Szkíták - régészeti kultúra, az orosz génállomány
"Szibéria és a Távol-Kelet ősi és hagyományos kultúrái: problémák, hipotézisek, tények"
FEDERÁLIS ÁLLAMI KÖLTSÉGVETÉS A FELSŐOKTATÁS OKTATÁSI INTÉZETE
"OMSKY ÁLLAMI EGYETEM. FM DOSTOYEVSKOGO »
Omsk Branch az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Régészeti és Néprajzi Intézetének Tudományos Tudományos Intézete
1. tájékoztató levél
Diákok, egyetemisták, posztgraduális hallgatók és fiatal kutatók Oroszországból és külföldről is meghívást kapnak a konferenciára.
A munkát a következő területeken tervezik:
- A régészet története, elmélete és módszertana.
- Paleolitikus mesolitika.
- Neolitikus eneolitikus.
- A bronzkor.
- Korai vaskori.
- A középkor és az új idő.
- Antropológia, etnológia és etnoarcheológia.
- Museológia és a kulturális örökség védelme.
- Információs technológia a régészeti és etnológiai kutatásokban.
A PF IAET SB RAS igazgatója, dr.Sci. Tudományok, prof. Head. Néprajz, Antropológia, Régészet és Museológia Tanszék Omsk Állami Egyetem. FM Dostojevsky N.A. Tomilov; cand. ist. Sciences, Assoc. SN Korusenko, Cand. ist. Sciences, Assoc. IV Tolpeko, Cand. ist. Sciences, Assoc. TA Gorbunova.
A Szervező Bizottság javaslatokat és pályázatokat fogad el a konferencián tervezett kerekasztalok témáiról.
Az utazási útvonalra és a szállásra vonatkozó információkat az alábbi tájékoztató levelek tartalmazzák.
Omszki Állami Egyetem Néprajzi, Antropológiai, Régészeti és Museológiai Tanszék. FM Dosztojevszkij:
Svetlana Nikolaevna Korusenko: [email protected]
Irina Vasilievna Tolpeko: [email protected]
Tatiana Gorbunova: [email protected]
A tanulmány / munka helye (egyetem, tanfolyam, mesterképzés / posztgraduális tanulmányok, állás)
Tudományos tanácsadó (teljes név, tudományos fokozat, rang, munkahely, állás)
"Csontos csontok: paleoantropológia, bioarchaeológia, paleogenetika"
1. tájékoztató levél
Tájékoztatjuk Önt, hogy az Antropológiai és Néprajzi Múzeum. Nagy Péter (Kunstkamera) a RAS tervezi, hogy nemzetközi részvételével egy egész orosz tudományos konferenciát tart
A konferencia keretein belül tervezik a népesség történetének tanulmányozásával és a világ ősi lakosságának életmódjával kapcsolatos problémák széles körét.
A konferencián való részvétel iránti kérelmek és a jelentések témái elfogadottak.
A Szervező Bizottság titkára: E.N. Uchaneva
"MAN ÉS ÉSZAK: ANTHROPOLOGY, ARCHEOLOGY, ECOLOGY"
Az SB RAS Tyumen Tudományos Központja,
AZ ÉSZAK FEJLESZTÉSÁRA VONATKOZÓ INTÉZET
1. tájékoztató levél
Az SB RAS Észak-Tyumen Tudományos Központjának fejlesztési problémáinak intézete
meghívja Önt, hogy vegyen részt a IV All-Russian konferencián
"MAN ÉS ÉSZAK: ANTHROPOLOGY, ARCHEOLOGY, ECOLOGY"
A konferencia keretein belül a következő szakaszokat javasolják:
- A legkorábbi bizonyíték a gyarmatosításra, Észak-Eurázsia fejlődésére és az északi bioszféra adaptációjára (új régészeti és antropológiai adatok, ősi technológiák és termelés, területi fejlesztési stratégiák stb.)
- A történelmi dinamika etnokulturális interakcióinak problémái (etnológia, északi szociokulturális közösségek, az északi-sarkvidéki városiasodás, földhasználat, mozgásrendszerek és a tér észlelése az északiek körében stb.)
- A biológiai sokféleség és természeti rendszerek dinamikája az Észak (fajok, az ökoszisztémák és táji sokféleségének az északi, a természetes és antropogén átalakítását, ökológiai következményei fejlesztése az Észak-, környezetgazdálkodás, a védett területek, stb.)
Kérjük, hogy időben küldje el a jelentések előzetes témáit, ez az előzetes program elkészítéséhez szükséges, és fontos az RFBR pályázatánál.
A konferencia anyagai (a cikk 10-12 ezer karakterből álló kötet) az eLIBRARY cikkében kerülnek közzétételre, és a RINC-ben vannak indexelve.
A konferencia kulturális programot biztosít a Tobolsk Kremlre kirándulással, Grigori Rasputin múzeumában, Pokrovsky faluban, meglátogathatja Tyumen gyógyító forró forrásait
Ha bármilyen kérdése van, vagy további információra van szüksége, kérjük, lépjen kapcsolatba velünk:
Üdvözlettel, Szervező Bizottság
IV All-Orosz konferencia
Szkíták - régészeti kultúra
De mivel ezek a leírások helyeken még mindig nem megfelelőek, sok mindmáig tisztázatlan, mind a kultúra, mind a területi megoszlásban és annak felosztásában.
Nem világos, hogy vizsgálnunk a szkíták csak a „Royal szkíták” (kicsi, de uralkodó nemzet az alsó folyásánál a Dnyeper) vagy az összes nomád szkíták (beleértve a „nomád szkíták”), vagy akár minden szkíták által leírt Hérodotosz az élő Szkítia (beleértve "szkíták-szántó"). Mindannyian ugyanazt a nyelvet beszélik (és nyelv határozza sok fennmaradt szavakkal tartozó iráni nyelvcsalád). A régészek itt két kultúrát látnak: nomád és ülő. Vagy akár a kifejezés kiterjed minden nép a szkíta típusú -, akkor itt is, és a közép-ázsiai népek (az úgynevezett ősi keleti és Saks Massagets), Dél-Szibéria és Altáj. Ezután a régészek beszélnek a szkítikus világról. Ez nem csak tipológiai generalizáció. Most sokan hiszik, hogy a szkítiai kultúra és a szkíták itt származtak.
Nem világos, hogy az észak-kaukázusi nyugati rész szkítikus műemlékeinek régészeti kultúrájába, ahol a Kuban (Hypanis, pontosabban Gyunanisha) írott tudása szerint régészeti kultúrában élt. Tipológiailag nagyon közel állnak a szkítákhoz, de a meotianusok egy másik ember.
Nem világos, hogy mikor kezdődött a szkíta idő, és amikor vége lett. Ha a fekete-tengeri térségben szkíta barrows kezdődik a 7. században Kr. E. e. A szomszédok a görög kolóniák a tengerparton, a dél-szibériai (Arzsán) - a VIII. Még kevésbé egyértelmű a vége. A III. Századtól kezdve. e. cseréje szkíták szarmaták - a testvér nemzet is iráni, aki élt a Volga-vidéken, ahol ismerték őket Sauromats. De a szkíta királyság egy ideig maradtak a Krímben, a változó a görög befolyást Roman. Tőkéjüket építették - Neapolis Scythian. Csak a II. Században. e. betörő az észak-nyugati német (gótok, herulok, és mások.) készített steppei között a Duna és a Dnyeper, és a szarmaták részben keveredtek velük a IV a század, betörő a keleti hun elfogott a sztyepp Don régió és Ukrajna, a kiszorult maradványai szarmata népesség részben oldható a szlávok környezetét. Mivel a szarmaták mindezen nemzetek legközelebb rokon a szkíták (irániak is), a régészek gyakran izolálható műemlékek és mások a szkíta-szarmata régészeti.
Így, a gazdag írott források rendelkezésre állása ellenére, a régészeknek van valami gondolkodniuk a szkítiai műemlékeken való munkában.
Szkítikus hármas. A kifejezés természetesen nem szkíta, hanem kísérteties. A 20. század 50-es években került felhasználásra. Mindhárom összetevő széles körben elosztott.
Fegyverek - elsősorban szkíta (és perzsa) rövid vaskard akinak (iráni kifejezés) a babochkovidnoy Garda egy tokban meghatározott kiterjesztésű babochkovidnym alsó és fél-ovális oldalsó nyúlványa tetején rögzítéséhez felkötve. Továbbá, egy kis íj nyilakkal a tegezben (és egy íjban egy égőben). Nyilak bronz trihedral és három pengéjű tippek. Aztán, ahogy a vas fejsze és mások. Armor állt egy bronz sisakot Pantsyrny bőrdzseki varrott fémlemezek, a lábak és a fa pajzs, bőr borítja.
Ló berendezés állt egy kantár fejpánttal, fehér- hám rideable ló és lovas felszerelések alkatrészek - nyereg és kengyel. Kantár vas bitek a pofa-darab az oldalán. És a fejpánt ízületek a hám pántjai voltak rögzítve kerek vas vagy bronz plakkok - phalars gazdag viselet király lovak egy arany vagy ezüst elektródát és féldrágakövek.
A szkítikus állati stílus olyan állatok és madarak képét jelenti, amelyek túlnyomóan húsevőek, fenyegető és feszült pózok, egy fajban, a karmok, a karikák és az éles szemek túlzásával. Szintén ábrázolták azokat az állatokat, amelyeket szentnek tekintettek - szarvas, juh, nyúl. Gyakran ábrázolt jeleneteket a növényevő növények (szarvas, őz, ló) ragadozó (párduc, tigris) kínzása. Az állatok testtartása a tárgyak alakjához igazodik, amelyeken ábrázolják őket, vagy ívelt, fordított, a test elválasztott része.
Ez a stílus Szibériában és a szarmatákban gyakori volt, de bizonyos szisztémás eltérésekkel.
Halmok. Régészetileg szkíták ismert, elsősorban a hatalmas „királyi” halomsírok egy csomó arany műalkotások - szkíta és importált ősi központok (öntött halom VI század Ukrajnában vagy „Melgunovsky kincs”, Kul Oba a Krímben), majd a halmok feltárt és .E. Zabelin, beleértve Chertomlyk, akkor feltárt NI Veselovsky -. Oguz, Solocha-kurgán stb Mindezen halmok voltak kincsek, feltölti arany kamra a Hermitage.
Mounds és közös szkíták ástak, különösen a forradalom után. A fő módszer a elföldelést szkíta Royal (bal-bank alsó Dnyeper, North Priazovye) volt katakombába (oldalirányú kamra kimenete a pit-tengely), más szkíták - önmagában jól, ahol a nagyobb az állapot eltemetve, a magasabb volt a tengely méretei és katakombák. A királyokat temették el, szolgákkal, házastársakkal vagy ágyasokkal együtt. Egy figyelemre méltó tulajdonsága szkíta temetkezési sírok fel lovak egyéni sírok. A kincsek gyakran speciálisan elrendezett rejtekhelyeken találhatók, hogy megóvják őket a rablástól. Mindazonáltal számos síremlőt megfosztottak az ősi időkben - rágcsáló lusta bányák hajtják őket. Egy még az is leverték a rabló, nem volt ideje kiugrani összeomlása előtt a tető.
Barrow Chertomlyk volt több mint 19 méter magas, és volt egy kerülete 330 m. Az ömlesztve, katakombák két temetés méltó személy, és egy férfi különleges katakombákban nő eltemették, és hat rabszolgák 11 ló. A halom Solocha-kurgán szintén két temetkezési: központi kirabolták és oldalsó marad. A férfi csontváz súlya egyszer varrt ruha arany plakkok a jobb karon karkötő, közel a csontváz sisak, címer, arany jogar, hat ezüst edényeket. Jeles elhunyt kísérte vőlegény a világ öt lovat, fegyverhordozója és szolga. Különösen hiánypótló volt három bronz kazán raklapra csontok különböző állatok és kezeli a szélén a forma állatok, egyéb étkezési edények, egy másik niche - görög amfora, valószínűleg borral és olajjal. Ezek a kazánok egyértelműen tartoztak törzsi vének és használták az ünnepre, amikor köré egy nagy patriarchális közösség.
Települések és erődítmények. A posztforradalmi régészet felhívta a figyelmet a szkíták és a szkítiai telepek településeire. Különösen vonzódott a Nikolostől az Alsó-Dnyeperben és a közeli barrow-ban található Nikolostől közeli Kamenskoye ősi település B. N. Grakov ásatásaihoz - nyilván a szkíta társadalom hagyományos központjához.
A korai szkítikus települések kicsiek. Az elszállásolt szkíták félig dugva éltek egy vattapadlóval, és a ház mellett volt a gabona tárolására szolgáló gazdaságos gödrök. A településeken számos háziállat csontja van (tehenek, juhok és lovak). Később nagy erődítmények jelentek meg, melyeket erődítmény, főként az erdei-sztyeppi övezetben megerősítettek. Itt a szkíták a dugókban éltek, amely kéreggel és szalmával borított. Kamenskoe ősi település a Dnyeper elfoglalt terület mintegy 12 négyzetkilométer. km, körülötte kb. 11 m szélességgel és magassággal, egy árokkal körülvett földes kastély veszi körül. Az erődítmény helyén, a folyó partján akropolisz volt, melyet egy kőfal fedezett körül. Az akropolisz élt az arisztokráciában. Kő és nyers házak agyagkemencékkel, fa kereten. A település kézműves részén két- és háromszobás házak vannak, oszlopok falai és agyaggal borított kerítések, valamint oszlopokkal elválasztott dugók. Sok erődítmény nyomai vas-és egyéb kézműves, különösen a fazekasság. Az ételek stukkók, de importáltak görögöket - persze, kör alakúak és a bokrokban égtek. A nők foglalkoztatásáról számos asszony van. De varrtak bőrből is, például nadrágot és zakót, amelyek kifelé megkülönböztették a szkítákat (a görögök és a rómaiak nem viseltek nadrágot).
Az ókori települések a sztyeppes övezetben nem lakhattak, hanem az állatok megmentésére: a domborzat meredek lejtőn van, nem kifelé, hanem befelé fordult, hogy a szarvasmarha ne lophasson. A nomád szkíták éltek.
Scythia etnogeográfiája. A legtöbb Szkítia (amely Hérodotosz elképzelt formájában tér a görög város Olbia közepén a déli oldalon) élt, Hérodotosz szerint, a hat „nemzetiségek”: kallipidy, Halizones szkíták-szántó szkíták-gazdák, mindegyiket állandó és művelni a földet, és kelet - szkíták-nomádok és szkíták-cári. Az utóbbiak úgy vélik, hogy a többiek a rabszolgák. Úgy tűnik, erőszakosan egységes volt.
Az ötödik században és a negyedik század elején, vagyis röviddel Herodotus után. Atheus király teremtette meg a szkítikus államot, és elkezdte meghódítani a környező nemzetiségeket, különösen a nyugat felé haladva.
Kis szkíta. A III. Századtól kezdve. e. a III. század közepéig. azaz akkor, amikor a sztyepp és erdőssztyepp Szkítia elfogták szarmaták, szkíták még tartott a Krímben és az Alsó Dnyeper régióban - itt alakult Szkítia Minor, szkíta királyság (a földszoros a Dnyeper, ez tartott csak, amíg a II században ...).
A legnagyobb teljesítmény, amelyet a II. BC. e. Skilur király alatt. Ő feuded a görög kolóniák Krím Kherszonészosz és a Boszporusz-Britannia, Hersonissos fordult tengerentúli országát Pantiyskomu a király Mithriádésszal elküldte a parancsnok Diophantosz, aki legyőzte örökös Skilur Palak de Boszporusz királyságban lázadás által vezetett szkíta Savmak a király ellen Perisad, de jövőre Diofant jött vissza egy sereg legyőzte Savmak csatolt királyságát Boszporusz Mithriádésszal. Hálás lakosok került Kherszonészosz rendelet tiszteletére Diophantosz és faragott bele a kő, mindaddig fennmarad, amíg most (most egy másik felirattan van építve a falba, a National Library of St. Petersburg).
A Skótságban a szkíták egy teljesen ülő életet éltek, gazdálkodásukat a mezőgazdaságból és a szarvasmarha tenyésztésből kettéosztották. A kastélyok téglalap alakúak voltak (a görögök hatása alatt) a nagy udvaron.
A szkítiai kultúra és szkíták eredete. Herodotus közvetíti a szkíták legendáit és hogyan jelenik meg a fekete-tengeri térségben. Az egyik közülük, átkeltek a folyón Arax Ázsiából és telepedett le a Fekete-tenger, de aztán mögé kimmereknél Ázsiában a Kaukázuson keresztül, akkor uralkodott évtizedekig, majd visszatért a Fekete-tenger. Ennek alapján számos kutató érvelt, amit a folyó értenek Araks: a Volga, az Ural és az Amu-Darja. De ragaszkodik ahhoz, LS Klein, ezek a tudósok úgy vélte, hogy a keleti források szkíta kampányok kisázsiai két, úgy, hogy az első átkelés a Aras éppen visszatért az első kampány, és Aras nem más folyó, mint az, akit Araks néven neveznek. A szkíták Ázsiából származhatnak, lehetnek helyiek, de ez a történelem semmi köze a származáshoz.
Kimmerians amíg kerestünk régészeti kultúra - és a szkíta sabatinovskaya Belozerskaya (X - VIII Ser ..), vagy több ősi - .. Stb hasított közelmúltig nyomozók (. S. R. Tohtasev stb) nem arra a következtetésre jutott, hogy a Kimmerians - ez csak az egyik legkorábbi csoportok maguk szkíták, mielőtt a fő erők jelentek meg a Közel-Keleten.
Amikor a származási szkíta hármas, az első szkíta művészet vettünk akár a helyi sajátosságokat (az faszobrok, hogy hagy nyomot közvetlen kombinációban síkok, mintha faragott) vagy (MI Artamonov) közel-keleti művészet, hozott túrák (intenzív agresszív állatok képei). De az utóbbi években, miután ásatások Arzsán Kazahsztánban uralja az ötlet származik a szkíták azok művészet Kazahastana dél-szibériai és keleti sztyeppek (MP Gryaznov et al.). Ezzel azonos megfigyelés SV Kulandy hogy szkíta nyelv nyomai a legközelebbi rokonságot nem oszét, és Afganisztán nyelven.
Kultikus jelenségek. A szittyáknak volt egy pantheonja, melyet Tabiti istennő vezetett. A kandallóból származó hamut nem szabad kidobni, hanem különleges kunyhókban temették el, a régészek pedig hamutartókat neveznek. A fő antropomorf istenségek Papai (Zephite Zeus) és felesége a znmli Api - poluzhenzina-poluzmeya istennő. A háborús bónuszt kard formájában imádták. A ló kultusza folytatta a bronzkori ariánok kultuszát. A Ciscaucasia-ban feltárták az Ulyan-hegyet, ahol 360 lovat temettek el, a 18 lovak csoportjainál lévő kapocsoszlopokon, és a sírban nem volt sír. Nyilvánvalóan ez egy hegy volt, amelyet ashwamedhi szertartás után építettek - a szent ló temetése. A rítus indo-arián, de más indoeurópai népekkel kapcsolatos rítusokkal. A szkíták általában, még a nyelv és az irániak között is, a rituálék közelebb áll az indiánokhoz (például az áldozati állatokat megfojtották, míg az irániak a fejükbe csaptak).