Leonid Pinsky - a reneszánsz realizmus - 9. o
De „Lear”, a kezdetektől a tragédia (szemben a „Othello”), azt mutatja, hogy a naivitás és a tudatlanság az élet viszont szabad a zsarnokság és a hős a zsarnok - „tragikus bűntudat” Lear király.
Tehát égesse el magát, Ogarok!
Mi az élet? - Az árnyék áttörő,
A színpadon rohant
És egy órával később mindenki elfelejtette, egy mese
Egy bolond szájába, szavakkal gazdag
És a mondatok csengése, de a piszkos jelentése, -
Az "Athén kormányában" a késői reneszánsz domináns témája már majdnem groteszk meztelenség. Naiv hiszékenység Timon elején a tragédia, ez egy fantasztikus idealizációjának élet errefelé szélén a képregény (Timon közel van a Don Quijote Cervantes). De Timon állítás, hogy „az a személy, amely annak érdekében, hogy újra magad nem nevet ki adta”, hasonlóan a szellem módjára Panurge tartozások „természetes állapot”. „Arra születtünk, hogy kegyelem, - mondja a hős Shakespeare - és amit nevezhetünk a teljes tulajdon, kivéve, ha az ingatlan barátunk Ó, milyen drága vigasz az a gondolat, hogy olyan sok ember tudja, mint a testvérek, státuszban vannak egymással?” .
A vicces oldalon az az érv a Panurge Rabelais, a tragédia Shakespeare Timon viselkedés - a megdönthetetlen természetesség és az emberiség az antisobstvennicheskih elvek (ugyanabban az olvasók a XVI században filozófiai érdeklődés paradox „utópia”). A történelem a nemes Timon (valamint a sorsa a büszke líra) Shakespeare nem bontja a leckét a takarékosság és az óvatosság, amit tulajdonítja a polgári kritika a XIX. Az élet teljes egészében az emberek és az emberek közötti élet - összeegyeztethetetlen, és a hős, a társadalmi káromkodás, megy a sivatagba. Nagylelkűség mérték nélkül - „Valor” Timon, hogy a hely neki a soraiban a hősök más tragédiák - tönkreteszi Timon. A tragédia az egész ciklus az utolsó utópia szabad önkinyilatkoztatására emberi arcok antihumanista gazdaság egy új társadalom, ahol a hatalom szintező tulajdonság dominál.
Most visszatérhetünk a tragédiához, kronologikusan megnyitva a Shakespeare legnagyobb alkotásainak ciklusát a "Hamlet" -nek. A "Hamlet" témája csak a Shakespeare érett korszakának minden tragédiája kapcsán világossá válik, amellyel kapcsolatban a "Hamlet" olyan, mint egy prológ. A humanizmus válsága itt a szabad cselekvés jelentésének problémájával foglalkozik. - így a tragédia központi helyét a Shakespeare és az egész késő reneszánsz műveiben.
Bíróság környezet ellenséges a hős az ő etikett, amelyek a megtestesítője Polonius Osric, Rosencrantz és Guildenstern, a magán és a legtöbb hivatalos formában új abszolutista érdekében, ami azt jelentette, a végén az ünneplés a reneszánsz életfelfogás. Miután Hamlet úgy vélte, hogy az ember „korlátlan hatalom”, és elhatározta, hogy nem kevésbé optimisták, mint Othello és Timon az első fellépés a tragédia. Most arra a következtetésre jut, hogy "nincs jövője". De Hamletnek nincs többé a jelen. Ingadozások magyarázzák azzal, hogy a halál egy ember nem változtatja meg a történelmi dolgok rendjét: „Hadd élő, egy kivételével valamennyi, a többi marad, amit ők most.” Ezért az élete csalódása és az öngyilkosság gondolatai még az apja árnyékának megjelenése előtt.
A „Hamlet”, mint más tragédiák, Shakespeare feltárja objektív módszer mellett külső és belső okok a válság humanizmus. A hamletet az ember "bűne" tudatával terheli. Polonius, azt mondja: „Ha kezeli minden érdem szerinti, aki megszabadul a pofon”, és Ophelia tanácsolta, hogy menjen a kolostorba, hogy „Miért születik bűnösök vagyok elég őszinte, de nem tudtam hibáztatni magát az ilyen bűnöket, hogy jobb lenne .. Nem fogok születni a világon. Hamlet leginkább arra utal, hogy bűnös volt apja árnyékában, a bosszúnak nem teljesített adóssága. Éppen ellenkezőleg, a tőzsdei saját „bűnök” (bűneit „minden ember”), Hamlet mondja: „Büszke vagyok, én vagyok bosszúálló vagyok ambiciózus.”. Ez a „bűn” mnimosvobodnyh további karakter Shakespeare tragédiái ( „Lear”, „Othello”, „Coriolanus”, „Macbeth”), vágy nagy, aktív személyiség, a vakság és halálos kimenetelű egy szabadok társadalomban. Hamlet már tisztában van az illuzórikus természetét hősies ideális a harmonikus, kiegyensúlyozott pantagryuelski: „Adj egy férfi, hogy a szenvedély volna a szolga -, és én elrejteni a lelkem legmélyén szent.” Megkérdőjelezi az ember eszményét - sorsának szabad alkotóját. Ezért mulasztás a hős, a határozott fellépés a csúcspontja a tragédia bekövetkezett ugyanabban az állapotban a szenvedély okozta körülményeket a hő a szenvedély.
Shakespeare és a "Hamlet" jön az ember korlátozó ellenséges elvének törvényéhez. De a hozzáállása ellenséges abszolutizmus és a mondat: „Körülbelül ez a király lélegzik szentség, hogy találjanak neki csaló elfelejti fekete ötletet” - szarkasztikusan a szájába egy jelentéktelen KIRÁLY.