Miután egy híres filozófus előadására járt, a hátsó sorokban ült, elvitt egy halat a zsákból és
Miután egy híres filozófus előadására jött, leült a hátsó sorokban, kivett egy halat a zsákból, és felemelte a fejét. Először egy hallgató fordult, és megnézte a halat, aztán egy másikat, majd majdnem mindent. A dühös filozófus átkozta:
- Te szakítottál nekem egy előadást!
- De mit érdemes elolvasni, ha valami szánalmas hal mindenkire elkábít.
Egyszer kiabált: "Hé, emberek!" - de amikor az emberek futottak
d, lenyomta őket egy bottal, mondván: "Én hívtam az embereket, nem a gazemberek."
Az a személy, aki megkérdezte tőle, mikor kell reggelizni, azt felelte: "Ha gazdag vagy, akkor ha akarsz, ha szegény vagy, akkor lehet."
A kereskedő Fox megkérdezte a Diogént, hogy hitt-e az istenekben. - Hogy nem tudok elhinni - mondta Diogenes -, amikor nem nevezhetek másnak, mint Isten megsértését?
Amikor megkérdezték, melyik bort érzi jobban neki, azt válaszolta: "idegen".
Megmondták: "Sokan nevetnek"; azt válaszolta: "De még mindig nem fogok emelkedni."
Amikor megkérdezték, miért kapják az embereket a szegényeknek, és nem szolgálnak filozófusokat, Diogenes azt mondta: "Mert tudják: lehetnek béna és vakok, de bölcsebbek - nem."
A bölcs élet ideálisja a Diogenes "autarkia" -nak - a belső önellátásnak, a mindennel való közömbösségnek. Amikor a napfényben süvített, macedón Sándor, aki megállt rajta, azt mondta: "Kérdezd meg, mit akarsz"; Diogenes válaszolt: "Ne védje a napot."
A gúnyolódás és a gúnyolódás ellenére a legtöbb ember szerette a Diogenes-t, és amikor néhány huligán eltörte az agyagedényét, a város polgárai pénzt gyűjtöttek és újakat vásároltak neki. Soha nem jutott eszébe senki, hogy házat vegyen neki, és Diogenes valószínűleg nem élt a házban, mert túl fényesnek és nem szükségesnek tartotta magát.
Mivel a cinikusok, beleértve önmagát Diogenész nevezték magukat a kutyák, akkor, amikor meghalt, kortársai adott neki egy márvány emlékmű formájában egy kutya a következő felirattal: „Még a bronz bomlik, de a dicsőség a tiéd, Diogenész nem múlnak el örökre, mert csak akkor sikerült meggyőznöd a halandókat, hogy az élet önmagában elegendő, és a legegyszerűbb életmódot tükrözze. "
A cinizmus ilyen puha diogenezis formában, minden külsõ áru - ruházat, kényelem, gazdagság, hírnév - megvetõ hozzáállása - még mindig követõi. Például a hippik egy erős ifjúsági mozgalom Európában és Amerikában.
Kérdések a "Cynics" szakaszhoz
1. Ki volt a Cynics iskolájának legfényesebb képviselője?
2. Mikor hal meg Diogen?
3. Mit szólt Diogenes kortársai?
4. Mi a hippi?
5. Mit hívtak maguknak a cinikusok?
A Kirensk Iskola Cyrene (Észak-Afrika) városától kapta nevét. Filozófiájuk azok az elven alapul, az öröm (Hedone - öröm, élvezet), ezért hedonizmus, mint a neve ennek a fajta etikai fogalmak. Az ember igyekszik örömet és ellenszenvet szenvedni. Ezért a magatartás kritériuma csak az, ami örömet okoz. Nem szabad, hogy örömet szerezzünk. A bölcsesség abból áll, hogy az élet előnyei által uralja, és nem engedelmeskedik nekik. Önnek mentesnek kell lennie a külső előnyök alól, és nem kell túl fájdalmasan reagálnia a bajokra. A leghíresebb Cyrenaica Aristippus volt. Azt mondják, hogy amikor a Syracusan zsarnok Dionysius köpött Arisztipposz, aki élt a bíróság az ő elveszítette a türelmét, és a szemrehányásokat azt mondta: „A halászok ki magukat tengeri permet fogni kis hal; de valamilyen oknál fogva nem tudom elviselni a nyál spray, szeretnének fogni a nagy hal „Diogenes nevű Arisztipposz” királyi kutya”, de ő nem érdemel ilyen megvetéssel, mert soha semmi alatti Nimal komolyan - szereti a luxus, de teljesen közömbös, hogy részt vele , valamint pénzzel soha nem volt senki szolgája és senki sem. Arisztippus olyanokat nézett le, akiknek kedvesét használták, mintha valami vicces játékot játszanának, amit megszakíthat, ha akarod. Határozottan tudta: minden a világon hiábavalóság és hazugság, minden megjelenés, mindez végül elhalad, és te maradsz. az ősi nyíltság és a szegénység. Az a hatalom, amely irányít bennünket, hatalmunkat, sorsunkat - magunkban, az ember maga határozza meg életét és annál sikeresebben, annál jobb, ha elsajátította a filozófiát.
Gegesius (kb. 320 - ie 280 körül) nagyon sajátos módon értelmezte Aristippus örökségét. Nézete szerint minden öröm mindig, valahogy, elkényeztetett - elválaszthatatlanul összekapcsolódó öröm és fájdalom, ízletes étel és jóllakottság, érdekes tevékenységek végül csalódást okoznak. Más szavakkal, fájdalom nélkül élni kell élvezet nélkül élni; hogy ne ismerjük a fájdalmat, nem szükséges ismerni a szeretetet. De mivel az öröm a legmagasabb állapot, a legmagasabb érték, akkor az öröm nélküli élet elviselhetetlen, és jobb meghalni. Ezért öngyilkosságot hirdetett. Azt mondták, hogy Gegesius előadásai után sokan azonnal magukkal zárultak.
Kérdések a "Cyrenaica"
1. Kinek a nevét nevezték Kirenskaya nevű iskolának?
2. Hedone fordításban ez?
3. Ki volt a leghíresebb cirénaica?
4. Mit jelentett Diogenes Aristippa?
5. Mikor született Hegesia?
Itt például az alom (paradox) "Kucha": egy gabona - nem halom, két gabona - nem halom, de milyen elhagyott gabona van egy halom? Vagy az alom "kopasz": ha valaki leesik egy hajat, akkor előbb-utóbb kopaszodni fog. A kérdés az, hogy milyen fésülködő hajat feltételezhetünk, hogy egy ember kopasz? Végtére is, amikor harminc-negyven haj maradt, egy személy máris kopasz.
Soret "Horned": Van valami, amit nem vesztett? Természetesen egy személy igenlő választ ad. De a kérdés az, hogy nem vesztetted-e el a szarukat? Tehát kanos.
Vagy egy másik paradox okfejtés: "hazug": amikor valaki azt mondja, hogy hazudik, hazudik vagy elmondja az igazságot?
A fenti paradoxonok közül egyik sem rendelkezik egyértelmű válaszokkal, ezek a paradoxonok a gondolkodás természetéből fakadnak.
Kérdések a "Megariki" részhez
1. Milyen városból hívták a Megan iskolát?
3. Milyen számlán a fiókban a kihalt haj tekinthető úgy, hogy a személy kopasz?
Socrates Platon (BC 427-347) tanítványa először létrehozott egy egész filozófiai rendszert. Platón sok munkája jött le hozzánk: Teetet, Fedon, Pir, Timaeus, Az államról, törvényekről. Szinte minden Platón minden, a dialógus formájában írt műve, a főhős Socrates, aki ellenfeleivel vitatja, és mindig vitát nyer.