Bdnaya szolgáltatás hétköznapokon
Bdnaya szolgáltatás hétköznapokon
A tipikus piros jelzéssel hétköznaponként megvizsgáltuk a szolgáltatást, nevezetesen a hálaadással és a polyeleókkal. Ami a viperák szolgálatát illeti hétköznap, valójában ugyanúgy történik, mint a hétköznapi poliéanszolgálat, bár van néhány különbség, amit rámutatunk.
Vigil hétköznapokon (jele: keresztben félkörön). A különbségek elsősorban a Vespersre vonatkoznak, hiszen a poliai matinák gyakorlatilag ugyanazok, amikor az egész éjszakai ébresztés részét képezik, és amikor a vespersektől külön-külön kerülnek végrehajtásra.
Egy kis esti szolgáltatást (9 óra után) előz meg.
Megvizsgáltuk a kis vespers irodáját, amikor a vasárnapi istentiszteletet vizsgáltuk. Sekély vesperás, prednachinayuschaya virrasztás szent hétköznap, pontosan ugyanolyan szerkezetű, de stichera rajta (és a „Uram, kiáltott”, és aposticha) természetesen odaadó szent és Minee. A „Uram, kiáltotta:” alacsony vesperás énekelt vers 4, és a szám stichera aposticha mindig ugyanaz -, hogy alacsony vesperás, hogy minden nap, vagy nagy (3 plusz talán „Glory”). "Atyánk" - Szent Minei, "Dicsőség, és most" troparionja szerint a 3. függelék Theotokos a troperion hangjában. Miért van az a harmadik alkalmazás egyértelmű: legyen Theotokion a nagy, azaz vasárnap (mert a szolgáltatás a piros jel), másrészt pedig meg kell Theotokion troparnym mert magában tropar ... Mindhárom követelménynek egyszerre mindössze három alkalmazásnak kell megfelelnie.
A Vigil kezdődik, valamint vasárnap: teljes égő füstölő a templomba, a hangja Matins - „Dicsőség a Szent és egylényegű”, majd - az ének Zsoltár 103 (nem olvasás, azaz ének). Ezután - kathisma "Boldog az ember" (az első kathisma első antifona). Egy további nagy vecsernye végre ugyanolyan módon, mint abban az esetben, polyeleos szolgáltatás (a „Uram, kiáltott” - 8 stichera, input prokeimenon alsó paremias kiegészített litánia „megenged, Uram,” könyörgött litánia). De a lítiumnak kötelezőnek kell lennie.
Azt mondtuk, hogy a lítium-polielement szolgáltatás alatt lehetnek vagy nem is (leggyakrabban nincs), de a benteni lítiumszolgálattal kell jelen lenni. Lítium után, a stichera a versben: "Most te vagy te", a mi Atyánk Trisagionja, vagyis a kenyerek áldása. A szent kétszemélyes diadala kétszer: "Üdvözölj Mary, örülj" egyszer. A troparát egymás után éneklik, a "Glory, and now" kórusok nélkül. Továbbá - a kenyerek áldása: "Ébresszétek fel az Úr nevét", a Zsoltár 33-as felét (vagyis vasárnap vigasz). A kenyérgazdálkodás és a borfogyasztás során, mint mindig, egy szent életéről szóló olvasmánynak vigyázni kell, és a vasárnapi szolgálatra emlékszem, az apostol (Apokalipszis) olvasható.
Ezután persze, Shestopsalmie, és kezdődik a matins.
A reggel szinte nem különbözik a vigil és a poliolei esetében, kivéve a polyeleos képét. Kétféle poliolei létezik - zárt és nyitott királyi ajtókkal. A szent kapunak mindig nyitva vannak. A zsarolás a templom központjából indul. A papok és a diakónus öltözködik.
Valójában itt poliolokat kell előállítani, ahogy általában van.
Az ötödik kis különbség a kanonra vonatkozik. Amikor polyeleos szolgáltatás kánon Szűz a Irmos 6, majd - szent szentek nélkül Irmos a 8. Abban az esetben, virrasztást szolgáltatás olyan jól, vasárnap lehet a két lehetőség.
A matinok felszabadítása után a Banda szolgáltatáshoz egy kenetre van szükség. Hogy hogyan kell végrehajtani a kenetet, elmondtam a vigiláns szent példáját, aki vasárnap volt. Tehát a kenetet két jel, és csak az általuk. Használatban a kenetet a következő jel okozza: ...... .7, és vasárnap is. Ez a ritka eset, amikor a mindennapi worship növelte a chartert, bár általában minden megy a vágási vonalon.
A liturgia esetében, amikor a szolgálat éber, először a kis bejáratnál eltörlik a templom troparionját és csatlakozását, ha a templomot a szentnek szenteli.
Tegyük fel, hogy a Nikolo-Kuznetsky-templomban szolgálunk a gyülekezetnek John theologian-nak. A szent templom, a szent felügyelete. Ezért a liturgia bejáratánál, a troparion és a Szent kapcsolat. Nikolay visszavonta.
Az apostol és az evangélium szokásos olvasmányait egy másik napra elhalasztják, és a köpeny alá olvashatóak, míg a közönséges Prokimen, Allilaurus és a résztvevők eltörlik.
Így kimerítően átgondoltuk a mindennapi munkát Oktohai éneklés időszakában. Az oktohai éneklés előtti és szenvedésen kívüli énekének vasárnapi szolgálatát is teljes mértékben figyelembe veszik.