Szkítiai kultúra
# 9 A szkítikus kultúra olyan kifejezés, amelyben a kutatóknak különböző jelentéseik vannak. Szűk értelemben ez a kifejezés csak a szkíták kultúrájára utal, amelyek a Duna és a Duna közötti északi-fekete-tengeri partok sztyepeinek területét foglalják el. Tágabb értelemben ezt a kifejezést a Fekete-tenger és az Észak-Kaukázus északi részén, a 7. és a 3. században a sztyeppes és erdei-sztyeppi övezetekben közös kultúra nevében használták. BC. e. Ebben a korszakban az európai és az ázsiai sztyeppeket és a szomszédos területeket különböző eredetű, különböző nyelvű különböző törzsek lakta. Azonban fő foglalkozásuk (lelkipásztori szarvasmarha tenyésztés, vadászat, részben gazdálkodás), az anyagi kultúra, a társadalmi rend, az összes ilyen törzs művészete nagyon sok közös volt. A szkítiai kultúrát a temetkezési szertartás széles körben történő használata jellemzi. Egy nemes szkítán vagy királyuk temetése mellett halott női ágyasokat, szolgákat, rabszolgákat raktak le. Egy magas hegyet magasra emeltek. Például az Ulsky aul (ie 6. század), 15 méter magas magassága híres arról, hogy itt több mint 400 lovat áldoztak el az elhunytnak. A szkítikus kultúra kifejező elemei - bronz üstök, tükrök hurokkal és fogantyúkkal a lemez közepén, az állati stílust a művészetben terjesztve. Az élénk jelek egész komplexuma széles körben elterjedt az eurázsiai sztyeppek nomádjai, az úgynevezett szkíta-szibériai világ kultúráiban. Ez az oka annak, hogy megjelenik a "szkíta állatstílus" kifejezés.
# 9 A szkíták komoly szerepet játszottak a Közel-Kelet politikai életében, részt vettek országunk számos népének etnogenezisének folyamatában, olyan csodálatos művészetet hoztak létre, amely széles földrajzi eloszlást kapott. A szkítákról szóló információkat a görög és latin írók és az asszír-babiloni ékírásos dokumentumok tartalmazzák. Hálával tartozunk Herodotusnak, aki "ez a történelem" jelentős részét szentelte ennek a népnek, a legértékesebb információkért a szkíták foglalkozásairól, szokásairól, életmódjáról és hitéről. Ismeretes, hogy a szkíták és a katonai kampányok a Közel-Kelet országait a 70-es évek óta eltolják a cimmeriánusoktól. VII. Században. a VI kezdete előtt. BC. e. Parthua vezetésével, amikor a Medes részlegesen megsemmisült. A VI. BC. e. Darius perzsa király hatalmas hadsereggel (700 ezer ember) támadja meg a szkítikus birtokokat, és legyőzte. IV. Században. BC. e. - a szkíta királyság történetében a legmagasabb gazdasági, kulturális és politikai felemelkedés ideje. Gazdaságának alapja a gabonaforgalom volt, amelyet az északi Fekete-tenger partjainak görög városaiba exportáltak. A görög ékszerészek és a torevtov remekműveit, amelyeket a cári fák régészei fedeztek fel, az exportált kenyérért cserébe kaptak. A III. Század közepén. BC. e. A Scythia a szarmata invázió következtében elhagyatott sivataggá változik. A második század azonban. BC. e. a szkítikus állam újjászületése. A 3. c. A szkíta királyságot a gótikus invázió pusztította el.
TÖKÉLETI KULTÚRA TANULMÁNYA
# 9 A szkítiai kultúra egy hatalmas történelmi és kulturális közösség része, amely hatalmas területet fed le a Dunából Mongóliába. A szkítikus világ tanulmányozása továbbra is a hazai régészet egyik sürgető problémája. Az egyik első felfedezések terén tártak skifovedeniya Cast halom végzett 1763-ban a megrendelések a kormányzó Novorossiysk tartomány AP Melgunov, amelynek neve a műemlék vált ismertté néven tudomány Melgunovsky halom. A XIX. Század közepén. volt egy időben a felfedezés IE Zabelin sztyeppén közelében Nikopol, köztük - a feltárás a halom Chertomlytskogo szerzett világhírnevet. A XX. Század második felében és a XX. Század elején. - az időszak a híres ásatások NI Veselovsky a Kuban és az Alacsony-Dnyeper, amikor kinyitotta a kiemelkedő műemléke a szkíta kultúra - Kelermesskaya, Kostroma, Ulskie halmok, valamint a híres halom Solocha-kurgán. A szovjet régészek nagy mértékben járultak hozzá a kasztos vizsgálatok tanulmányozásához. A 30-as évek óta. A Scythia közönséges lakosságának temetkezési mélységei elkezdődtek, példátlan méreteket öltve a 60-as években kibontakozó kavicsok. Kubai temetkezési halmok, amikor kiemelkedő szkítiai műemlékek fedeztek fel, beleértve a Tolstaya sír és Gaimanova sírhelyet. A munkálatok BN Grakova AI Terenozhkin, Rybakov intézett kérdések széles körét kapcsolódó kultúra és a népesség összetétele Szkítia. A felmerült problémák mindegyike vita tárgyát képezte, beleértve a szkíta állatstílus eredetének problémáját is, később visszatérünk ehhez a problémához.
A SKIFEK ÉLETE ÉS KULTÚRÁJA
# 9, a fizikai típusú szkíták Hippokratész írta: „A számok az vastag, húsos, nem fejtette, gyenge, lassú Az ő széles beardless megjelenése szkíták minden ugyanúgy néz ki az emberek szkíta a hideg Brown, mint a nap süt, fehér test ... a fagy lángja és pirosra fordul. " A fentiekből következik, hogy a fekete-tengeri szkíták, mint a Közép-ázsiai Sakák, kifejezett Caucasoid típusúak, világos bőrük volt. A szittyák könnyebb pigmentációval rendelkeztek, mint a görögök. A szkíták képét a görög művek hajói és egyéb tárgyai találják meg, amelyek az északi Fekete-tenger partjai barlangjában találhatók. Szkíták erősen hangsúlyos Caucasoid típusúak, a fejükön sima vagy enyhén hullámos haj. Az azonos típusú kaukázusi és Saks ábrázolja persepolisi domborművek, valamint számos aranylemezeket az Amu-Darja kincs. Glos. Persepolis, az Amu Darya kincs.
# 9 A görög mesterek munkájának képei szerint a szkíták ruháiról is teljes képet kaphat. Rövid, szőrtelen, gyapjas kaftánnal viselték egymást, egyenként, egy bőrövvel kötött nemekkel. Ezeknek a kaftánoknak a külső felületét mintázattal bővítették. A fejpántok két típusból álltak: hegyes, mint a Saki (prém vagy szál); vagy sisak alakú, mint a kalap-füles szárnyak. Az egyik nadrág szűk, szőrös vagy bőrszerű, másokon - szőtt vagy vékony. Ők bőrcipőkben voltak öltözve, amelyek, mint a Saks, egy hevederrel össze voltak kötve a bokán.
# 9; A szkíta-szibériai állatstíl eredetét a hazai tudományban sok éven át két hipotézis alapján végezték. Az egyik csoport a kutatók úgy vélik, hogy a szkíta művészet teljesen kialakult idején a szkíta kampányok kisázsiai alapján ősi keleti művészet és a késztermék gyorsan mozgott, hogy az eurázsiai sztyepp (MI Artaonov, NL Chlenova) Más kutatók úgy vélték, hogy a szkíta művészet az eurázsiai sztyeppek belsejében alakult ki, azaz egy közép-ázsiai hipotézist (VA Il'inskaya, AI Terenozhkin) terjesztett elő. Két szempontból határozzák meg ezt a problémát.
1. A feltárás a király Arzsán a Tuva, ahol az ősi tárgyak szkíta művészet talált IX -VIII században. BC. e. hagyjuk egy kutatók szerint „a probléma eredetét a szkíta kultúra, a művészet és a szkíták maguk is tekinthető általában meg kell oldani. Megállapítást nyert, hogy a szülőföldjükön kell törekedni a mélyben Ázsiában, és nem a Fekete-tenger északi partja és a Közel-Keleten” (V. Ilinskaya, AI Terenozhkin, 1983).
2. „Nem kizárt, hogy a törzsek a szkíták hozta magával, hogy a kelet-Front szarvas motívum lábát felhúzva és agancsos motívum párduc, stilizált függesztő. Ugyanakkor, nem is beszélve a szarvas vagy ram helyzetben, hogy széles körben elterjedjen a a művészet a Közel-Keleten a II évezredben Iránban talált műemlékek képpel ugyanazt az állatot, bár eltérő stílus fej nyak koronás tartószemeit Lurisztán ax még X -.... IX század ie szarvas sült lába .. ott van a Lurisztán "psalias" záró de a 8. században " (VG Lukonin, 1984). Glos. Arzhan, psalias, Luristan vagy Luristan bronz.
# 9 ;. A ragyogó példája art ásatások során a világhírű szkíta királyi temetkezési halmok - Solocha-kurgán, Chertomlyk és egyéb megkülönböztető jellemzője szkíta művészet „szkíta állat stílusban.” Az egyes állatok képét a szkíták termékeiben (szarvas, leopárd, ló stb.) Kombinálják a nagy készséggel végzett komplex kompozíciók. A szkítiai kúpok kincsei rendszerint a különböző művészeti iskolákhoz tartozó különböző mesterek termékei. Például Kelermesskaya halmok - sírok szkíta nemes, részben az arany termékek kapcsolatos ősi keleti művészet, gyakran a korai görög. Néhány dolog nem szkíta, hanem az ázsiai expedíciók alatt készült. A tételek készült, nyilván, külön rendelésre a szkíta királyok és nemesek a mesterek a különböző országok (asszírok, a görögök, stb V -... IV században szkíta művészet befolyásolta a görög mesterek, aki élt a városban a Boszporusz Boszporusz mesterek. tudta az igényeket az ügyfelek - a szkíták és az előállított dolgot a saját ízlése, „Milyen gyorsan elveszíti a korai szkíta dolgokat képződését fantasztikus képeket, amely kapcsolatban van a művészet a Közel-Keleten már a korai szkíta emlékek a halmokat a Fekete-tenger északi partján (VI-.! . Az V. században), akkor eltűnik összesen: .. Van szkíta művészet érintkezik a szakterületen Görögország, de ezek a képek élnek art iráni Achaemenid Előfordulnak a Achaemenid tömítések, ezüst és arany edények (különösen Ryton .. ) Az Achaemenid kardjainak képein, még a "nagy" művészetben is - az oszlopok fővárosain, a domborműveken. "
A katonai-kulturális korszak időszakában a szkíták kulturális potenciáljukat fejlesztették ki, ugyanakkor szomszédaikra terjesztették.
# 9 A paradoxon abban a tényben rejlik, hogy az erdei sztyeppek legerősebb katonai etnokulturális csoportja síelni, gyengébb csoportokban ezek a folyamatok kevésbé észrevehetők.
# 9; Ugyanígy működik, hogy Azerbajdzsánban szerint Hérodotosz, aki a „szkíta drága” a támadások Kisázsiában a szkíta időben továbbra is létezik anélkül, hogy jelentős változások Khojaly-Gadabay kultúra, szkíta hatás, amelyet enyhén érzékelhető és csak a hármas egyes elemeinek felfogására korlátozódik. Eugen Moscalu megjegyzi, hogy az emlékek a típus Szentes-Vekerzug és Chiumbrud, jelenléte egy hármas elemeket, amelyek alapjául szolgáltak a kutatók száma beszélni hódító szkíták ezen területek, 99% vagy akár 100% -a kerámia komplex helyi kerámiák, és eközben azt írja, "Senki sem beszél az erdélyi keltákról a kelta kerámiák nélkül"
# 9; Tehát a hármas jelenlétének ténye nyilvánvalóan nem elegendő ahhoz, hogy megerősítse a szkíták területének hódítását.
# 9; Másrészről, vonzza a figyelmet és az a tény, hogy egyetlen archetípusa a hármas, sőt határain belül a Fekete-tenger északi kifejezve, beleértve a jelentős különbségeket, és „nem standard” a tervezés az egyes elemek a hármas, sőt egyetlen adattár. Szerint a VG Petrenko, „minden régióban a szkíta kultúra még mindig azokkal a tulajdonságokkal jellemezhető az anyagi kultúra, és különösen, hogy milyen típusú nyílhegyek,” csak a mentett „az általános trend a formák fejlesztése.” Egyes helyi csoportok hiányoznak egyes elemeit a hármas, sőt nagyon fényes, mint a zoomorphic Zsoltár eljáró periodizatsionnoy rendszer korai szkíta kultúra által javasolt JH Medvedskaya, időrendi mutatója érkezése egy új hullám szkíták és a második szakaszban a korai szkíta kultúra hiányzik zapadnopodolskoy csoport.
# 9; Megjegyezzük továbbá, hogy ha figyelembe vesszük a steppe oldalak, mint a nagyon környezetet, amelyben született a hármas, akkor hiányzik annak számos fontos elemet, mint a felsők, sapkák Kuban típusú tükrök oldalsó fogantyúval, és a kő ételek is bemutatott kis mennyiségben -, négy példányban.
9. Mindez nem egyezik meg a hármas szkíta-hordozókkal az erdei-sztyeppek hódításának koncepciójával, de általában a hármas elgondolásával, mint egy meghatározott etnikumban rejlő komplex komplexum. A Triad egy kollektív, elvont kép, amelyet nem a szkíták, hanem a szkíták alkotnak. Ezért a hármas születés hipotetikus központjának keresése is értelmetlen, amely mellesleg eddig nem sikerült koronázódni.
9. A hármas elemek megnyilvánult polikentrikus származásából felmerül az a gondolat, hogy alapvetően különböző mechanizmust terjesztenek, és szélesebb értelemben egy másik modellt az események rekonstruálására. Nem a szkíták hódítása, hanem a kultúrák kölcsönhatása, amelyek során közös sztereotípiák alakulnak ki, amelyek elvileg nem befolyásolják e kultúrák létezésének alapjait.
# 9; néhány disszonáns ezzel a kijelentéssel, talán csak a jelenléte a triád (velük - pentad) elemek, mint a kő és bronz edények áldozati késeket - a dolgok nyilvánvalóan rituális jellegét. (Azonban egyes kutatók tagadják a szent jellegét a kő edények). De vannak más példák terjedésének ilyesmit nagy távolságból és bevezetése „szándékosan különböző kultúrák”, nagyon nehéz megmagyarázni, mivel a szóródás késő bronzkori időszakban a Fekete-tenger északi Szibériába chernoloschenoy kerámiák, „alkotó műemlékek Kobanov, Tagiskena, Dyndybay-Begazy és Karasuk különböző fajsúlyú, de rendkívül fényes csoport „vagy a terjedését” tengely szárnyak „a Földközi-tenger, Kis-Ázsia, Fekete-tenger északi, Hallstatt, a Volga és Kazahsztán.
# 9: Úgy tűnik, itt az eurázsiai skála ideológiájának valamiféle globális változásaival foglalkozunk, bár nem értjük teljes mértékben a lényegüket.
# 9; Distribution szkíta hármas is illeszkedik az e globális változás, különösen, ha figyelembe vesszük, a legfontosabb eleme - a szkíta állat stílusban. Feltörekvő, az Észak-Fekete-tenger partján az ún. Spirális-geometrikus stílusú díszítés, amely jellemző a pre-szkíta időkre. De a geometrikus stílusban Fekete-tenger északi csak egy része jelentős esemény - az Európai geometrikus stílus, és sorvadás szinte egy időben a Fekete-tenger északi, Görögországban és Olaszországban; ezek a szinkronicitásokat a különböző kultúrák fejlődésében a század elején vették észre.
# 9; A # 9, más kérdésekben, lebontva a régi művészet akkori borított egy sokkal szélesebb területen, az egyik megnyilvánulása volt a válság festett kerámia, szerkezeti képletét, amely a díszítés azonos szerkezeti képletét Tetőtér váza festés pozdnegeometricheskogo stílus és társkereső egybeesik az élettartam pozdnegeometricheskogo stílus Görögországban. A Földközi-tenger, az oka az összeomlás a geometrikus stílus válik „keleties befolyást” a perzsa művészet. Ez akkor fordul elő VII eredményeként keletiesítését közép-európai Hallstatt. BC. e. Az úgynevezett stílus Klein-Klein, ugyanakkor Olaszországban Este műemlékek tűnik orientalizáló állatstílust karaktert.
# 9 Az állati stílus nem az egyetlen összetevője a hármasnak, amely összefügg a globális kulturális folyamatokkal. Az egyik ilyen összetevő a korai szkítikus kultúra tipikus jele. Ezzel párhuzamosan Európában elterjedt az úgynevezett közép-európai típusú bit, amelyet a végek kavics alakú kialakításával is jellemeznek, de a széles oldala befelé fordul. Úgy tűnik, hogy ezek csak ugyanazon modell különböző változatai, a változatok függetlenek és az általános elképzelés eredeti értelmezésétől függenek.
# 9; továbbá kereszt plakkok hazai történészek plakkok Novocserkasszk típusú szinkron őket harangok-függők a ló kantár terjednek Észak-Kínában, Portugáliában a legnagyobb koncentrációt és a plakkok és harangok megfigyelt balkáni, műemlékek illír Halstadt.
# 9; Ha beszélünk a zsoltár, meg kell kezdeni, hogy a Zsoltárok-Argens chernogorovskogo típusú (például vosmerkovidnye plakkok) kiterjesztése nem keletről nyugatra, ahogy általában hiszik, és nyugatról keletre. Ez a hipotézis nagyon vonzó, de ez az érvelés rendszer, amely Natalia L., minden attól függ, a társkereső Arjan. Épül azonos, ez a kérdés legjobb tekinthető-ig tart nyitva.
SKIFSIAI LEGJELZÉSEK ÉS JELZÉSEK AZ ÖN SZÁRMAZÁSÁBÓL
# 9 Herodotus is hallott egy másik legendát vagy legendát, mely szerint a szkíták egy féléves, félig királyságú Hercules házasságából származtak, amelyben a test felső része nőstény volt, az alsó rész pedig - egy serpentin.
A fentiek hátterében világossá válik, hogy a szkítikus kultúra, mind a hazai, mind a dekoratív, sok rejtélyt tartalmaz. A szkíták életének tanulmányozásának nehézsége az is, hogy nincsenek nagy műemlékek, kivéve a halmokat, amelyek viszont nem felelnek meg teljes mértékben a kutatók kérdéseire. Mindenesetre joggal következtethetünk arra, hogy a szkíták kultúrája nagyon változatos; a szkítikus civilizáció fejlődési szintje a Kr. e. évezred közepén elég magas volt ahhoz, hogy a szkítákról beszéljen, mint az idő legnagyobb népének. Azt akarom hinni, hogy a tudomány és a technológia fejlesztésével új információkkal szolgálhatunk a csodálatos emberek életéről.