Egyetemes és nemzeti kultúra - studopediya
Modern emberiség, számozás több ezer ember, közel 200 országban, több mint öt milliárd ember, és csak egy közel két millió faj a növények és állatok. Biomassza emberiség egyik öt ezred teljes tömegének minden élőlényt. Fennállása alatt az emberi faj változott ezer generáció (ha vesszük az élet mindegyikük körülbelül hatvan év). Között ez a hatalmas embertömeg nincs két pontosan egyforma, amelyek mindegyike saját, egyedi jellemzői. Nem csak egyéni, hanem csoportos emberek közötti különbségek: a család, nem, életkor, szakmai, nemzeti, stb Mi egyesíti ilyen különböző ember egy közös emberiség? Először is, az egyetlen obschechelovecheskayakultura eredő holisztikus mira.Tselostnost a világon - az összekapcsolás és egymásrautaltságát emberek és nemzetek, ami megjelent következtében a termelés fejlődése, a globális és a megjelenése a globális problémákra. Integrity a világ alapjául szolgáló kialakulásának modern emberiség és a közös emberi kultúra.
A növekedés a világ integritás azt jelenti, tekintettel a közös értékek telephelyén. Ezek nélkül semmilyen beavatkozást nem lehetséges, a különböző értékrendek osztják meg az embereket, lehetetlenné teszik, hogy megértsük egymást.
Így a modern kultúra, amely egyesíti az emberiséget, egyetemes értékeken alapuló, az egyéni jogok védelme mozgás, a humanizmus, a kreatív fejlődés a személyiség, a tudományos ismeretek terjesztése és a fejlett technológia, a kölcsönös gazdagodás a nemzeti kultúrák, a környezeti életszemlélet és a környezetet.
XX században. Tudja két modell hozzon létre egy egységes humanitárius monokultúrás típus, megtagadva a kultúrák sokféleségének a világon.
• Az első modell alapja az abszolút értékek az osztály és az ötlet a világ proletárforradalom (sztálinizmus).
• A második - a jóváhagyása uralom egyik nemzeti kultúra, egy nemzet és egy állam ezeréves Reich (német fasizmus).
Ez a lépés az egyetemes kultúra, eltávolítjuk a kezdeti ellenállása a „mi - ők” - nem könnyű folyamat. Ez az ellentmondás nem oldható elhagyásával más vélemények, nézőpontok, kulturális pozíciókat. Ez az út nincs jövője, visszatér emberiség idején a barbárság.
Egyetemes kultúra - ez a legjobb forma, minta művészi és költői, tudományos és ipari tevékenység, közös módon hozzáállás és világkép az élet és a valóság, a fejlett egyenlő nemzetek generációk amelyen az emberiség most épít egy univerzális civilizáció a Földön, ahol nincs helye az osztály és faji gyűlölet, megsértik az emberi és a népek jogai, a szegénység és az írástudatlanság, a gazdasági és a kulturális gyarmatosítás, természetesen, a tenyészet mintát, és most egy ideális referenciapontok építésére SRI egyetlen civilizáció.
A formáció az emberi kultúra nem kell érteni, mint egy elfogadó minden tagja a nemzetközi közösség meghatározott közös értékrend, azaz a Szabványügyi kultúrákban. Ez elsősorban az a kérdés, a növekedés a kapcsolatot a regionális és a nemzeti kultúrák. Ezek egymással, hiszen a változás egyik befolyásolja a többieket. Kulturális eredmények egyes régiókban a növekvő globális integritás egyre gyakoribbá válnak. Mi új szakaszába lép a globalizáció a humanista értékek.
Persze, a modern civilizáció nincs mechanikus kapcsolat azt jelenti, a különböző helyi kultúrák és civilizációk. Ez az eljárás bonyolult és ellentmondásos. Elég csak felidézni egy erőteljes hatást a modern nyugati kultúra ipari kultúra Japán és más országok a Közel-Keleten. Kiderült, hogy a gyártási tevékenységi formát, amely a kultúra ezen országok sok előnnyel rendelkezik a hagyományos nyugati értékeket. A probléma a kölcsönös asszimiláció kulturális értékek a modern kultúra, a globalizáció a kultúra ma már az egyik legfontosabb Mi az oka egyetlen globális kultúra az emberiség?
Íme néhány számadat. A huszadik század elején kilenc vezető iparosodott nyugati országokban, az emberek dolgoznak a modern termelés. nem minősül a lakosság többsége (43%). A középső a XX század az alkalmazottak száma 66% -ra nőtt a népesség és az országok száma drámaian növekedett. Ez a tendencia figyelhető meg a fejlődő országokban. Ítélve a foglalkoztatottak száma, a harmadik világ megelőzte a Nyugat. Folytatás és alakult ki a XIX. a migráció a vidéki lakosság a városokba. Az elején a múlt század, a városi lakosság a világ körülbelül 3% volt az egész emberiség, a közepén a XX városlakók már 28%, és a kilencvenes években - több mint 40%.
Így a legtöbb modern világ kiköltözött a csendes falvak hagyományos társadalmakban a hatalmas társadalmi és kulturális rendszerek hivatkozó emberek különböző nemzetiségű és kulturális orientációk együtt.
A fejlesztés a kultúra mint integritás - ellentmondásos folyamat. A formáció a világ kultúrájának a XX században. kíséretében erőteljes mozgása növekedés a nemzeti kultúrákat. Ez korunk megmutatta korlátait eurocentrikus véve a kultúra, amikor az ember alkotta európai kultúra nyilvánították a domináns, alapvető, hogy az összes többi, a regionális és nemzeti. Modern tapasztalat azt mutatja, hogy a kelet-európai országokban is nagyon tud alkalmazkodni a nyugati kultúra értékeit a termelési rendszerek és az oktatás. Stranytihookeanskogo régió vált az egyik vezető tudományos haladás. Ebben az esetben a kulturális alapjai életük sajátos, különleges.
Meg kell jegyezni, hogy rendezni a Nyugat protivopostavlenieVostoka és tömeges tudat ( „Nyugat az Nyugat, Kelet az Kelet, és a kettő sohasem találkozik.”) -neadekvatno értékeli a valós helyzetet. Még tisztán földrajzi fogalom a Kelet nem tükrözi a létezését hatalmas civilizáció Dél-Amerikában vagy Afrikában. És a keleti japán és indián kultúrák saját elveit isvoi különleges és egyedi teljesítmények.
Egy vremyaMaks Weber megmutatta, hogyan keletkezett a Nyugat-Európában a piacgazdaság a protestáns kultúra felületeken. A modern kutatások mutatják a csodálatos plaszticitása megkülönböztető nemzeti kultúrák felfogása és az alkalmazkodás a piaci mechanizmusok. Ennek bizonyítéka a ma már klasszikus tanulmány Hofstede kulturális különbségek az országok és a működő piacgazdaság. A következtetések alapuló felmérés a munkavállalók multinacionális vállalatok száz országban szerte a világon.
Az első blokkban a fejlett országok tekinthető az állam erős piacgazdaság és a vállalkozói szellemet. Két podgruppy.Pervaya állvány - Egyesült Királyság és Kanada. A kultúra e társadalmak uralják kifejezett individualizmus és az úgynevezett férfi kulturális értékeket. Individualista kulturális hagyomány azt jelenti, hogy az emberek inkább, hogy elsődlegesen egyedül kívül a kollektív. Férfi kulturális értékek - a hangsúly a siker, a kiélezett verseny, a végeredményt.
Érdekes megjegyezni, hogy egy ilyen modell a technogenic egy olyan ország ellen, mint Japán, amely a nemzeti formái a kulturális fejlődés. Technikai civilizáció eredetileg fogott egy adott kulturális környezetben. A nem hagyományos kapcsolat az ember és a természet, az egyén és a társadalom velejárója a mentális hozzáállása a japán kultúra, ösztönzőleg hatott a fejlesztés egy modern piaci innováció gazdaságban. Ezért Japánban, amelynek egyfajta szervezeti formák a kultúra. Nemzeti és kulturális vonások a japán karakter tükröződik a kötelezettségvállalási kollektív munkaszervezési formák. Tehát, a fej, a határozat meghozatala előtt, arra törekszik, hogy a link, hogy megfeleljen az alsóbb szinteken (az „összekötő gyökerei”). Japán kollektivista kultúra abban nyilvánul meg, hogy ezek hajlamosak demokratikus interakciók vajúdás alatt tevékenység- „együtt, és minden ugyanaz.” Ezért a bérek átlagos tudású rendező, és nem annyira különböznek egymástól, mint azokban az országokban, férfias értékeket, például az Egyesült Államokban. Még vállalkozások Japánban nem idegenkednek, hogy vegyenek részt közvetlenül a termelési folyamat, lesz egy gép, szállítószalag, vagy szétszerelni üzleti papírokat.
Különböző típusú nemzeti kultúrák -skandinavsky (Svédország, Norvégia), a román (Belgium, Franciaország), a sintó (Japán), Ázsia (Hong Kong, Tajvan, Szingapúr), az angolszász (Kanada, Ausztrália, Egyesült Királyság) az alapja a kialakulását és fejlődését a piaci tudásalapú gazdaság összpontosított használata a tudományos ismeretek termelés. A nagyon során világcivilizáció azt mutatja, hogy a jelentősége a nemzeti kultúrák a mai világban egyre nagyobb, minden egy bizonyos módon a világ érzékeli formájában fejlesztési, és hozzájárul a folyamat kialakulásának az emberi kultúra.
Hangsúlyozni kell, hogy a kritikátlan, mechanikai átviteli kulturális kommunikációs formák és az élet nevozmozhno.Natsionalnaya kultúra - egy műanyag egység, amely változik, mint egész evolúciós folyamat. Transplantation, mechanikus cseréje egy elem egy másik nem ad pozitív eredményt. Érdekes e tekintetben a példa a minőségi körök, megjelent Japánban, mint egy olyan vonzzák a munkavállalókat, hogy harcoljon a termékek minőségét. Ez a mozgás alapja az alapvető kulturális és pszichológiai értékeket. Az a tény, hogy a japán felhoztam gyermekkori két erkölcsi értékek kanonokok - hálával és étosza. A munkavállaló kárára erők idejével dolgozó minőségi körök befolyása alatt a nemzeti-kulturális viselkedési mintákat.
A hetvenes években a század, minőségi körök kezdtek megjelenni az Egyesült Államokban. Néhány évvel később, ők vezették be már 230 amerikai vállalat. Azonban hamar nyilvánvalóvá vált, hogy csak 8 ofthem pozitív hatással volt. A tény az, hogy a kulturális ethosz az amerikaiak a saját kifejezett individualizmus tagadta alapuló munka más kulturális alapon.
Így a probléma merül fel, a magasabb szintézist nemzeti kultúrák egyetlen univerzális -nem kizárási elv és az elv a „komplementaritás”. Így a „zöldebb” a modern technológiai civilizáció modell alapján az uralom az ember a természet fölött, az ötlet az, hogy aktívan keresik a „közös nevezőt” a nemzeti kultúrák különböző régióiban bolygónkon.
Így a kínai kultúra jellemzi optimista kilátások, nyugodt hozzáállás az élet és a halál. Az ember él egy univerzumban, ahol az élő és a halott szorosan összefügg. Ez egy világot, ahol a nem-lét, és az, hogy a kölcsönös átmenet és kölcsönösen berendezés. Szintjén mindennapi tudat filozófiai bölcsesség formájában fejeződik ki a különféle szertartások, az ősök tisztelete, a hit, hogy létezik a halott az élők között. Ezért furcsa a szempontból az Európai szokások, például, amely a súlyos veszélyt jelent a betegnek. Ez annak a jele, a figyelem és a jó helyen. A halál meg kell nézni, félelem nélkül és a félelem, elégedetten. A halál, mint az ember, a hosszú útra.
Ezért a jellemző a kínai kultúra ötlet eredeti egység a világon. Ezzel szemben az európai kultúra, villás meg a világot a jelenségek és lényege a természeti jelenségek és az abszolút, a kínai civilizáció nem a tapasztalat, az érzés, a létezés transzcendens, transzcendentális, nyelvét beszélő Kant. Weber szerint, hogy tenyésztés között e világi és túlvilági volt a kezdet, az oka az európai fellépés és annak kapcsolata a világ. A vágy, hogy tudja az abszolút, a természet volt az egyik oka az európai tudomány. A vágy, hogy törli a különbség a valós és az ideális lett az alapja a jellemző az európai kultúra az aktivizmus, a vágy, hogy átalakítsa a világot.
Az európai kultúra a pátosz aktív átalakulás a valóság vezetett globális holtpontok előrelépés. Az az elképzelés, szintézis kultúrák, nemzeti kultúrák magasabb alapon, ahol az európai aktivizmus ami együtt fog jellegzetes keleti és különösen a kínai civilizáció, az elv az alkalmazkodás és megőrzése. Prominens gondolkodók a XX v.A.Shveytser jött az ötlet, hogy akár az technokrata kultúra és az átmenet a magasabb rendű fejlődés. Akut tapasztalható globális katasztrófák XX században. War, ő arra a következtetésre jutott, hogy a technocratism technokrata és a tudomány vezetett dominanciája mentálisan és érzelmileg kimerült gondolatok a halál kultúrája ideálok. Gondolkodó előadott elvének élet tisztelete, ami alapvető az új, univerzális, planetáris kultúra. Ez a szellem elveinek ökológia, természetvédelmi és a tisztelet a kultúra területén jelentett átmenetet a technokrata fejlődési modell egy új, nagyon koncentrált emberi értékek.
”. Az ember, aki vált gondolkodó lény úgy érzi, hogy ő az akarat, hogy minden, az élet kezeljük azonos tisztelettel, hogy az övé. Megtudja, hogy egy másik élet tapasztalatai alapján a saját életét. Az életet megtartani, hogy támogassák az élet, hogy terjesszen elő egy élet, amely képes fejleszteni a legmagasabb érték - érzékeli a jó; elpusztítják az életet, sérülés az élet, hogy elnyomja az élet, ami fejlődik - mint rosszat.