A játék íveinek képe
Luke egy idős vándor, aki egy ideig jelenik meg a fogadó házban. Ő egy gazdag élettapasztalattal rendelkező ember, amint azt a következő szavak említik: "Nagyon sok, ez az, ami puha".
Luka minden embernek szánalmasnak, gyengének érzi magát, képtelen arra, hogy aktívan küzdjön jogaikért, és csak részvétet és vigaszt kíván. Az illúziók, a megnyugtató mesék rajongója volt, amelyhez a kétségbeesett emberek mohón lógtak. Ezért inspirál a fényes jövő reményében.
És hisznek neki. A haldokló Anna azt mondja, hogy a következő világban, a paradicsomban, nem lesz gyötrelem, hogy a halál után békét és örökkévaló boldogságot talál a mennyben. A Vaska Peplót a szibériai utazás ötlete inspirálja, ahol új, őszinte életet kezdhet. A színész megígéri, hogy megnevezi a várost, ahol a luxuskórházban ingyenesen kezelik az alkoholizmust.
Megerősítve a szavait a kegyelem előnyeiről, Luke elmondja, hogyan bántotta egyszer a rablókat, mint hogy megmentette őket, különben megölte volna õt, és õk maguk is meghalták volna a büntetésszolgaságban. Azt is elmondja az "igazságos föld" példabeszédét - egy szegény emberről, aki hitt az ilyen föld létezésében, de csalódott amiatt, hogy a térképen nem volt tudós, felakasztotta magát
Nyilvánvaló ez a példabeszéd kapcsolat a dóház életével. A lakosok ugyanazt az érzést élvezik. Azt akarják látni a fényt az alagút végén, és intuitíve látni, de minden remény rombol. Talán más lett volna, ha Luka jelezte nekik a helyes utat. De nem.
Az emberek vonzódnak Lukahoz, mert az övéi átmenetileg elhomályosítják a valóság súlyosságát. Luke elve "hazugság az üdvösségért". Ő nem hisz megváltoztatásának lehetőségét élet és hamis ígéretekkel akarja elsimításában minden ellentmondását, próbálja szolga lekicsinylő, hogy elrejtse a valódi oka a sorsát, dolgozó emberek, elültették az elképzelést, hogy a társadalmi rend jön létre, egyszer és mindenkorra.
Luke káros hatást tapasztaltak szinte minden lakója egy koldustanya és reményeik tragikus véget ért: Actor felakasztották a börtönben volt Ash, Anna meghal kemény, körözi a következő szavakkal Luke egy kicsit élni ebben a világban.
Meg kell jegyezni, hogy a hős neve nagyon figyelemre méltó. Egyrészről egyértelműen a "ravasz" szóból származik, amely kettős jelentéssel bír. Ez először egy ravasz, titokzatos, megtévesztő személy az elméjében, másodsorban jó természetű, játékos, játékos személyiség. Mindkét pólus a "ravasz" és a karakter karakterében található. Természetesen ez a név az evangélisták egyikéhez tartozik. Kiderült, mielőtt nekünk egyfajta bölcsesség hordozója, az embereknek néhány evangéliumuk - egy bizonyos igazság.
Luke váratlan eltűnése jelzi a vereségét. Csalása nem emelte fel az embereket, hanem csak megalázta őket. Nem tudtak hinni az ember erejében, és csak azt látták, hogy az illúziók megkegyelmezhetik és vigasztalhatják.
Lukács filozófiájának lényege, hogy a hit megváltoztathatja az igazi igazságot, hiszen a hit segíti az embereket a szörnyű valóságból a gyönyörű illúziók világába menekülni.
Lukács képe a legfontosabb a "Alul" játékban. Arra gondolt, hogy gondolkodjunk az igaz és hamis fogalomról, a humanizmusról. És azt is javasolja, hogy gondolkodjunk az emberi boldogság lehetőségéről: egy személy nem lehet boldog, amíg egy személy szabad, míg az igazságtalanság minden lépésnél dominál. De az ember méltó a boldogságért és a szabadságért, mert ő már ember.
A játék egy kibontakozó megjegyzéssel nyílik meg, amely egy olyan barlangszerű pincét reprodukál. Az embereket itt ítélik el, hogy éljenek valamiféle előtörténeti, őskori életben, arra kényszerülnek, hogy valódi barlangi létet vezessenek. Az élet megfosztotta ezeket az embereket. Ő megfosztotta őket az alapvető emberi jogoktól:
- dolgozni - Mite;
- a családon - Nastya;
- a báró jóléte;
- a szakmához - Színész.
Ezek az emberek, akik annyira kedvelik a szabadságot, lényegében megfosztották ettől a jóktól az életet. Nem véletlen úgy érzékelik, mint egy börtön, és ívei alatt a kolostor hangzott dalszöveg: „A napkelte és napnyugta, valamint a sötét börtönben”, „Éjjel-nappal őrzik nézni az ablakon.”
És akkor egy csodálatos ember jön a házhoz - Luke. Figyelemre méltó a hős neve. Egyrészről egyértelműen a "ravasz" szóból származik, amely kettős jelentéssel bír. Ez egyrészt ravasz, megtévesztő, megtévesztő ember az elméjében, másrészt jó természetű, játékos, humoros ember. Mindkét pólus a "ravasz" és a karakter karakterében található. És meg kell jegyeznünk, hogy ez a név az evangélisták egyikéhez tartozik. Ez azt jelenti, hogy előttünk van egy bölcsesség hordozója, amely az embereknek valamiféle evangéliumát adja - egy bizonyos igazság. Nem csoda, hogy vándor. Ez a koncepció gyakran érintkezett az "igazságkereső" koncepciójával. Luke sokat sétált a földön, sokat látott. Őszintén szereti az embereket, jól kívánja őket, minden ember számára fontosabb neki. Mielőtt Luke megjelent volna a dögházban, senki sem fordult elő, hogy gondolkodjon létének jelentőségéről: az emberek úgy éltek, mint "fagyott", de Luke megjelent és felmelegítette őket. Mindenkinek vigasztaló szavakkal próbálkozik. Támogatja Anna-t egy beszélgetésről a boldog csend miatt, amely a halála után várja. A hamu elcsábítja a Szibériában szabad és szabad életű képeket. Elmondja a színésznek a szabad, gyönyörű klinikákat, ahol az alkoholizmus gyógyul. Az egész nap Luke vigye a vigasztalás és a remény szavakat. Ez a hős meg van győződve arról, hogy képesnek kell lennie arra, hogy megbánja az embert, különösen akkor, ha keményen viseli az iránta érzett együttérzést. De ez az együttérzés nagyon különleges alakot talál Luke-ban. Úgy véli, hogy az élet igazsága szörnyű az emberek számára, mivel túl kemény, "cipő az embereknek". Helyzetük megkönnyítése érdekében meg kell szabni az életüket, egy meseat, egy gyönyörű csalást, egy rózsaszín álmot, egy "arany álmot" hozni. Az öregemberrel folytatott első beszélgetés után a Színész úgy érzi, hogy valami régen feledésbe merült a lelke. Gorky átlátszó lépésekkel mutatja ezeket a változásokat: "gondolkodás", "mosolygó", "nevetve", úgy beszél, mintha "felébrednének". A színész emlékeztet a nevére, kedvenc költeményére, és mégis "a szeretettben - az egész lélekben". És talán az a tény, hogy önként elhagyja az életét, azt jelenti, hogy az a személy, aki ébredt benne, megrémítette a színész életmódja, és nem akart ilyen módon élni.
Satin, a kiknek szája keserű helyezi a híres szavait ember, mondván, hogy Lukács „kovász barátok”, azaz tette őket wonder ébredt a szívében ezek az emberek már régóta elfeledett, felfedezett egy kiút számukra. - Az öregnek igaza van - mondja Satin. "Mindent megtett érted, úgy cselekedett rám, mint a savas rozsdás érme." Luke Gorky szájába tette ezeket a szavakat: "Egy ember jól taníthat egy nagyon egyszerűnek".
Lukács megnyugtató filozófiája ténylegesen segít-e a szállásadó lakóinak bármelyikében? Valószínűleg a kérdésre adott válasz negatív lesz. Luke eltűnése után (és váratlanul eltűnik, ahogy az megjelent), az édes álmok eltűntek, és keserű csalódás jön. Lukács megjelenése az igazságos földi komfortérzéssel és történetekkel való prédikációjával megerõsíti a fogadó ház lakóit homályos és illúzió nélküli gondolataik és álmaik helyességében. De a Kostilev dögház békéje és csendje helyett az akut drámai események érlelődnek, ami csúcsosodik a Kostyleva házigazdája gyilkossági helyszínén. Az élet durva igazsága megcáfolja Lukács lelkiismeretének filozófiáját. Az utazó, aki megjelent a fogadó házban, sikerült eltemetni és szikrázni a remény, az álmok minden szikrájának szívében. De távozása után még ennél is nehezebb a dögvendégek életét. Ezek az emberek olyan törékenyek, hogy semmit sem változtathatnak sorsukban. Általában nincs mit várni. És a Luke által leesett remény csak sebét sebezte meg. Az öregember felszólalt, de nem mutatta az utat.
Mint egy csúcspont, a Ticks jobb időre vonatkozó álmait összetörték, és ennek eredményeként rájön, hogy "soha többé nem fog ki innen."
Lukács képét, melyet M. Gorky az "Alulról" című játék oldalain alapított, arra késztet minket, hogy gondolkodjunk az igaz és hamis fogalomról, a humanizmusról. És azt is javasolja, hogy gondolkodjunk az emberi boldogság lehetőségéről: egy személy nem lehet boldog, ha egy személy nem szabad, míg az igazságtalanság nem minden lépésben dönt. De az ember méltó a boldogságért és a szabadságért, mert ő már ember.