "szimbólumává" emelték, miközben biztosak abban, hogy a verseny rövidítés. Annak érdekében, hogy ne tévesszük át ezt a hülyeséget, adjunk nekik egy szót:
"Rasa - a rövidítés: Ases országának Ases születése, azaz Szlávok és Arias képviselői 4-oh szállítás verseny, az eredeti lakosok Midgard (a Föld), akinek ősei a csillagképek Minor és Ursa Major, Cygnus és Cassiopeia Inguard, és onnan Midgard. Fehér, szőke haj és különböznek egymástól csak a színe az írisz, ami függ a fény spektruma natív Suns: Da`Ariytsy (srebroglazye). h`Ariytsy (zelonoglazye) Raseny (ogneglazye vagy-Ariglazye) és Svyatorus (mennyei szem színe). "
A fiktív szláv svastikákon kívül mindegyik jelre nevezik, például: "istennő", "yarovik", "navnik" és mások. Mindegyik címre írták e jelek "misztikus" jelentésének értelmezését. Szintén feltalálták a pszeudoszláv mitológia és kultúra létrehozásának kreatív impulzusát. Valójában egy egész ersatz [viii] pogány kultúrát találtak fel. A neopagánok mozgásuk szimbólumát az úgynevezett "Kolovrat" -nak nevezték el, két csúszóvakkal ellátott svastikát egymásra helyezve.
Furcsa, és nem világos, miért tették ezt a választást? Végül is ez a jelkép nem volt az ókori szlávokban - a pogányok, később nem találkoztak népi díszítéssel. Egy kicsit olyan, mint ez a szimbólum, ami a hagyományos fafaragásokban gyakori. Azonban a grafikonban mindig nagyon különbözik. Ezek az élesített végek, hasonlóak a koshoz, nem fordultak elő. És maga a szimbólum sokkal inkább olyan volt, mint egy nap, amely az égbolton felbukkant, mint két kombinált svaszka.
A legtöbb hagyományos kultúrában a svastika mozgó keresztet ábrázol. Valószínűleg az előbbi, annak jelentése hasonló a keresztényhez. A keresztény szimbólumok horogkereszt mozgó különböző irányokba, az egyik esetben jelöli a külső Christian munka - jó viselkedés tekintetében a közelebbi és a többi belső csinál, működését szem előtt tartva, több a hiányosságokat. A görög ortodox templomban egy horogkeresztet keresztnek, egy gammak keresztnek neveznek, azaz egy négyszer ismétlődő görög ábécéből - egy gamutból. A kereszt középpontja szimbolizálja Istent - a Teremtőt, a világegyetem alapját, négy végét - a négy evangélistát. Istent „a nap a világ” és ábrás kifejezést közelíteni több pogány kép a fény és a tűz formájában horogkereszt a keresztény ahol Isten hívott a fény a lelki.
"Az Úr azt mondta: Isten úgy szerette a világot, hogy Ő adta az egyedülálló Fiát, hogy aki hisz benne, nem vész el, hanem örök élete van. Isten nem küldte el Fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem hogy a világot megmentse rajta. Aki hisz benne, nem ítéltetik meg, hanem a hitetlen már elítéltetik, mert nem hisz az Isten Fiatal egyszülöttének nevében. Az az ítélet az, hogy a fény a világba jött; De a férfiak jobban szeretik a sötétséget, mint a fényt, mert cselekedeteik gonoszak; Mert minden, a ki gonoszt cselekszik, gyûlöli a világosságot és nem az a világosságra megy, nehogy az ő cselekedetei fel a feddést, és az igazság, hogy a fény, így szembetűnő volt a tettei, hogy Isten szerint való cselekedetek. „(Jn. 10: 3: 16-21)
A szlávok pogányok és a kereszt szimbóluma.
A kincsek keresztje a legértékesebb kincs.
A kereszt megjelenése és képe - az összes tárgy a legjobb dekoráció.
(Theodor the Studite szerzetes)
Időnkben az emberek elméjében a kereszt szimbóluma szokásosan kapcsolódik a kereszténységhez. És ez a kapcsolat olyan erős, hogy egyes neo-pogány közösség, hogy egy új taggal bővítette a soraiban (ha korábban már megkeresztelkedett), és távolítsa el a szükségességét, hogy mindenki lábbal tiporják a feszületet a jelölt. Ez az intézkedés szimbolizálja az elutasítás a kereszténység és a neofita nyilvánosan bizonyítani idegenkednek a keresztény szimbolika, a hit ősei. Ugyanaz a gyűlölet a kereszt szimbólumához, talán csak a sátánisták és minden ismert vallás között találkozhatunk, csak a judaizmusban. Izraelben, ahol az ortodox zsidóknak már ellenséges hozzáállása van a kereszténységnek az iskolában, a vallásos zsidók elkerülik a keresztény szimbolizmust, még díszítésekben is. És egyébként minden olyan jel, amely hasonló a kereszthöz. Például a világszerte elfogadott matematikai "plus" "+" jelet tilos használni az iskolákban és az egyetemeken Izraelben, és helyébe egy invertált "t" kerül.
A kereszténység és a keresztény szimbolizmus gyűlölete bizonyosan összekapcsolja a judaizmus követőit a neo-pogányok által elterjesztett pszeudoszláv pszeudo-vallással.
Orosz szó a „kereszt”, a legvalószínűbb nyúlik vissza, a szláv „tűzkő”, ahonnan nem volt sok származékai: tűzkő (fémtárgyat feltűnő tüzet kovakő), Cres „faragásra tüzet.” Crecy bárki feltámasztani, újraéleszteni ( "Igor bátor ezred nem kresiti" Lay). Számos rokon eredetű szavak: a feltámadás - a „újjászületés” (mint egy ébredés tüzet vykresanii); kereszt - egy kereszteződés, valami; Kereszt jelként.
A szlávok tüze a jó, szent szimbólum volt. A tűz vezetett a sötétben melegítjük, ijedt férgek, megtisztítják, és táplálta a mezők növények. Ennek megfelelően, a folyamat a születés a tűz, előfordulásuk - regeneráció, az akció szentnek tekintik. Miután lefordításával Evangéruimat szláv, sok keresztény teológiai szempontból társulhat ismerős szláv mitológiai vagy vallási fogalmak. Nos, nyilvánvaló, hogy a keresztény szimbólum a kereszt, és a történet a feltámadás a Megváltó a kereszten felkeltette szláv pogány állandósult asszociatív tömb, ami együtt jár egy nagyon ismerős pogány szent szimbólumok és ötletek. Mivel Krisztus feltámadása, valószínűleg az vykresaniem (vasárnap) tüzet. Ezek a képek természetesen közel voltak a szláv pogányokhoz. És bár eleinte voltak festve kissé eltérő megértése Krisztus áldozatának, de nagyon közel volt a pont értelmében a feltámadás. Keresztül áldozatot, fúj, és szenvedés, feltámadás és az örök életet vozzheganie.
A fordítók az evangélium a szláv nyelvet, valószínűleg nem véletlenül, hogy leírja az események után történt a keresztre feszítés a Megváltó választotta szláv „feltámadás”. Elvégre tudta lefordítani, például a „él”, „újjáéledt”, de ez nem lenne pontos, sőt torzítja a jelentését. Azaz, a kifejezés, amely leírja a feltűnő tüzet kő, a szó szolgák a szláv pogány, a képek, amelyek magukban foglalják a szláv pontos asszociatív tömb, fordítók hoztak a közönség az alapvető értelme a keresztény gondolat feltámadás és a megváltás.
Egy másik véletlen egybeesés, Isten nevének hasonlósága Krisztus, a szláv keresztszalonnal. A görög szó # 935; # 961; # 953; # 963; # 964; # 972; # 962; ez azt jelenti, hogy felkenett, ez a görög nyelv héber fordítása # 1462; # 1473; # 1497; # 1495; # 1463; # 1463; # 1463; (Mashiach). A zsidókat királyoknak és főpapoknak hívták, akikre a kenetelés ünnepségét végezték el, ami a Szentlélekkel való közösség jelképe volt. A szláv fül hallott ebben a névben a megszokott "kereszt" és "feltámadás" szót, és a szót a kereszten keresztre feszített Risen Isten jelképének tekintették. Ez azt jelenti, hogy Krisztus a felkelt embert jelenti, és a kereszt a feltámadás eszköze. A megtestesült Isten nevének hasonló egységei - a keresztszimbólummal és a feltámadással egyidőben - az Igazság az indoeurópai népek többségével valószínűleg. Végtére is, a keresztszó, egy nagyon régi protoindo-európai alapra nyúlik vissza. Ezért Jafét utódainak nagy része hallotta ezt a nevet, és megértette, ahogy a saját nyelvükön is hangsúlyos. És nem véletlen, hogy a kereszténység pontosan a Japheth leszármazottai között terjedt el.
Sok bizonyíték van arra, hogy a keresztények elfogadása előtt a szlávok szent jelként tekintik a kereszt szimbólumát.
A kereszt szimbóluma az orosz kunyhó kialakításában.
Például egy keresztet folyamatosan reprodukálnak a szláv hímzésekben. Ráadásul az anyagot alkotó szálak összefonódása keresztet vetett és diktálta az új minták megjelenését csak ezen kereszttartó mátrixán. Sok kézműves értette ezt. Magam is többször hallottam róla. Azt hitték, hogy az ing nem csak a hidegtől védi tulajdonosát, nem csak mintás hímzéssel, hanem a kereszt ismételt szimbólumával is, amelyből mindent alkot. Természetesen a huszadik században a ruhával alkotott keresztet tele volt a keresztény értelemben, de nyilvánvaló, hogy a szent kapcsolatok gyökerei a kereszt szimbólumához a szláv régi szövetség ősi hagyományaihoz tartoznak. Még a gombok is varrtak előtt, úgy, hogy a szálak keresztezik az egyes gombokat, és nem mint most - két csík. A keresztjelvények jó értelemben voltak töltve, és szövegként érzékelték őket, és a szöveg hittel és reménységgel töltötte Isten segítségét. És ebből a szemléltetett kereszthöz való hozzáállás már nem fétisizmus vagy mágia, hanem egy zárt imádság, amelyet Isten reményében ábrázoltak. Természetesen különbözött a keresztény és a szláv pogányok között a kereszt szimbólumához való hozzáállás. De a szimbólum jelentésének hasonlósága megengedhetőnek tűnt, hogy elfogadja a kereszt keresztény jelentését, amikor a kereszt a megfeszített Jézus Krisztus teljes erejének jele. A szláv pogányságnak nem volt ellenséges hozzáállása a kereszt jeléhez.
