Erkölcsi nevelés és a szabadság
Ez a kérdés az erkölcsi nevelés kétségtelenül a legfontosabb az egész oktatás területén - ez alig valaki azt állítják. Különösen sürgető szükségességét, hogy megértsük ezt a kérdést, mint bármely területén nem létezik ebben a tekintetben ez zavart, az ügyben az erkölcsi nevelés. Ebben a cikkben szeretnék csak, hogy néhány gondolatot az irányt, amelyben meg kell, hogy megoldást keressen, ha ez lesz a szempontból az ötleteket fogalma alá tartozik a „szabad nevelés” és követője, hanem fejleszteni ezeket a gondolatokat a következtetést vonták le utoljára.
Állunk szemben, a probléma terén az erkölcsi nevelés-CIÓ, nekünk kell megoldani, vagy legalábbis közel kerül a megoldás: Milyen célokat kell meghatározni abban az esetben, erkölcsi Sun-teljesítmény, ha az erkölcsi nevelés, mint az összes többi felet, legyen ez zárt jellege szabadság és el kell utasítania minden formáját a kényszer és erőszak, hiszen voltak elrejtve, és rejtett lehet. Semmilyen más régió területén az erkölcsi nevelés nem létezik, talán olyan erős fokú veszélyt összezavar a gyermek „láthatatlan lánc rabszolgaság.” És nem más az oktatás területén azokat a technikákat, amelyek általános gyakorlat, nem olyan Oche látott feltűnő visszaélés a gyermek lelkét, és nem vezet a kibocsátás a gyermek gravitáló rá mindenféle láncok, de az ő leigázás az új áramkört.
Ez annál is inkább fontos, hogy ebben a tekintetben még azok a tanárok, akik bátran követik az utat a szellemi emancipáció a gyermek, kijelentve itt a szlogen szabad alkalmi devel-ment, amint jön a morális fejlődés, kezdik a félelem, hogy a szabadság és összeomlott a régi utat többé-kevésbé durva vagy finom, többé-kevésbé erőszakos. De akkor is meg kell lennie a követője NYM, ha a szellemi fejlődését a gyermek folyamat mentesnek kell lennie, NYM, ha azt akarjuk, hogy dolgozzon neki egy kritikai gondolkodás, ha az egész pont az ő szellemi fejlődését, arra kell törekednünk, hogy olyan módon, hogy ő maga kreatív módon jutott birtokába igazság ha óvakodnunk kell béklyóz a szabad gondolat dogma, hanem éppen ellenkezőleg, arra ösztönzik, hogy merész a keresést, önálló kereső, kreatív munka, akkor ugyanezt kell tennünk, és talán még többször nagyobb területűek nravst ennogo ez? Amennyiben nem a gyerek, és az erkölcsi területen jelenik meg, mint egy nagy kereső, nem az, hogy ez egy önálló és kreatív módon, hogy elérjük a birtokában az erkölcs, hogy mi itt támaszkodik a teremtő erők a gyermek ne legyen, és nem a különböző folyamatok automatikus természetű, mint például: utánzás , javaslat, stb?
„Igen - azt mondják nekünk, - de ez nagy kockázatot könnyen megtörténhet, hogy a gyermek sétál kreatív módon, eljön rendelkező CIÓ nem az erkölcs és a jó ég tudja, mit, hogy a határok, talán még a bűncselekmény .. ezért sokkal biztonságosabb legyen, ha mi dis-count olyan tényezőktől, mint az utánzás és javaslatot, majd sokkal biztos lehet benne, hogy ő majd egy jó áthidaló században, amely áthatotta az igazi fogalmát jó és a rossz. "
Tehát, más szóval, azt válaszolni, a területen az erkölcsi nevelés félsz szabad és természetes fejlődés, következetesen és módszeresen végzett és rögzítve, félsz, hogy az alkotó gondolat a gyermek címét az új erkölcs. nravst-vennosti, akkor nem érti, és amely talán eloszlassa gyorsan erkölcsiség, amely hozzászokott, hogy fontolja meg a legújabb ab-lutely igaz. Figyelembe véve, maga ellen erkölcsi eszmény razziák-adó az abszolút igazság, és nem hisz a lehetőséget a haladás-chelove-művelet a tudás magasabb a közerkölcs, úgy gondolja, hogy a jogot, hogy próbálja meg a lehető legnagyobb mértékben a gyermek ranshevnushit ideális temspasti azt a lehetséges erkölcsi veszedelem. Így a hit lehetősége abszolút igazság és elhívásában a megmentő a gyermek az állítólagos fenyegető neki, sőt, talán képzeletbeli veszély erkölcsileg vesszen - az NYM elegendő alapot, amelyek indokolják a szemébe ilyen technikák Boc teljesítmény javaslatként, amikor az erkölcsi nevelés. De ki adta meg a jogot, hogy tartják magukat a birtokában az abszolút igazság terén a tudás a jó és a rossz, vagyis a térségben az erkölcs, és ki adta neked a jogot, hogy a szerepét a megváltó, nem tudva, hogy az ember azt akarja, akkor a megtakarítás, mint a mentési és nem az, hogy átok később, látva, nem térül meg a megváltást, és erkölcsi halál, és a fék és a késés, hogy nagyobb fokú erkölcsi idő Vitia?
Amíg nem tudja bizonyítani, hogy valóban Ön a tulajdonosa az abszolút erkölcsi igazság, ameddig csak akkor indokolhatja szükséges-híd megváltás - mindaddig, amíg Ön nem fosztották meg, hogy a szerepét megmentője és úgy járnak, mint ha már abszolút Isti cent. „Bizonyítsd be, jobb neked -. Az alperesek, és a gyerekek - a felperesek”, és igazuk van, hogy a kereslet, hogy járjon el különös óvatossággal, ahol nem lehet teljes a bizalom, és hogy neked tetteikben hogy jobban támaszkodik a szabad kreatív erőket, mint ezeknek az automatikus és a tisztán mechanikus folyamatok, amelyek jellemzik, például réteg-te „utánzat”, „javaslat” stb hogy próbálja fejleszteni bennük a szabad erkölcsi akarat. ahelyett, egyik vagy másik ismert nézeteit, szokásos tevékenységek és képességek.
Valóban az emberi erkölcs nem lehet létrehozni az al-Ražanj, javaslat, az oktatás, a szokásos hozzáállás, készségek, stb ehhez igénybe erő, és a gyermek minden jogot, hogy a HÉA-tanáraik, hogy tettek meg mindent azért, devel-ment benne ez a magasabb erkölcsi, bár ő volt a tagadása, hogy a nagyon tanárok hozzá vannak szokva, hogy fontolja meg az erkölcsi.
Azt mondják, hogy „a gyerekek mindig sokkal kevesebb, mint a fiatalabbak - ugyanabban az állapotban, hogy az orvosok hívja az első fokú a hipnózis”, és hogy „tanulni, és képzett emberek mindig csak egy javaslat.” És ez valóban, mintha a „gyermekek életkori” de facto „a kor csepegtetni-CIÓ”, akkor miért kell az egész erkölcsi nevelés nem bírja „a javaslatot a jó.”
De kérsz magadnak a kérdést, hogy ha ez normális, hogy a gyermekek és a felnőttek gyakran állapotban a hipnózis, és mindkettő olyan érzékenyek a sugalmazásaira mindenféle? De ha fel magának a kérdést, nem azért, mert a felnőtt generáció múlva, és egész életemben mindig olyan erős, de érzékeny bármilyen javaslatot, és hogy ez a képesség obyk-kilenced, hogy támogassa és erősítse a neki azokat a tanárokat, akik Paul forma egy, hogy az egyik az alapok, és még a legfontosabb, az erkölcsi nevelés? Végtére is, az is tagadhatatlan, - a több működik minden képessége, annál inkább fejlődik. Minél több az egyént az állam a hipnózis, annál inkább képes esik ebbe az állapotba, és alá kell különböző külső hatások-yaniyam.
És akkor mi az ára ennek a hipotetikus erkölcs, ez a „VNU-shonnomu jó”? Hipnotikus erkölcs az erkölcs mechanikai, erkölcs ember-gép, ember-gép és a „vnushonnoe jó” nem jó a valódi értelemben vett - mint ilyen csak akkor lehet jó, hogy önállóan és kreatívan született baba zuhany, és nem vetnek külsőleg a javaslatok között. Ha Ön egy igazi pedagógus, akkor osterezhotes polzovat Xia javaslatát, mint egy olyan oktatási, megpróbál működni más tényezők, akkor építeni az erkölcsi nevelés tvorches Coy akarat, amely, legalábbis embrió, van egy kis gyerek. Majd szépen vigyázni az embrió, és minden módon segíteni, hogy annak fejlődését nem elfojtották túlzott fejlődése minden, ami a fő mechanikus automata.
Igaz, a gyermek fogékony hipnózis és könnyen támadható sugalmazásaira vagy más módon, akkor is, ha véletlenül, akkor lesz neki egyfajta javaslatot. Tegyük fel, hogy mindez igaz, de mi ez? Különösen azért, mert ró ránk, a pedagógusok, a Sun igénybevételre ezt a képességet, hogy a javaslatot, hogy hozzon létre egy erő a gyermek, amely képes gyengíteni ezt az erőt, és vigye a kezében. A hatályos tudunk létrehozni, ha meg akarjuk ösztönözni a gyermek nem annyira ezt vagy azt az abszolút igazság, nem annyira így vagy úgy viselkedik, mint a gondolat, hogy minden igazság csak akkor igaz, ha ez a független, szabad, kreatív építési az emberi elme, és hogy minden majd az erkölcsi magatartás, ha ez a termék a független, kreatív szabad akarat, és nem az eredmény a utánzás és javaslatot.
Ez a gondolat mi inspirálja őt mind szóval és egész élete. Ha nem vagyunk az életünkben, különösen a morális-ség lesz örök keresők, ha mindig itt kell keresni a nagyobb és jobb, ha nem hisszük, hogy van egy végső, örök, abszolút igazság, akkor semmi ez lehet jobban és jótékony hatással van a példának egy ilyen gyerek. Egy példa Daubney élet nagyon vezet erkölcsi fejlődését a gyermek, hogy dolgozzon neki a független, szabad, kreatív, erkölcsi akarat.
De ha már az életünkben valljuk erkölcsi dogma antiszemitizmus, ha figyelembe vesszük, morális kérdéseket egyszer és megoldódott örökre, ha félni azok folyamatos felülvizsgálata és fedezze-Bani, ha ahelyett, hogy a bizalom, amelyet úgy kapunk alapján a kritikus-ügynökség elemzés, támaszkodnak az erős hit, és egy példa a mi személyes életünkben nem járul hozzá a fejlesztés a gyermek egyéni parkolás CIÓ-mentes, kreatív akarat, és a másik, ellenkező tulajdonságokkal rendelkezik. Egy példa az életünk csak hozzájárulnak egy erényes ember a mi értelme. Ha például egy ASIC-am keresztény erkölcs, egy példa az ilyen élet kialakulásához vezet az ember, átitatott elveinek keresztény erkölcs. De Dobrodiy-nek minden egyes személy lehet és kell lennie csak az ő értelme. Csak a sobstvennayadobrodetel. I szabadon a saját és tvorches-ki készítette, és az igaz és valódi erény. Minden más erény - helyettesíti az erény; minden más erény az erény a külföldi és morálisan nincs értéke.
Ami késlelteti a haladást az emberiség terén az erkölcs? Ez a fejlődés késik, és hátráltatja az a tény, hogy az erkölcsi Mr. nevelés nem érdekel a fejlesztés a szabad, teremtő akarat, hogy eloltsa a nagyon fiatal korban a gyermek ebben a tekintetben, a nyugtalan lélek küldetés és a kreativitás, és próbálja meg, hogy legyen valami, hogy egyik volt meggyújtani még és nyugodt láng a hit. És nemzedék után útján javaslatot, utánzás és a vak hit nevelkedett keretében mindegy erkölcs és erkölcsi eszmény marad tehát változatlanul évszázadok óta. Még mindig helyben jár a kitaposott pályán od távú és ugyanaz a hagyományos erkölcs. De ha ez a hagyományos erkölcs magát még egyszer legyőzni alacsonyabb morál, hogy ne legyen ott, és ő viszont egyszer legyőzni más, SZEZON Coy forma erkölcs. És ha azt akarjuk, hogy a lehető leghamarabb eseti elk, meg kell, hogy a lehető legnagyobb mértékben, hogy megkönnyítse az utat a mo-eral kreativitás, meg kell minden gyermek, hogy az esetleges alkotója a jövőben új, magasabb erkölcsi és módja Ennek megfelelően vuyuschego erkölcsi nevelés, meg kell megkönnyítse neki lehetősége lett ilyen alkotója.
Így ér véget a jelen rövid vázlata és összegző rövid választ arra a kérdésre: milyen célokat kell meghatározni a területen az erkölcsi nevelés, mondjuk a cél az erkölcsi nevelés nem „egy javaslat jó”, ahogy mi értelmezzük, akkor a tanárok, sem a bevezetése a gyermekek utánzás és egyéb tisztán mentális folyamatok auto-matic jellegű erkölcsi ideális, és az újbóli ébredés a saját BONKE szabad erkölcsi akarat, jellegzetes erkölcsi kreativitás, melyek az erkölcsi eszmény tol képeket, hogy szabadon és kreatívan feldolgozni egy magasabb formája.
Csak az erkölcsi nevelés, zadayuscheesyatakimi feladat-mi, vezet az emberiség folyamatosan egyre nagyobb erkölcsi tökéletességet, és lesz egyre magasabb emelni az erkölcsi eszmény az emberiség. Azért az erkölcsi fejlődés az emberiség rászorul a lehető legnagyobb számú egyéni művészek, de szabad-nek önálló megkülönböztető erkölcs és talán kisebb számú képviselői a „régi erkölcs”, „örök és változatlan örökre ve-ing.” Csak az emberek „szabad szellem” csak „az örök keresők” lehet a motorokat a morális fejlődés az emberiség. Ez csak a légkörben a tiszta és teljes szellemi szabadság nőhet ez a virág az igaz erkölcs.
Ingyenes oktatás és a szabad iskolaválasztás. 1908/1909. № 4.