A marcmadova szkizmatikusok és a kocsmáros Rodion irodalmának munkái
Az új „Bűn és bűnhődés” című Dosztojevszkij után írt börtönben, amikor az író meggyőződés vett egy vallási színezés. Az igazság keresése, felmondás az igazságtalan a világ rendje, az álom „emberi boldogság” egyesítjük Dosztojevszkij hitetlenkedve erőszakos átalakítás a világon. Azt gondolva, hogy minden rendszer a társadalom nem kerülheti el a gonosz, hogy az emberi lélek mindig ugyanaz marad, hogy a gonosz jön maga, Dosztojevszkij elutasítja a forradalmi módon átalakítják a társadalmat, és növelik a probléma csak az erkölcsi javulás minden egyes ember irányítja a tekintetét Krisztusra. Rodion Raszkolnyikov és Sonia Marmeladov - a két főszereplő a munka. Ez a világnézet a regény ideológiai része
"Bűncselekmény és büntetés". Sonia Marmeladova fontos szerepet játszik a regényben. Ő elsősorban a Dosztojevszkij igazságát ábrázolja. Ha egy szó meghatározza a Sonya természetét, akkor ez a szó lesz "szerető". Az aktív szeretet a szomszéd számára, a képesség, hogy válaszoljon valaki más fájdalmára (különösen mélyen manifesztálva a Raskolnikov gyilkosság elismerésének jelenetében) a Sonya képének "tökéletes". Az ideál szempontjából a regényben van az ítélet kihirdetése. A Sony számára minden embernek ugyanolyan joga van az élethez. Senki sem érheti el a boldogságot, az ember vagy a másik, egy bűncselekmény. A bűn továbbra is bűn, bárkinek és miért tette volna.
A személyes boldogság nem lehet cél. Az embernek nincs joga az önző boldogsághoz, meg kell tartania, és szenvedése révén igazi, nem önző boldogságot ér el. A regény epilógusában olvassuk: "A szeretetet feltámasztotta. "Ha valaki ember, nem csak a saját cselekedeteiért felelős, hanem minden olyan gonosznak, amely a világon történik. Ezért Sonya úgy érzi, hogy bűnös a bűncselekmény Raszkolnyikov, ezért ez annyira közel áll a szívemhez válik a bűnözés és a részvények „vétkeztek” a sorsát. Dostojevszkij írta: "A Sonya remény, a leginkább elérhetetlen." Sonya szelídségét, szimpátiáját a megalázott, együttérzés irántuk - ezek a tulajdonságok nőnek demokratikus környezetében. Ez volt a Sonya
szenvedés „.És itt Sonia is” vétkeztek »és a nagy szellem«, a »kisülési tönkretette az életét,« ember »a Raszkolnyikov, elítéli őt lenézi az embereket, és nem fogadja el az« lázadás „a” balta”, amely ahogy Raskolnikovnak tűnt, felemelték és nevében. A hősnő Dosztojevszkij szerint a nép elvét testesíti meg,
az orosz elem: türelem és alázatosság, mérhetetlen ember és Isten iránti szeretet. Ezért nagyon fontos a Raskolnikov és a Sony közötti ellentét, amelynek világnézete egymással szemben áll. Rodion "lázadásának" elve Dosztojevszkij szerint egy arisztokrata elképzelés, a "megválasztott" ötlet elfogadhatatlan a Sonya számára. Csak az ember az arcát a Sony lehet elítélni „Napoleon” lázadást Raszkolnyikov, kényszeríteni, hogy benyújtja a bíróságnak, és börtönbe - „fogadja szenvedés” .Sonya remény Istenben, a csodát. Raskolnikov gonosz, szkeptikus szkepticizmussal biztos abban, hogy nincs Isten, és nem lesz csoda. Rodion kíméletlenül felidézi Sonya számára az illúzióinak hiábavalóságát. Sőt, Raskolnikov még a Sonya-nak is elmondja az ő együttérzésének haszontalanságáról, áldozatainak hiábavalóságáról. Nem szégyenletes hivatás teszi a Sonya-t bűnösnek, hanem az áldozat és az ő kizsákmányolásának hiába. "És hogy nagy bűnös vagy, akkor ez így van" - tette hozzá szinte lelkesen -, de legfőképpen, tehát bűnös vagy, aki hiába ölte meg és elárulta magát. Mégis, ez nem horror. hogy ebben a piszokban élsz, hogy annyira gyűlölsz, és ugyanakkor önmagad is tudod, hogy senki sem
nem segítesz, és semmit sem tudsz megmenteni! "Raszaszolnikov bírálta a Sonya-t a kezében lévő más súlyokkal, mint az uralkodó erkölcsi, és más nézőpontból bírálja el, mint ő. A hős szívét ugyanaz a fájdalom áradja, mint Sonya szívét, csak gondolkodó ember, aki mindent elmélyít. Raskolnikov Sonia előtt üldögél és megcsókolja
ő a panelen van, ezért a lány határozott és megfoghatatlan akaratával nem tette magára a kezét. Sonia az öngyilkosság kérdésével szembesült - gondolta, és választotta a választ. Az öngyilkosság, az ő helyzetében, túlságosan egoista lenne a kiút - megmentheti őt a szégyentől, a gyötrelemtől, megmentheti őt a piszkos gödörből. ”. Végül is egyszerűbb - felkiáltja Raskolnikov - ezerszer tisztességesebb és ésszerűbb lenne, ha egyenesen a vízbe akarna menni, és azonnal befejezni! " - És mi fog történni velük? - kérdezte gyengén Sonia, és fájdalmas pillantást vetett rá, de egyidejűleg, ha egyáltalán nem meglepte javaslatát. Sonia vágya és határozottsága magasabb volt, mint Rodion elképzelte volna. Raskolnikov elutasította a régi erkölcs kötelékeit, tudva, hogy melyik számára előnyös és kivel kapcsolódik. Sonia egy régi erkölcsösségben volt, felismerte minden dogmáját, az egyházi előírások minden szabályát. Az öngyilkosságtól való megmentéshez több kitartásra, nagyobb önbizalomra volt szüksége, mint hogy a vízbe rohanjon. A vízből nem annyira a bűn gondolatával tartották, mint a "magukról, a sajátjukról". Sonia
a pocsékolás rosszabb volt, mint a halál. A Raskolnikov és a Sonia fejlődő regényében nagy szerepe van a kölcsönös tiszteletnek és a kölcsönös szívélyes csemegének, ami élesen különbözik a társadalom moréitól. Rodion tehát képes volt bevallani Sonia-t a gyilkosságban, hogy szerette őt, és tudta, hogy ő is szereti őt. Így a regényben
„Bűn és bűnhődés” szeretet - nem egyezik az elutasított összefoglalt a sorsa egyetlen unióban, és kiválasztja, hogy merre menjen a közös cél felé - párbaj a két igazság. A jelenléte a kapcsolati és a vonal az egység tette elleni küzdelemben Sonia Raszkolnyikov nem reménytelen, és ha Sonia a regényben, annak epilógus nem lehet legyőzni, és nem regenerálódik Raszkolnyikov, ő legalábbis hozzájárult a végső összeomlását a embertelen ötleteket.