A házasság kötelező vagy kívánatos 7748, házasság az iszlámban, cikk

A házasság kötelező, vagy kívánatos?

Kötelező, ha a házasságot, hogy valaki, aki olyan fizikai és anyagi lehetősége vagy azt, hogy kívánatos a számára?

Mondja Ibn Hazm, esetleg Allaah irgalmazz neki: „Kötelező a férjhez, vagy egy rabszolga mindegyike képes közösülés, ha úgy találja az eszközt. Ha ezt nem tudja, hadd növelje az üzenet. " Al Muhallya kiadására 1815 9/573. Ezután idézett bizonyítékok is köti a versek és a hadiths, a motiváció az esküvő lépett formájában prikazatelnoy.

És mint ismeretes a tudomány fiqh alapjait, mi van, ha a Korán vagy a Sunnah jött a parancs, és semmi sem utal, hogy ez a sorrend nem kötelező, ebben az esetben a megrendelt kötelező.

Továbbá, a tudós, beszél kötelezettség házasság képes, az a tény motiválta, hogy a lemondás a házasság sok rossz hatásait és mellékhatásait: az asszimiláció a szerzetesek, számának csökkentése a muszlimok, hogy vezet, hogy a gyengülő, így a nők nem férj jelen, és így tovább. Ugyancsak a véleményét néhány Hanbali tudósok és az egyik véleményét Imam Ahmad, esetleg Allaah könyörülj rajta, lásd. Al-Mughni 2/1582.

A legtöbb tudós azt hiszik, hogy a házasság egy férfi, hogy neki képes fizikailag és anyagilag, és nem fél, ha ő hagyta ott a házasságtörés, akkor ez a személy a házasságot, kívánatos. És válaszolt az első oldalon az ügy a következő.

Az említett Imam Ibn Qudaamah, esetleg Allaah könyörülj rajta, egyszer vezetett felülvizsgálatát az első csoport a tudósok: „A mi bizonyítéka, hogy kívánatos házasság képes rá - ez az, amit a Mindenható Allah, amikor megparancsolta nekünk, hogy házasodni, kötve a megbízást vágyunk ( választás). Azt mondta: „Marry aki tetszik ki a nőket.” A kötődés nem lakik a vágyunkat (azaz ha szükség lett volna, akkor nem marad a választott minket). Továbbá, a szavak Allah: „Vedd el a két és három és négy.” Nem köteles elvenni két, három vagy négy, egyhangú megállapodással a tudósok. Tehát mindez arra utal, hogy az, hogy feleségül nem kötelező, de kívánatos. Továbbá, tekintettel a hadísz a sorrend, ez nem kötelező. Vagy ez kell, hogy valaki, aki fél, hogy esik bűnbe, ha elhagyja a házasság. " cm. Al-Mughni 2/1582.

Minden csoport a tudósok még a bizonyítékok szólnak a véleményét. Én azonban szorítkozom itt csak azok, amelyek segítenek feltárni az ügy kissé.

Íme néhány szót a tudósok érintő személyt, aki a rend címzettje a házasságot.

Mondja al-Kasaani, esetleg Allaah könyörülj rajta: „Nincs nézeteltérés, hogy a házasság egy must egy erős vágy is. Bárki, akinek van egy erős vágy a nők, és nem képes elviselni, s ugyanakkor képes hozomány és családi kiadások és ugyanakkor nem elvenni, nincs nézeteltérés, hogy ez az ember bűnös. „Badiu Al Sanauii 2 / 228

Mondja Ibn AbdulBar, esetleg Allaah könyörülj rajta: „A házasság nem kötelező, kivéve az egyetlen, akinek vágya, hogy feleségül egy erős erőfeszítés, és ő képes rá.” Anafi fi Fiqh ahl al-Medina 2/519

Mondja Ibn Qudaamah, esetleg Allaah irgalmazz neki: „A jól ismert nézetet madhhab hogy a házasság nem kötelező, kivéve az, aki fél attól, hogy bekerüljön a tiltott, ha hagyja. Ebben az esetben, ő köteles elvenni, és ez a vélemény egy nagyobb csoport tudósok fiqh. „Al-Mughni 1/1582

Led Imam Shawkani, esetleg Allaah könyörülj rajta, szavait Imam al-Qurtubi, esetleg Allaah könyörülj rajta, aki azt mondta: „Képes elvenni egy ember, aki attól tart árt, ha nem házasodik az egészségükre vagy a vallás, és ez a kár nem fog menni, kivéve egyrészt a házasság, nincs különbség a kötelező házasság neki. „látni. Niall al-Authari longobárd király 6/111

Mint kiderült, a tudósok nem különböznek kötelező házasság a félelmetes esik bűnbe, és amelynek az anyagi lehetőségek, mint akinek a vágy, de nem félt, hogy a tiltott, miközben lehetővé tevő eszköz neki, hogy a házasság, a tudósok többsége az hogy a házasság kívánatos egy ilyen személy.