Korszerűsítése, mint társadalmi és kulturális folyamat
Page 8 26
A kultúra mint tényező a fejlesztés Tuva
Az egyik depressziós magyarországi régiók Köztársaság Tyva (Tuva). Most meg lehet nézni az eredményt egy kultúra összecsapása a szovjet időszakban Tuva és korszerűsítése az új létesítmények. Amikor behatol új demokratikus környezetben, azok megfelelnek a múlt az élet regionális közösségek. Abban az esetben, Tuva, ez a találkozó lehet tekinteni, mint egy összecsapás, ami a társadalom egy állam a mély válságban van. Tekintettel arra, hogy mintegy 70% -a címzetes etnikai csoport az országban - Tuvan, viszont a Tuvan etnikai kultúra előtti szovjet, szovjet és posztszovjet időszakban.
A szovjet időszakban az evolúciós során Tuvan társadalom volt kitéve komoly beavatkozást. Annak érdekében, hogy magyarázza ezt a tételt, akkor meg kell vizsgálni, általánosságban a történelem Tuva XVIII-XX században ennek fényében.
Formation ethnogeny itt fejeződött be az első felében a XVIII. Az etnokulturális eredetisége Tuvan élet lehet megfigyelni, és a hatása az ősi (türk, ujgur, kirgiz), és a középkori mongol. Annak ellenére, hogy az egész politikai története Tuva tele van drámai bővülése a lapokat a nagy mongol és a kínai állami tulajdonban lévő vállalatok, általában azt mondhatjuk, a megőrzésében alapvető etnikai és kulturális elemek. Életmód és társadalom folyamatosan fejlődött az évszázadok során, megőrizte identitását kezdete előtt a huszadik században. Radikális változás kezdte széles kölcsönhatás a helyi kultúra, a magyar, a huszadik században.
Létezik a közép-ázsiai területeken, beleértve Tuva, mint egy része állami Altyn khánok Dzsungáriában XVII - első felében XVIII században, majd a kínai birodalom, a mandzsu Qing-dinasztia második felében a XVIII század elején a XX század nem befolyásolja a működését, a nomád életmódot. Az adatok nagy része a lakosság - Arat - folytató nomád állattenyésztés, kombinálva a mezőgazdaság, vadászat a föld, hogy egyértelműen az uralkodó, aki úgy területekkel keresztül kormányzók. Hosszú időn át az alávetettség Tuva Empire Qing-dinasztia, a kínai politika elvei alapján a menedzsment ráfordítás nélkül a helyi nemesség és a megőrzése a helyi szokásokat. A hatása a dél-keleti szomszédság volt a karakter az egyes elemek a mindennapi kultúra hitelfelvétel útján létrehozott kereskedelmi kapcsolatokat a tartományok a birodalom. Ez nem tükröződik jelentősen a hagyományos módon Tuvan, de tartott terület, és élt vele az emberek szinte nyers erőforrás helyzetét, gazdagító. És mivel a történelmi hagyomány és az ősi viszály állandó kínai és a sztyeppék nomád civilizációk, azt mondhatjuk, hogy az etnikai és kulturális kizárás alapja a kulturális létesítmények hozzájárulás nélkül kiterjedt kapcsolatokat.
Az első kapcsolat a magyar lakosság Tuva dátumot a tizenhetedik században, amely kapcsolatban állt a kereskedelmi kapcsolatok létrehozását Magyarországgal Szibéria és a Távol-Keleten. Azonban aktívabb együttműködés kezdődött Uryankhay térségben, mivel a végén a XIX. Szerint a pekingi kiegészítő megállapodás 1860 kormányai között a Magyar Birodalom és Kína, ott már engedélyezett szabad vámmentes kereskedelem, mint a kínai kereskedők és a magyar. Bár Tuva hivatalosan tekinthető alárendelt területén Mandzsúria, sőt, ez része volt nyitott határterületen a két birodalom között. A régióban Uryankhay orosz aranybányászat végére a XIX század első hulláma paraszti gyarmatosítás első, az illegális, spontán, és 1907 óta összpontosított. Ezáltal Tuvan kultúra szoros kapcsolatot az új életforma, hogy korábban nem volt ott. Előző előfordulását más államok végrehajtására az „ázsiai út”, hogy van, nem jogosult rekulturizatsiyu Tuva lakosság és kizárólag a gazdasági kizsákmányolás. Az interkulturális interakció történt ilyen hagyományos magyar fejlesztési Szibéria folyamatok, például az alkalmazkodás és az asszimiláció. Más nemzetek, amelyeknek nem voltak kulturális hatások előtt kapott a magyar új kezdet a kultúra, mint a széles kereszténység. Annak ellenére, hogy különböző etnikai és kulturális markerek a megítélése „mi” és „ők”, a kapcsolatok népei közötti Tuva hordtak jellegének átfogó gazdaságpolitikai adósság. Magyar telepesek lettek közvetítők asszimilációs Tuvinians európai kultúra, az új gazdálkodási formák és az élet. A helyiek először értesült állandó lakások - faházak, új földhasználati formákat, új fegyvereket. Vonzza az új gazdasági eredményei nem vezet változásokat a kulturális és etnikai identitás.
Magyar befolyás életre kelti Tuvan nomád népek több ösztönzést a további fejlődéshez. Hitelfelvétel a gazdasági és gazdasági élet dúsított kilátások, innovatív megoldások a hagyományos kultúra, amely képes létezni anélkül, hogy a súlyos politikai és gazdasági nyomást a kínai. Az etnikai és kulturális tudat megértésének ez megváltozott, és a politikai helyzet. Kifejezése a vágy, hogy védelmet Magyarországon, Tuva kérte, hogy fenntartsák a „set sokáig a sorrendben és vámügyi”, valamint „a forgalmazási jogának sárga vallás” (a név Tuvan buddhizmus) a területén. Protektorátus (mecenatúra) Tuva Magyarország hivatalosan is bejelentették 1914.
Persze, és a kölcsönhatás Tuva Magyarországon ugyanis nem csak pozitív oldala. Orosz kereskedelmi és volt a karakter egy igazságtalan rablás, a helyi lakosság egy része a föld az újonnan érkezettek az északi szerzett megvesztegetett nemesek, a legszegényebb rétegeiből a helyi lakosság számára alapvető túlélési kénytelenek voltak menni a foglalkoztatás nagy gazdaságok gazdag magyar telepesek. És miután a létesítmény hivatalos joghatósága Tuva magyarországi régió továbbra is létezik, mint a forrás a nyersanyagok, most az orosz ipar.
Beszél a továbbfejlesztése Tuva, meg kell beszélni a saját, Tuvan orientált fejlesztése a magyar pályán. És nagy lépést, amely lehetővé teszi, hogy az áttörés, mindenekelőtt a kulturális helyzetét a felbontás, a megállapítás a lelki hagyomány a társadalomban, elvesztette a huszadik században. Az a tény, hogy a hagyományos keleti típusú társadalom lehetne használni a korszerűsítési fejlesztés - bizonyult Délkelet-Ázsiában. Bár most ez a régió a világ válságban van, mégis a tapasztalat országok fejlődéséhez, nem elhagyni a kulturális identitás, a család Tuva a szellemi hagyomány értékes lehet ez a magyar Köztársaságban.