Szülőföld, haza, az emberiség
Szülőföld, haza minden nemzet csatlakozik ezer szállal: térbeli, időbeli, gazdasági, politikai, szellemi, hasonló és különböző egyesületek emberiség „külön” hazát. Nem lehet szeretni a hazát, így vagy úgy nem tartoznak azok, akiknek köszönhető, nem érzékelem a természet ezeket a kapcsolatokat. És mivel ez az arány a haza és az emberiség elválaszthatatlan egységét.
Belinszkij című cikkében: „Versek Lermontov” írta: „A hazaszeretet kell kijönni szereti az emberiséget, mint a hányadosa teljes. Szeretik az országot - oly buzgón szeretnének látni benne a felismerés, az ideális az emberiség és milyen mértékben a hatáskörét boldogulni azt.
Az arány a haza, mint erkölcsi érték kiállta a próbát a történelem. hazát veszteség mindenki számára, amelynek erkölcsi értékek - a veszteség jelenti az életben. Csak megcsonkított határtalan önzés fogyasztó életét összhangban latin mondás: „Hol van a jó, ott van a haza.” Piercing szó SLFrank. A képviselő az orosz értelmiség színe forradalom dobtak ki az országból, amiért „túl élénk egyfajta élet értelmetlensége,” írja: „Egy természetes lény azonban mindannyian: ez - született. Minél inkább elégedetlen, annál lelkünk üres, élesebb, fájdalmas, szeretjük, és sokáig úgy ... Szülőföld - nem „idol”, és a szeretet neki nem vonzereje, hogy a szellem; haza - egy élő, valós lét. Szeretjük, hogy nem, mert a „elvének hazafiság” ... szeretjük a legtöbb, őshonos, ősi, ősi anya; ő most boldogtalan magát, meggyalázott, beteg súlyos betegség, nem alkalmas a nagyságát. „1
Továbbá: „A teljessége mi különösen a földi élet, amikor veszünk egy szuper-individuális lélek az anyaországgal, nem csak akkor van értelme, hanem értelmes megérteni, mint egy élőlény, mint a saját anyját, és tudni, hogy a kapcsolat életünk vele az élet, a kölcsönös függőség és a megváltás. Tisztában vagyunk azzal, hogy ő, mint a világ többi része, mint mi, meghal a vakság, a düh örvények és gyűlölet, csavarja be a világot, hogy ettől a halál nem az eredmény semmilyen politikai fanatizmus, és csak jönnek a lelki megújulás, a növekedés a belső reflexió, átitatott szerelem, életérzést.
Mi nem számítunk nagyobb felelősséget bizonyos - akiket úgy véljük, a politikai ellenfelek, és nem kichimsya több saját civil jóság. Tisztában vagyunk azzal, mi közös bűnössége az anyaországgal, a bűntudat az ő halála, a születési vakság és sátáni rosszindulat, tele vagyunk a szeretet és szánalom a beton, az élő lélek az emberek. „2
Született az anyja. Közötti mély kapcsolat zseni inspirálta az alkotók a plakát „A Szülőföld Calls”, szobrászok, akik létrehoztak műemlékekben memória és a bánat. És mennyi van írva szép dalokat és verseket, ahol a két kép táplálják és felemelje egymást.
Csodálatos szovjet pedagógus VA Sukhomlinsky a „Levelek a fiának” hoz létre közvetlen kapcsolat a kezelés az anya és a kapcsolat a hazát. „Nem tudom, hogy egy diák, aki szégyellte anyja, egy egyszerű paraszt-WC, de azt mondom, hogy ez egy szörnyű ember bizalommal. Nem lehet hivatkozni a nehéz időkben - meg fog szabadítani. És akkor, ha lesz egy család férfi, apa, férj - ő lenne minden nap több és több száz kis árulások teszik ki a legnagyobb egyszeri árulás „1.
Marxizmus fogalma tekintetében a „haza” egy bizonyos politikai kontextusban. Ez értelemben magában foglalja a formula „a dolgozók nem haza”, „védelmében a haza!”, „Haza vereség”, „a haza veszélyben van”, stb Képlet nem minden alkalommal, és alkalmazhatók bizonyos helyzetekben, bizonyos történelmi körülmények között, megtört keresztül osztálytudat.
Ha megpróbálja meghatározni az ország, akkor lehetséges, hogy egyetértenek ezzel: „Haza - ez része az egész emberiség, a bolygó lény lokalizált egy adott élőhely, térben korlátozott, lokalizálódik idő1.
Mint már korábban említettük, a formáció a haza - az eredmény a szétválasztását népek keretében az emberiség. Ez a szétválasztás a megszilárdult történelem és magában foglalja a komplex kapcsolat a két ország és nép, gyakran a kapcsolatot az ellenségeskedés és a bizalmatlanság, legalábbis - a megértés és a szolidaritás.
Ezzel szemben a marxista gondolat, filozófiai orosz vallásos gondolkodás mindig is irányul, hogy az egység az emberi faj, és arra törekedtek, hogy igazolja minden alapuló kapcsolatok egységességének elve.
Soloviev írta:”... Az emberiség egyetlen élőlény, a szellemi és a fizikai test tulajdonképpen tökéletes, de a növekvő és fejlődő, az ideális teljessége a tökéletesség, a testület tagjainak minden bizonnyal egymással egyetértésben, az összes szükséges minden egyes szükséges minden, úgyhogy jóléti vagy szenved egy egyenes válaszadás jólétét vagy mások szenvedését, mivel minden abszolút értéke, a pótolhatatlan szerepét a teljes élet cél, így minden vonatkozásában az egész feltétlen egyértelműen egyenlők egymással „2.
Az ötlet az emberiség, mint egy tárgy a történelem született, persze, nem a XIX. Ő volt a fejében az idő, amint a civilizáció született.
Confucius, Cicero és Seneca, a korai keresztények hirdetett a minden ember egyenlőségét. Seneca írta: „Mindannyian - tagjai egy hatalmas testet. Nature akart minket, hogy családjának, ami minket az azonos elvek és ugyanerre a célra. Ezért történik a kölcsönös szimpátia, szociabilitás itt; az igazságosság és a jog, hogy nem más alapon. Az emberi társadalom, mint Arch, ahol különböző kövek tartja egymástól, szilárdságot egész szám „1.
Nem lehet megközelíteni a tanulmány a történelem egy ember, nem jön érintkezésbe a történelem más jobban térben és időben egymásra az emberek, mivel nem ment fokozatosan vissza az időben és kiterjedésű térben. Hasonlóképpen, a „lehetetlen, hogy építsenek egy általános felfogás a történelmi folyamat az anyag az egyes országok, régiók, kontinensek ... tények azt mutatják, hogy az emberiség történetében éppen a történelem az egész emberiség, nem elszigetelt népek és országok ... ilyen tények eredményezhet, mint szükséges, és minden területen. Az egész történelem tele van velük. „2
Tanulás az eredete a baskír nép R.G.Kuzeev arra a következtetésre jutott, hogy minden modern nemzet etnikailag vegyes összetételű, hogy a kultúra - az eredmény egy komplex evolúció, hogy a kölcsönhatás és konvergencia az etnikai csoportok és kultúrák mindig is célja volt törvény, hogy a dolgozat a „faji tisztaság „” nemzeti kizárólagosság külön nemzet »« natív „saját kultúrájuk burzsoá nacionalista késztetések 3.
History megerősíti mindkettő. Bizonyos időpontokban a kialakult helyzet a világban, ahol az emberiség érdekeit tartják, és hogyan érdekeit a saját országukban, és másfelől, ha az érdekeit a haza tekintik az emberiség érdekeit, stb
A fasiszta veszély, az emberiség, ő teremtette a civilizáció, a pusztítás és áldozatok a második világháború, hogy egyesítse az embereket egy közös törekvés - hazafias és nemzetközi -, hogy megszünteti a fasizmus és megakadályozza ezt a jövőben történetében.
Nem kevésbé akut emberiség egésze vált a probléma a kapcsolat a természettel, az erőforrások ésszerű felhasználására, a környezet megóvásához. Az emberiség elérkezett a fejlesztési egy olyan szakaszon, ahol számolnak be, hogy a természet, a bolygó egésze az egész, ennek eredményeként a kereskedelem és a csere a bolygó erőforrásait használják nem csak az egyes országok, hanem globális szinten. A természeti erőforrások kimerülése és a környezet károsítása globális szinten, ösztönzik a tudósok és szakemberek minden sürgősen vizsgálja meg a jövőben az emberiség, és kötődnek a lehetőségét annak létezését a szemléletváltás a valósághoz ma.
Információk és számítógépes forradalom felszabadítja az emberiséget a kemény kötések a határok „külön ország.”
A férfi tudta, hogy szabadon beszélni, információt kapni, az információcsere, barátokkal találkozni, beszélgetni, és még szerelmes az internetnek köszönhetően.
De minden pozitív van feltétlenül az ellenkező oldalon. Az egyik lehetséges negatív következményeket - mély válságban a nemzet - állam és annak eredménye - az ébredés nacionalista tendenciákat.
Nem véletlen, már a globalizáció-ellenes érzelmek lefordítani kemény fellépést.
Ezért nagyon fontos, hogy a politikusok, szellemi elit maga az emberiség folyamatosan figyelemmel kíséri a globalizáció folyamata, hogy előre az esetleges negatív következményeket, tudva, hogy az emberiség problémáit csak akkor lehet megoldani erőfeszítései révén egyes „ország”. Arra is szükség van, hogy oktassák egy új személy kell arra, hogy a haza és a feladata, hogy az emberiség nem képes befogadni egymást, és a dúsított és nemesebbé.
1 VG Belinsky Op. A 3t. - M. Gospolitizdat, 1948. - Vol.1. - S.639
2 Uo. - p.180
1 Sukhomlinsky VA Levelek a fiának. - M. Education, 1979 - S. 78
2. P. Holbach természete a világ rendszert vagy a törvények a fizikai és szellemi világ. - Moszkvai Állami. Soc. Izd, 1940. - P. 87, 177
3 Lenin VI PSS. - T.26. - S.365
1 VI Lenin PSS. - T.17. - p.190
2 K. Marx és F. Engels, Soch. - T4. - S.444
3 Lenin VI PSS. - T.49. - S.324
4 VI Lenin PSS. - T.30. - S.262
2 V. Solovyev A nemzeti kérdés Magyarországon - S.520
1 idézet a VS Solovyov A nemzeti kérdés Magyarországon: Vol. 12 tonna -. Vol.1. - S.357
2 Conrad N. Nyugat és Kelet. - M., 1972 - S.454
3 Kuzeev RG Az eredete a baskír emberek. - M. Science, 1974 - C6
2 V. Solovyev A nemzeti kérdés Magyarországon: Vol. 12 tonna -. Vol.1 - S.630