1786. kérdés
Szükség van-e az a Ramadán, hogy a szándék minden napjára külön-külön, vagy elég, hogy egy szándék elején a Ramadán az egész hónapban, másrészt nem csak a Ramadán, valamint más típusú uraza, amely meghatározza feltételeket állandóság, Például ha valakit véletlenül megöltek, akkor két hónapig tartsa meg. Amennyiben vitte el a szándék minden nap uraza hogy most tart uraza vagy annyi, hogy a szándék egyszer, hogy ő fog tartani uraza havonta egyszer, vagy Ramadan két egymást követő hónapban?
Mi a probléma használata? Ha például egy személy lefeküdt a Magrib előtt, majd csak a Fajr után ébredt fel, például 6 órakor, i. a hajnal után. Ie nem vette a szándékot éjszaka, a Maghrib után, amit holnap tartana. Azok, akik azt mondják, hogy meg kell tennie uraza szándék minden nap külön-külön úgy vélik, hogy ma már nem érvényes, mert uraza nem vette a szándék a nap. És azok, akik azt mondják, hogy ki tudjuk venni előre a szándék (nem feltétlenül éjjel), havonta egyszer, azt mondta, hogy ő uraza érvényes, mert lefeküdt azzal a szándékkal. Azt mondja, ebben a kérdésben vannak különbségek, a legtöbb tudós szerint, beleértve Imam Ahmad és Imam ash-Shafi'i, Abu Hanifa, és tekinti Ishaq. Ie a legtöbb tudós úgy véli, hogy az uraza hónapjának minden napját külön kell figyelembe venni. Hogyan vitatták véleményüket? Minden nap azt mondták, hogy az uraza egy külön istentisztelet. Ma tartom az ururát - egy külön istentisztelet. Holnap tartom az ururát - ez egy külön istentisztelet. Ezért azt mondták, hogy ha például kedden megromlik az uruzu, akkor ez nem rontja el a hétfőn tartott urazaimat. Ie azt akarják bizonyítani, hogy a böjt minden napja a Ramadánban egy külön istentisztelet, és nem egy és ugyanazon imádat. És hogyan bizonyítják, hogy ez egy külön istentisztelet? Azt mondják, ha kedden megromlották az uránt, ez hétfőn nem befolyásolja az uránt. Ie az uraza hétfőn továbbra is érvényes, ezért ez minden nap az uraza egy külön istentisztelet. Ennek megfelelően, ha Uraz minden nap különálló imádat, akkor minden nap külön szándékot kell tennie, mert az istentisztelet a szándékoktól függ.
És egy másik véleményt a kérdésben, amely hozzátapad az Imam Malik és Imam Ahmad, az egyik rivayatov tőle, és akkor tekinthető támogatott Ibn Aqil és Ishaq egy rivayatov tőle, és ez a vélemény választotta Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah hogy elég ahhoz, hogy egyetlen szándék előtt Ramadan hónapban, és mielőtt a Eid al, pl gyilkos véletlenül, akkor vegye a szándékkal, egyszer fogom tartani uraza két egymást követő hónapban, és nem feltétlenül minden este, hogy a szándék a következő napon, de azzal a feltétellel, hogy ez az ember nem szakította félbe ígéretét Renie. Hogy eltörte szándékát, például egy ember vette a szándék, hogy folyamatosan az egész hónap, a ramadán uraza, majd egy héttel tartott és a rossz, és úgy döntött, hogy többé nem uraza nem tartja, amíg beteg volt. Ily módon eltörte uraza, aztán amikor visszanyeri meg kell tennie a szándékkal újra a következő napon, vagy elég a szándék, amely vette elején a Ramadán? Még a második vélemény támogatói is azt mondják, hogy újra kell kezdeni a szándékot, mert az első szándék általános, megszakadt. Azt mondja, ebben az esetben újból meg kell tennie a szándékot, és ez a második vélemény helyesebb, és Sheikh Usaimin választotta. És a helyességét ez a második vélemény azt jelzi azokat a szavakat, a próféta, kövér Allaah alaihi wa sallam „Bizony mindent mérik szándék” Ez A férfi egy teljes hónap Ramadánt szándékozott. És azért is, mert ez egyetlen istentisztelet, és elég ahhoz, hogy egy szándékot vegyen fel mindezek imádására. Said Sheikh Ibn al-Islam Taymiyah, ha egy nap uraza elszúrtam, nem érinti a másik nap uraza nem mondja, hogy ez egy külön istentisztelet. Mint például a Hajj. Hajj - egy dolog, egy imádják a Mindenható Allah, de ennek ellenére, ez áll a különböző rítusok, mint például a hatályba ihram vagy állva Arafat vagy elkövetése áramkör körül Kaaba, vagy futás között Safa és Marwa. Mindezek közül a Hajj általános imádata. Ha valaki megtapasztalta a tawafot (körülkerítve a Kaabát), mert ablúzió nélkül csinálta, vagy nem csinált teljesen körbe. A Kaaba kocka alakú, és félkörív van előttük. És ezen félkör és maga a köbös épület között van egy átjáró, azaz ha egy személy egy kis kitérőt, akkor meg kell tenni megkerülve az egész, nem csak az egész kocka épület, hanem az egész kocka félkör, minden meghajoljon a megkerülését. De ha egy ember becsapott, nem csinálta a fordulókat, befutott a folyosóra, és csak egy kis tawaf tett. Ez a kör számítható neki vagy sem? Nem, nem az. Meg kell csinálnia egy kitérőt az egész épület körül, azaz ezen félkörrel együtt. Most azt mondja, Ibn Taymiyah, ha az egyik csalt és nem tawaf rossz, úgy döntöttem, hogy csak megkerülni a kocka alakú, azaz a a tawaf érvénytelen. Ez befolyásolja-e egész hajszáját? Nem érinti. A kitérés rokkantsága nem érinti például az Arafat-ban való állóképességet. Ezzel együtt azt mondjuk, hogy a hajj egy istentisztelet.
Ugyanaz a helyzet, ha kedden megszakítottam az uruzut, nem befolyásolja hétfőn a uraza valóságát, de nem mondja azt, hogy az uraza ritualája a Ramadán hónapjában harminc különböző imádat. Ie uraza a Ramadán hónapban ez egy egyetlen imádat vagy 30 különböző imádat? Ibn Taymiyyah szerint ez egyetlen imádat, nem 30 különböző imádat, valamint Hajj-egy istentisztelet, amely külön rituálékból áll. Különböző rituálék, de az istentisztelet egy. A Ramadán ugyanazon hónapja különböző napokból áll, de egyetlen istentiszteletről van szó, amelyet Ramadán hónapjában Uraza-nak neveznek. Mire igaz ez mindez? Annak bizonyítása érdekében, hogy elegendő egy szándékot tenni a Ramadán hónapja előtt, és nem feltétlenül külön szándékozik minden nap külön-külön. Azt mondja, stb. Ha a tawaf elkényeztetett, akkor ez a károkozás nem befolyásolja a többi szertartást, de ennek ellenére a Hajj egy istentisztelet, és megmutathatjuk ennek a nézeteltérésnek az előnyeit. Ha valaki naplemente előtt elaludt, mielőtt a Maghrib lefeküdt, és csak a második hajnal után ébredt, akkor a tudósok többsége szerint - a mai uraza nem lesz érvényes, tk. Éjjel nem tartotta be ezt az uránt. A második vélemény szerint ez az uraza érvényes, mert a szándékát Ramadán hónapja előtt szándékozta elfogadni, és ez a vélemény helyesebb.
A Legfelsőbb Tanács tudósok Szaúd-Arábia, mondta. „Ahhoz, hogy határozott szándéka, hogy megfeleljenek a bejegyzést, és azt jóvá kell hagynia minden este a Ramadan segítséget csak Allah, a béke és áldás Allah legyen a Mohamed prófétát és családja, valamint társait ..!” (Lásd: "fataua ladzhnatul-daiyma" lil buhus lmiya Wal-IFTA, 10 \ 246) [End Megjegyzés].