Mit kell tenni a haj és a körmök otstrizhennymi

Hogyan kell kezelni a otstrizhennymi haj és a körmök? Igaz, hogy a kívánatos ásni a földbe?

Mindenható azt mondja a Koránban:

والله يحب المطهرين

Jelentése”. Wa szereti megfigyelése tisztasága "(Sura" at-Tavba „vers 108).

Az tisztaság ebben a versben utal, hogy a fizikai tisztaság. Általában a teljes tisztaság az iszlámban kap nagy jelentőséget, mert a megfelelés közvetlenül függ imádatunk.

Szerint Shariah, a haj és a körmök kívánatos ásni a földbe, mert a továbbított sok mondásait Mohamed próféta (béke legyen vele) azt a földbe otstrizhennye haj és a körmök. Hadiths amelyben Allah (BLV) azt tanácsolja temetni haj és a körmök, hogy a saját gyűjtemény ismert Muhaddith: At-Tabarani a "Mu'jam al-Kabir", Ibn Abi Puck a "al-Musannaf" al-Bayhaqi a "Shuabul-iman". Így a haj és a körmök, és sokan voltak a Salaf (igazakat élt az első három évszázadban után a Próféta (béke legyen vele)).

Nagy tudós Ibn Kuddama írja könyvében: „al-Mughni”:

قال ابن قدامة في المغني: ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره, لما روى الخلال بإسنادهعن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها, ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

„Kívánatos, hogy eltemesse otstrizhennye vagy elválasztott bármely más módon a haj és a körmök. Ahogy telt Miles, lánya Mishraha hogy látta az apját vágni a körmeit, hogy ássák el a földbe, kifejtve, hogy látta Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) így tett. "

Imam al-Nawawi könyvében "al-Majmoo”," írja:

وقال النووي في المجموع: يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار ومواراته في الأرض, نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما, واتفق عليه أصحابنا.

„Otstrizhennye haj és a körmök ajánlott temetni a földbe, hogy elrejtse őket benne. Ez kívánatos továbbítunk Ibnu Umar (Allah legyen elégedett vele). "

A teológusok Shafi'i és hanafi irányzat (jogi iskolák) befolyásolja, hogy kívánatos a földbe csak a haj és a körmök, amelyek nem „awrah (testrész, ami szükséges, hogy elrejtse az idegenektől, vagy akár mások).

Nagy tudós al-Budzhayrimi mondta:

قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: قلت: ينبغي تقييده بغير ظفر عورة وشعرها, أما لو كان منها كعانة رجل وظفر وشعر امرأة وخنثى, فينبغي وجوب الستر لحرمة النظر إليه.

„A földbe a haj és köröm kívánatos csak akkor, ha nem„awrah. Például, ha a haj lesz a „awrah határok, például a lágyéki területen, vagy ha a haj nő vagy hermafrodita, azok biztos, hogy elrejtse, látják mások, mint megnézni őket tilos." Itt a „hide” alatt azt értjük, hogy ásni a földbe.

Ibn al-Mukri Ismail, könyvében "Ravzat-tálib" írta:

وقال صاحب روض الطالب: ما حرم نظره متصلا, حرم نظره منفصلا, كشعر عانة ولو لرجل, وقلامة ظفر قدم حرة, إبقاء لحكمه قبل انفصاله, فليواره وجوبا كما اقتضاه كلام القاضي, لئلا ينظر إليه أحد.

„Tény, hogy nézd meg a tiltott, ha csatlakoztatva van (a szervezetben), tilos, hogy vigyázzanak az elválasztást, mint például fanszőrzet, még a férfiak, valamint a köröm szabad nő lábát, terjed a helyzetben az iszlám kapcsolatban az ezen testrészek után ezek elkülönülése a test, valamint előtt szétválasztás. Legyen (nyírt haj és köröm) kötelező elrejti őket (a haj és köröm), úgy, hogy senki sem látta őket. "

Bölcsesség a kívánatos, hogy elfedje a haj, a köröm és más a test és a szétválasztás abban a tényben rejlik, hogy a varázslók nem veszélyes az emberre, mert célzó elrontja gyakran használják a haj vagy köröm személy, aki vissza akarja állítani kárt.

Nagyon kívánatos, hogy csökkentsék vagy más módon eltávolítani a haj és köröm egy tisztátalanná állapotban (olyan állapot, ahol a saría személy köteles a teljes rituális fürdő, például közösülés után), és mosás nélkül.