Rózsafüzér Szűz Mária (part3)
Hallgatva az Isten Igéje
30. Ahhoz, hogy a gondolkodás a Biblia alapján és mélyebb volt hasznos nevének bemondásával a rejtélyt, olvassa el a vonatkozó részt a Szentírás, többé vagy kevésbé kiterjedt, a körülményektől függően. Nincs más szó nem hoz annyi hasznot, mint az ihletett Ige. Meg kell hallgatni, emlékezve arra, hogy ez - Isten Igéje adott nekem ma.
32. Természetesen, hogy hallotta az Ige, és amelynek középpontjában a rejtély, a lélek felemelkedik az Atyát. Jézus minden rejtelmeit szükségszerűen elvezet minket az Atya, ahová folyamatosan hivatkozik pihenő az ő „kebelére” (Jn 1:18). Azt akarja, hogy vezessen bennünket bensőséges az Atyával, hogy a vele sírunk „Abba, Atya” (Róm 8,15; Gal 4,6). Hála a kapcsolatot az Atyával Ő tesz minket Testvérei és unokatestvérei egymásnak küldött nekünk a Szentlelket, aki mind neki, mind az Atya. Így az ima „Miatyánk”, amely alapját képezte krisztológiai-Marian meditáció által elkövetett ismétlődő az ima „Üdvözlégy Mária”, a meditáció a rejtélyt egyházi tapasztalat, akkor is, ha egy hívő imádkozik egyedül.
A tízszeres megismétlése „Üdvözlégy Mária”
A különleges kapcsolat Krisztussal, ami Mária Isten Anyja (Istenszülő). is ered erőssége tanács, amelyre utalunk rá, a második része az ima, bízza anyai közbenjárása életét és halálát.
34. Dicséret Szentháromság - a cél a keresztény szemlélődés. Krisztus - az igazi utat, amely elvezet bennünket az Atyához a Szentlélekben. Átadás Így a végén, meg fogjuk találni magunkat, mielőtt a rejtélyt, a három isteni inkarnáció, amelyet meg kell adni dicsőség, istentisztelet és a hálaadás. Fontos, hogy az ima „Dicsőség”, a betetőzése a szemlélődés, tisztán látható volt a szavalat a rózsafüzért. Alatt istentiszteleti elkülönítésére az eredendő és megkülönböztető eleme minden keresztény imádság, lehetséges, hogy énekeljen.
Olyan mértékben, hogy a meditáció a rejtély koncentrált, mély és mozgatható - egy „Üdvözlégy Mária”, hogy a következő egy - Krisztus szeretete és Mária, a dicsőítése a Szentháromság elolvasása után minden tíz imát nem lehet csökkenteni elhamarkodott következtetés, de a szert kontemplatív hang , növeli a lélek a magasból ég és megadja neki a lehetőséget, valamilyen módon átélni a tapasztalat Tabor, a jövőbeni szemlélődés: „Nos, itt van” (Lk 9,33).
35. A széles körben kialakult gyakorlat szerint a rózsafüzér után dicsőítése a Szentháromság után egy rövid imát szerint változik a helyi szokás. Sem bármilyen módon rossz hírbe szerepüket, szeretném hangsúlyozni, hogy a szemlélődés lesz még gyümölcsözőbb, ha nem felejtsd el elolvasni a végén minden imát titkot megtalálni a különleges gyümölcsök mérlegelés rajta. Így Rózsafüzér kapcsolatban a keresztény élet lesz észrevehető. Azt mondja egy szép liturgikus ima, amely arra hív minket, hogy törekedjen arra, hogy a meditáció a titkait a rózsafüzér „utánozni, amit aláírt, és megtalálja, amit ígért.„”[Adása, quaesumus, ut OAB Mysteria sacratissimo Beatae Mariae Virginis Rosario recolentes , et imitemur quod kontinensen, et quod promittunt assequamur”, Missale Romanum 1960-ban, Festo BM Virginis egy Rosario].
Az érvényes lehetőségek a záró imát, ahogy ez már a helyzet. Ezáltal Rózsafüzér egyre alkalmazkodik a különböző szellemi hagyományok és a keresztény közösségek. Ebben a tekintetben meg kell, kellő lelkipásztori óvatosság, hogy megvédje a legfontosabb gyakorlatban elterjedt központok és szentélyek szentelt a Szűz Mária, ahol különös figyelmet fordítanak a rózsafüzér, annak érdekében, hogy értékeljük az igazi Isten népe és a lelki gazdagsággal táplálta szemlélődés.
36. A rózsafüzér - a hagyományos attribútuma a rózsafüzért. A felszínen, közeledve már csak alá, amely segít, hogy ne veszítse száma olvasása közben az ima „Üdvözlégy Mária”. Ugyanakkor egyértelmű eredendő és szimbolikus dimenzió, elmélyítsék a meditáció.
Ebben a tekintetben először is meg kell jegyezni, hogy a gyöngyök konvergálnak a keresztre feszítés: nyit, és azt is befejezte az imát. Az élet és az ima a hívő középpontja Krisztus. Minden tőle származik, minden elkötelezett neki, minden rajta keresztül a Szentlélekben, mehet az Atyához.
Segítve a gróf, és figyelembe véve a folyamatban az ima, rózsafüzér hasonlítani a folyamatos szemlélődés és a keresztény tökéletesség. Bl. Bartolo Longo hasonlította őket „lánc”, ami összeköt minket Istennel. Természetesen a rózsafüzér - a lánc, de édes, mindig megjelenik egy ember kapcsolatát Istennel, aki az Atya. Ez - és a lánc a „fiúság” összekötő Mária, „a szolga az Úrnak” (Lk 1,38). És végül, maga Krisztus, aki, mivel Isten lett a „szolga” szeretetből (vö Phil 2. 7).
Értelmezése a szimbolizmus a rózsafüzért tágabban, azt mondhatjuk, hogy ezek jellemzik a kölcsönös kapcsolatok, emlékeztet a kötvények a közösség és a testvériség, amelyek összekötik minket Krisztusban.
Kezdet és vég
37. A jelenlegi körülmények között az egyház elfogadott különböző kezdő szavalat a rózsafüzér. Egyes régiókban, ez az imádság általában nyitva 70 szavak (69) a zsoltár: „Hastennek, oh Isten, hogy ments meg, siess, Uram, hogy segítsen nekem,” imádkozó, hogy ismerjék el a törékenység. Mások közösségek kezdik meg a „Hiszek” alapozva úgy véli, a szemlélődés a hitvallást. Ezek, valamint más egyszerű módon, amennyiben azok közvetlenül a lélek szemlélődésre, egyaránt elfogadható. Rózsafüzér általában befejeződött az ima szándékok pápa - így imádkozik burkolatok széles panoráma a templom előtt. Ez ösztönző ecclesiológiai mérés rózsafüzér egyház már örömmel ajándékozni nagylelkű búcsúk, hogy azok, akik olvasni tartózkodásuk alatt a megfelelő helyre.
Rózsafüzér által tapasztalt, így valóban egy spirituális út, amely Mária jelenik meg az anya, tréner, voditelnitsy és támogatja a hívő ő hatalmas közbenjárásával. Nincs semmi meglepő abban, hogy a lélek érzi, hogy szükség van a végén az ima, amiben tapasztalt bensőséges élményt Mária anyasága, hogy dicsőítsék a Legszentebb Szűz olvasott egy nagy ima „Salve Regina”, vagy „litánia Loreto”. Ez - a megkoronázása az intrinsic út vezetett a hívek élő közösségben a Krisztus misztériumát és az Ő Szűzanya.
Az időzítés
Összhangban bevett gyakorlat, hétfőn és csütörtökön szentelt örömteli titkait, kedden és pénteken - szomorú, szerda, szombat és vasárnap - szép. Ahol szerepel titkait fény? Figyelembe véve azt a tényt, hogy a dicsőséges titkokat olvassuk, valamint szombaton és vasárnap és szombaton - a nap a régi, kezdeményezi a Boldogságos Szűz Mária, logikusnak tűnik, hogy a nap második alkalommal ezen a héten, hogy az tükrözze az örömteli titkait, ami beszélt a különleges módon jelenlétében Mária. Így csütörtök megjelent, hogy az tükrözze a titkait fény.
Ez az irányelv semmilyen módon nem korlátozhatják az esetben az egyéni vagy közös gondolkodás; bizonyos változtatások diktálják a lelki és lelkipásztori követelményeknek, és főleg - össze kell hangolni a liturgikus gyakorlat. És ami még fontosabb, hogy hisz a legtöbb legkevésbé megértett és tapasztalt, mint egy utat a szemlélődés rózsafüzér. Ez neki köszönhető, hogy egy héttel a keresztények, valamint liturgia hajlamos vasárnap - a nap Krisztus feltámadásának - és így átalakul egy utazás a titkait az élet Krisztus, aki maga a tanítványainak, mint az élet Ura és a történelem az idő.