Rousseau a „társadalmi szerződés” - összefoglaló és elemzés - Orosz Történelmi Könyvtár
Olvassa el a cikket honlapunkon összefoglaló és részletes életrajza Jean-Jacques Rousseau
A legfontosabb munkája, Jean-Jacques Rousseau - „Társadalmi szerződés» ( «Contrat szociális»). Nagyon fontos, hogy a szellem a felvilágosodás filozófiája a XVIII politikai értekezés: ez mintául szolgálhat a tisztán racionális és elvont viszony a társadalom, amelyet az jellemez, az ötlet a kor. Másrészt, volt egy óriási hatással van a politikai képzés a francia társadalom, és a gondolat, a jelen tanulmány lett a vezérelv a forradalom, különösen a második Phasis fejlődését.
Tény, hogy a „alapján társadalmi szerződés” tisztán racionalista. „Az ember szerint Rousseau, szabadnak születik, de mindenhol ő a láncokat” és a közrend „nem a természet adta, ezért megállapodásokon alapul (egyezmények), mert a kérdés az, hogy megtudja, mi ezeket a szerződéseket.” Freeborn emberek, elvont fogalom, amelynek alapja Rousseau, ő ugyanakkor, hogy többnyire ésszerű. Rousseau nem kell figyelembe venni azokat a kapcsolatokat ember függőségét a többi embert, akik közül az a személy a fény, sem az a tény, hogy nem minden az emberek járnak ésszerűen, és hogy nem az egyik oka irányítja az emberi tevékenységek. Csak a legbuzgóbb üldözői Rousseau járt utána, vezette mindenekelőtt szenvedély. Figyelembe kiindulópontként annak indokolása a „társadalmi szerződés” az elvont ember, nem egy valós személy, Jean-Jacques Rousseau gondolat azonban, hogy tart az emberek, amik valójában, és még tedd egy bizonyos fajta olvasó. És az emberek, ezek nagyon intelligens lények, teljesen tudatosan és elég önként lép szövetségre a kölcsönös megállapodás alapján, majd az állam egy olyan egyesület, amelynek az a célja, hogy a közjó, amely szerint Rousseau, nem csak mindegy, de egyformán érteni.
Portré: Jean-Jacques Rousseau. Alkotó MK Latour
Továbbá a régi tanítás a népszuverenitás által hátrahagyott kormánya önálló jelentőséggel, hanem a „társadalmi szerződés” Rousseau népszuverenitás nem értelmezni az elsődleges alapjait teljesítmény, hanem abban az értelemben közvetlen használatát, és a szuverén nemzet, mint az összessége polgárainak a tömegek manifesztálódik jogszabályi teljesítmény. Hobbes az emberek továbbítja abszolút hatalmat, hogy a kormány. Rousseau, éppen ellenkezőleg, ez a teljesítmény megmarad teljes egészében az emberek. Szerint a meghatározás a „társadalmi szerződés”, ez a legfőbb hatalom a nép elidegeníthetetlen és oszthatatlan és tévedhetetlen, neogranichima. Itt van, hogy ő, Jean-Jacques Rousseau szerint ezt az egészet. „A legfőbb hatalom, hogy egy megnyilvánulása (exercice) az általános akarat, nem lehet elidegeníteni, és a császár (le Souverain t. E. A támogatás a legfőbb hatalom, és Rousseau az egész nemzet), hogy a kollektív (être collectif), akkor jelen lehetnek csak magát: a hatalom (le pouvoir) lehet küldeni, de nem az akarat. Ugyanebből az okból, hogy a szuverenitás elidegeníthetetlen, hogy oszthatatlan, és mert az akarat teljes vagy nem létezik, azaz a. E. Ez az akarat az egész ember, vagy annak egy részét. " Russo tesz veszi ezt a fajta van, „annak érdekében, hogy az akarat gyakori volt, nincs szükség, hogy ez mindig is egyhangú, de szükséges, hogy az összes szavazatok számítanak”; de általában a meghatározása „általános akarat” van egy nagyon világos, és ha ő határozza meg (la Volonte générale) az „akarat az összes» (la Volonte de tous), még nem bizonyítja, hogy az általános akarat lehet ott, ahol különböző osztályok, pártok és a magánérdekek, alkotó egyenlőtlen ügynökség. „Az általános akarat - folytatja a” társadalmi szerződés „a - mindig jobb, és folyamatosan törekszik a közjó. Az emberek mindig készek saját jó; de nem mindig látni: soha megvesztegetni az embereket, de lehet becsapni, és csak akkor úgy tűnik, hogy azt akarja, ami rossz. " „Ahogy a természet végül ad minden ember abszolút hatalmat minden tagja, a társadalmi szerződés (le Pacte szociális) adja a politikai testület valamennyi tagja azonos abszolút hatalom, és ez valami irányított obscheyu lesz, nevét viseli a legfőbb hatalom.”
Egy szóval, az állami abszolutizmus. Hobbes kapott a kormány, „Társadalmi szerződés” Rousseau hozza az egész népnek: a szabadságot az emberek, keveredik a hatalom a nép és az egyenlőség igényünk nem abban az értelemben, hogy az egyenlő polgári jogokat, hanem abban az értelemben egyenlőség hatalmon .target egyenlőség Rousseau nem a személyes szabadság és az egyéni képességeit, és a közvetlen részvétel a kormány, hogy van. pl. csak azok mind egyenlő a hatalom, majd hagyja, hogy az utóbbi végtelen, mintha Rousseau és sem meghatározott abban az értelemben, hogy az általános akarat által irányított okból és a kereslet nem a személyiség a haszontalan lánc szabtak ki.
By the way, a végén a "társadalmi szerződés" a fejét a civil vallás. Rousseau úgy találja, hogy a kereszténység, eltéríti az emberek szívét minden földi dolog választja el őket az állami - és ezért szükségesnek tartja, hogy a legfelsőbb hatóság létrehozott egy tisztán polgári hitvallást a megfelelő kiutasítás minden állam, akik nem hisznek a szabályokat, mint egy férfi alkalmatlan a társadalmi életben, és a „ha - folytatja Rousseau -, aki nyilvánosan elismerte a dogma, a vallás, úgy fog viselkedni,” mintha nem hisz bennük, akkor meg kell büntetni a halál, mint az a személy, aki elköveti legnagyobb áthágják vagyis hazudott előtt a törvényeket. " Néhány tanait e vallás (hit Istenben, a lélek halhatatlansága, a túlvilágon jutalom és a szentségét a társadalmi szerződés és a törvények) Rousseau tartalmazza a tilalmat az intolerancia, és az egyetlen, aki úgy véli, hogy nincs üdvösség, aki szerint a templom előtt, közvetlenül kell kiűzni ki az állam. Enemy intolerancia, Rousseau nem vette észre, ahogy belép az intolerancia a államvallás. Így a politikai elmélet, hirdetve a legszélesebb demokrácia, csatlakozik az utóbbi, sőt, egy tagadása az egyéni szabadságot.
Add, hogy Rousseau nem tagadta a monarchia és a királyi hatalom, mint az államforma, egyes esetekben még inkább azt, hogy a kollektív kormány, de az uralkodó - nem szuverén (Souverain), és a republikánus méltóság, bár ez az úgynevezett király. Ilyen királyi hatalmat a szabály a szuverén nép létezett Lengyelországban, ahol a szerepe az ember játszik, ismertek dzsentri. Kérésére a lengyel Rousseau írt az alkotmány külön esszé ( «megfontolások sur le gouvernement de Pologne»), amelyben ő is kifejezte együttérzését a lengyel köztársasági monarchia. Franciaországban ez az ötlet egyaránt népszerű lett, és ha az alkotmány 1791 kölcsönzött Montesquieu képviseleti rendszert, és azt az elvet hatalommegosztás, az alapjaiban ez az alkotmány végül fel az ötlet a „társadalmi szerződés” Rousseau demokrácia és monarchia, abban az értelemben, az intézmény csak az lesz a szuverén nép.
Tisztelt vendégek! Ha tetszett a projekt, akkor tartsa egy kis pénzt az alábbi űrlapot. Az adomány lehetővé teszi számunkra, hogy lefordítani a helyén egy magas színvonalú szerver, és hogy egy vagy két alkalmazottal gyorsabb telepítését meglévő tömege történelmi, filozófiai és irodalmi anyagok. Fordítása legjobb módja a kártya helyett Yandex-pénz.