orosz vonal
Vladimir Soloviev és a nemzeti kérdés
Peru Vladimir Soloviev tartozik többek között, a két gyűjtemény cikkek, az egyesített címe „a nemzeti kérdés Oroszországban”. Nyilvános küldetések végén a XIX században, csodával határos módon rezonálnak korunk ugyanazt a keresést a nemzeti gondolat, ugyanaz a sovinizmus, sőt tisztelet Rettenetes Iván bizonyos köröket azonos ... Ez a lelki hangulat vezetett, mint tudjuk, 1917 baleset évben. Ahhoz, hogy a jelenlegi küldetés, Isten ments, hogy ne fogyjon el hasonló módon, mi kell, hogy tükrözze a problémát a nemzeti gondolat a múltbeli tapasztalatok alapján (az orosz nép nem volt mindig könnyű); az, hogy mi ezt a cikket, és használja néhány reflexiók Solovyov róla.
A nemzeti gondolat
A mi korunkban, sokan úgy, hogy szükség van egy erős ideológia, amely rögzítő társadalmunkban. A XX században, ez az ideológia volt kommunizmus; de tönkreteszi az emberek milliói, azt mutatja, hogy nem hatékony. A vákuum, amely előírja, töltés; mint ilyen, a javasolt nemzeti hazafias ötlet. De felmerül a kérdés: mi az igazi hazaszeretet, miben különbözik a hamis sovinizmus, és ahogy nem hibáznak, és nem képezik az alapját az ideológia nemzetépítés a rossz alap?
Szóval, mi a jó, az igaz hazafiság animált, mint az igazi szerelem az ő ember, van egy teremtés a keresztény élet Krisztus, és a Krisztusban, úgy, hogy mind az állam és a nemzet, és minden mást kell, és ezt a szolgáltatást saját értelmét és célját. Más szóval, ez az áldás nem, hogy más, mint a Church of Christ. Ez az eredmény, és a természetes lefolyása érvelés. Tény, hogy élünk, egy bukott világban, amelyben az emberi lény, mint olyan, nem animálni kreatív morális nehézséget, ami a pusztulás és a pusztítás. Ezen túlmenően, ember halandó; szintén nem tart örökké, és a nemzet és a nép; „Föld és a munkák, amelyek az ott el kell égetni up” (2 Pét. 3, 10). Ezért, ha beszélünk egyesítő gondolat alapvető valóság, hogy törekedni, hát csak az, hogy a személy visszalép a bukott valóság ezen a világon, és legyőzi a halált; és ez a templom.
Ortodoxia, mint a nemzeti gondolat
Ezzel néhány vitát. És a XIX században, és most szinte mindannyian egyetértünk pontosan azon a tényen, hogy az alapítvány az orosz nemzeti eszme kell legyen ortodox. De ez hogyan értendő - a kérdés. Hagyja a XIX században: a hatálya az újságcikk nem teszi lehetővé számunkra, hogy részletes betekintést az ötleteket az idő - az olvasó a könyv idézett filozófus; megpróbáljuk használva kritériumként a fenti gondolatok Vladimir Soloviev, hogy elemezze a jelenlegi helyzetet.
a társadalmi problémák ma
De mégis, a gondolat, hogy az alapja a nemzeti eszme kell tenni egyház abszolút igazság, amely nem tudja megváltoztatni az összes fenti görbe. Annak érdekében, hogy ezt az igazságot a torzítás, és azt bemutatja a kényszerítő könnyű, meg kell józanul észre a helyzetet.
Az első - ez a helyzet a társadalom, a nemzet az egyház (nem jingoistic) szempontjából. A jelenlegi templom nézi a dolgokat figyelembe mindenekelőtt erkölcsi állapotát az emberek (a hamis hazafiság, az úton, hajlamosak elfelejteni erkölcs). Mi ez? Elég, ha a pont, legalább a rendkívüli elterjedése házasságtörés és a fogyasztói attitűdök egymással családok; a közéletben - egy szélsőséges önzés, hazugság, a felelőtlenség és a megvesztegetés, szervilizmus és a szolidaritás hiánya az emberek között. Haszontalanság a kulturális értékek, a hagyományos megvetése az ember, bizonyos szennyeződések ellen ellenállása - mind a szó szerinti és átvitt értelemben vett - mindezek közhelyek, minden látható. Nem is beszélve az abortusz, burjánzó bűnözés, a bűncselekménnyé társadalom felülről lefelé ... A lényeg itt nem is ezen lehangoló dolgokat, de az a tény, hogy mindez lett a norma életünk, az a tény, hogy az emberek érzékelik nem csúnya, anomália, ami kell valamit tenni, nevezetesen, mint egy adott, mint egészen elfogadható jelenség. „Nyugat molesztálta számunkra” - kiáltom Hurrá hazafiak. Church szempontból egészen más. Nem a Nyugat, és „ki a szívből származnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, paráznaság, lopás, hamis tanú, káromlások - és tisztátalanná az embert” - mondja az Úr (Máté 15: 19-20.). És a szíve a modern orosz nemzet most jön, hogy akkor kezdődik a szorongás gondolkodni a lehetséges bomlási, sőt eltűnése a jövőben a történelmi arénában. Minden élessége elég ortodox nézet a dolgok. És az írás, és a nagyon történelem során egyértelműen biztosítja számunkra, hogy a népek „Ne hallgass az Úr szavára Isten, és figyeljük, hogy minden parancsolatát.” (V. 28., 15), degenerált és eltűnnek. „Ha Oroszország nem teljesítette a morális kötelessége, ha nem kívánja az őszinte és erős szellemi szabadság és az igazság - soha nem lehet tartós sikert minden az ő ügyeit, külső vagy belső,” Vladimir Solovyov írta. Szavai bizonyult prófétai. A XX század az orosz nép megtagadta a hitet, és elpusztította a jobb része; és most, úgy tűnik, hogy nem fog visszatérni Istenhez. Ahhoz, hogy visszatérjen Istenhez - ez nem jelenti azt, hogy cserélje ki a kommunista tüntetések vallási körmenetek és szenteld hivatalok vagy háborús fegyver, és ezért az élet, a személyes és a társadalmi, erkölcsi tovább. Ez nem következett be. Az Egyház pásztorai látunk a hivatalos alkalmakkor, és a törés a folyamatos erkölcsi szorongás, a nemzet, sajnos, nem. És ez nagyon is lehetséges, hogy az Isten keze, amely együtt jár az erkölcsi degenerációja és számszerűsítése az orosz nép - egy millió ember évente ... Most a hatóságok és a társadalom izgatottan beszélt erről; de meg kell ismernünk, hogy a probléma nem annyira a demográfiai és vallási. Nem lenne minden hazafi felidézni a szavait Vladimir Soloviev, hogy az igazi hazaszeretet nélkül lehetetlen önmegtagadást, amely mellett a kreatív tevékenység magában foglalja a bűnbánat, vagyis a felismerés, hogy gátolja valódi jóléti társadalom. Úgy kell kifejezni nem a nyilatkozatok a „hit atyáink” és elismerése a hibákat, mielőtt Krisztus, és ami a legfontosabb, kijavítani. De nem, úgy tűnik, hogy bármi lehet, ami nem fog - de aki Krisztus, és miért van rá szükség. De mi lesz kiabálni és még mindig nagy, nagy, nagy Oroszország, és aki ebben kételkedik az ellenség ...
Church kérdések: a nacionalizmus
A második dolog, hogy mondjuk, hogy - a társadalmi problémák mindig a problémák a templom. Írtak róla a XIX században, Szent Ignác (Bryanchaninov). Olyannyira, hogy a mi egyházi életben vagyunk tisztában, hogy hibák valójában csak egy betegség a társadalom, különösen a kultúra, a történelem és a mentalitás. De van egy sajátos vallási dolgokat, amelyek, mint amilyennek látszik, ez egy ideje, hogy beszéljen.
De ez a tudat az egyetemesség, a helyes elhelyezése a keresztény értékek nélkül nem lehetséges megérteni a másik, mélyebb, véleményem szerint, a dolgok járó radikális változások a világ és az egyház történetében.
Az a tény, hogy mi arra szánnak, hogy élni a kritikus időben az egyháztörténet, mi még soha nem történt. Nevezetesen - véget ért a korszak „szimfónia”. 1700 évvel az egyház feladataik elvégzéséhez egy szimbiotikus kapcsolat az állam, pontosabban, a birodalom. Egy hatalmas tározó egyházi hagyomány származik ez alapján; az ideológia a „szimfónia” szinte olvasztott az egyház tanítása. De az Age of Empires véget ért. Rastserkovilos társadalomban. Church elkerülhetetlenül visszatér a kép a létezés, hasonló ig terjedő időszakban 313 év -, hogy az élet a keresztények a pogány környezet és annak szükségességét, hogy minden egyházi ügyeket egyetlen erő maga az Egyház. Az Úr visszaállította az egyházat, hogy nekünk, mint a kezében, de nem voltunk felkészülve. Mi nosztalgikusan ragaszkodnak egyházi birodalmi ideológiát, hogy ebben az esetben a saját egyházi identitás - mi rejlik az egyik fő oka a mai társadalmi gyengesége az egyház. Abban az időben, a fent nevezett ideológia játszott pozitív történelmi szerepe, de az idő elment örökre. Valójában mi szerzett egy hatalmas íve történelmi tehetetlenség még nem is kezdett, hogy megértse ezt a tényt. De ha nem értik, nem érezzük, hogy minden gondunkat nem tudjuk megoldani, és az ébredés az orosz egyház, amely az említett archpriest John Meyendorff, csak akkor valami külső, egy bizonyos illúzió, népszerű nyomatok.
Az Egyház mindig új. Az a lényeg, hogy mindig időben, mert tette a Krisztus feltámadásáról, hogy van ember örök életet nyernek. Templom a székesegyház, az a személy, a Szent Atyák mindig könnyen fogalmat a jelen és választ adnak az összes lány kihívásokat egy igazán evangéliumi szempontból. Történelmileg - az oka annak, hogy jelenleg nem lehet szétszerelni - ez történt annak érdekében, hogy ez a folyamat, hiszen voltak „megrekedt”, kezdte az egyház „nem ez a fő”; Ez került előtérbe watchdog birodalmi ideológia Soloviev úgynevezett „bizantinizmus”. A „bizantinizmus” keretében vitánk értjük, persze, nem a gazdagság teológia nem kanonokok liturgikus szertartások, rituális, kulturális és esztétikai hagyományok, és olyan tökéletes és örök örökség az egyház, de ez egy olyan ideológia, amely idegen a templom, „összetartó” annak , átalakítva az egyház egy néprajzi múzeum. „Bizánc elpusztította a görög birodalom” - írta Soloviev. Bizánc ma - nem csak ideológia, hanem bizonyos értelemben a lelki jelenség, amely magán viseli a jelek evangéliumi képmutatás, hogy tartsa magát, ahonnan az Úr parancsolta nékünk, „Óvakodj a farizeusok kovászától” (Lukács 12: 1). Ez maga után vonja az átalakulás az Egyház életében Krisztus tilalmak és shoulds, a helyettesítés egy valóban keresztény kapcsolatok formális laktanya, a félelem, hogy a történelmi valóság, a félelem a gondolkodás, az idegengyűlölet ... Semmi köze ortodoxia, a szent atyák, az igazi hagyománya az egyház ilyen bizantinizmus ez nem. Ő - a formában, amelyben ortodoxia fejeztük a birodalomban; kor elment, és még sok ebben a formában marad üresen.
Ezért véleményem szerint a misszió kudarca, tehát a mai egyház marginális pozíciója az orosz társadalomban. Isten azért jött le, hogy megmentsen minket, és kilencvenkilenc juhot hagyva, hogy elveszett legyen. Az ortodox egyház az Isten szeme, keze és lába; Biztosan meg kell tennie ugyanezt. És ez azt jelenti, hogy az embereket a saját nyelvükön tárgyalják és tanúságot tesznek Krisztusról, a gyülekezeti élet gazdagságáról, vele és vele kapcsolatban - semmi másról. De nem vagyunk jóak az Üdvözítő Krisztusról, a keresztény erkölcsről és az igazi egyháziasságról beszélni; és kevés példát mutatunk be erre. Képesek vagyunk az embereknek többnyire csak az egyház bizánci héját és mindenféle rendszert kínálni, nem az élő Krisztust. Ha az orosz helyi egyházunkat nem szabadítják fel a császári bizánci bizánci ideológia, akkor jövője aggasztó: a honfitársaink nem ismerik fel Krisztus igazságának teljes kifejezését.
Egyáltalán nem az a kérdés, reform „demokrácia” az egyház, illetve a modernizmus szolgáló erre a világra, hogy fekszik a gonoszság (1 Jn. 5, 19). Éppen ellenkezőleg, a bizánciizmus sokféleképpen egy ilyen adaptáció. De beszélünk megértése a lelkipásztori és missziós lényege az Egyház álláspontját a történelem ismeretét, valamint azt a tényt, hogy a célja az egyház - nem egy birodalom, és az Isten országát, hogy a „bennünk” (Lk 17, 21).
Minden ember, különösen a fiatalok meglepően érzékenyek minden hamisságra. Ha a pap Krisztusról beszél, és a pénzről, a kényelemről, az élvezetről gondolt, akkor ez a hazugság ... azonnal érzi magát, és leértékelődik minden más, az egyház érdekében végzett tettet. "
Ennek egyik következménye, kereskedelmi is meg van jelölve a pátriárka a veszteség egységét a Krisztus teste, amely kifejezett az ellenzék a klérus a laikusok, amikor a tudat a keresztény gondolat fokozatosan átható, hogy „az egyház tagjai kizárólag a papság, és a szerepe a laikusok csökken csak az anyagi támogatás az egyházi szervezetek és pártok a kezdeményezők papi tevékenységének megfigyelése. Meggyőződésem - mondta a pátriárka, - hogy az egyik legsürgetőbb kihívás korunk, beleértve az EU-misszió - a helyreállítás a létfontosságú kapcsolatot a pap és az Isten népe, amely mindig is jellemző az ortodoxia ".
Úgy tűnik, mi a Byzantium használata? Tény, hogy van egy közvetlen kapcsolat az említett probléma, ami gyakran az egyház és a társadalom, és amely csapódik le, hogy az a tény, hogy amikor egy személy megy, hogy bármilyen helyzetben kapcsolódó szabályozása az anyag azt jelenti, hogy elkezdi magadra sokkal több, mint egy üzletet, amelyet megbízott. És ez történik nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy valahol mélyen bennünk „ül” az ötletet, hogy a birodalom nagy, mi ez nem jelent semmit, nem függ nekünk semmit, itt vagyunk ma, és holnap - senki sem tudja, hol, az mindannyian meg fogjuk oldani, mindenki megteszi, ezért nincs mit tenni, csak "használjuk a helyzetet".
A császári ideológia ezért teljesen felelőtlenséghez vezet. Valójában a birodalmi életrendszerben nem vagyunk függetlenek a felelős személyiségek, akikre valójában mindent a társadalomtól függenek, hanem egy önellátó császári mechanizmus fogantyúja, amelynek szlogenje "pótolhatatlan nem". Ezért van korrupció, a civil társadalom hiánya, ezért az ortodoxok nem tudják, nem tudják megvédeni pozíciónkat a saját országunkban. A történelemből látjuk, hogy minden birodalom bukásának egyik oka a helyzet, amikor a birodalom önmagában kezdett létezni, és a benne élő emberek mindig a társadalmi szervezet belső felbomlásához vezettek. A birodalom és az egyház közötti szoros történelmi kapcsolat (egy olyan jelenség, amelyet "bizánciaként" nevezünk), egy ilyen folyamat az egyházban is megtörténhet.
Még egyszer, ha nem vagyunk tisztában ezzel a problémával, és nem tanulnak élik túl az angolszász, majd együtt az erkölcsi és demográfiai hanyatlás a társadalom, nem izbegnem nagyon szomorú folyamatok hasonló jellegű orosz egyház.
Krisztus képe a lelkiismeret próbájaként
Ami az égési problémákat illeti, mindig meg akarok adni egy receptet a megoldásért. De hirtelen nem változtathatunk meg a közéletben és nem szünteti meg az évszázados ideológiai tendenciákat. És ezeket a változásokat nem lehet kényszerítő vagy tiltó eszközökkel megvalósítani - először az emberek elméjében és szívében előfordulnak, majd egyfajta társadalmi áramlássá válnak. De "kezdhetjük magunkkal" (lásd idézet).
Csak azért, hogy ezt a szabályt, ha a „minden ember jóakarattal, mint egyének, valamint a közéleti vezetők” fordult „hogy a biztos módja, hogy minden kétes esetben,” mi lesz képes betölteni a nemzet ideológiai küldetés valódi értelme a jogot, hogy beszélni az egyház valódi újjászületéséről, és az őslakosságunkat ortodox országnak hívjuk.
a memóriában és a hazafiságban
„A végső kihívás a magán és közerkölcs, hogy Krisztus - akiben lakozik minden teljessége az Istenség testi -” Imagine „minden és minden. Mindannyiunk számára segítséget kell nyújtanunk ennek a célnak az eléréséhez, ha "Krisztust" képzeljük el személyes és társadalmi életünkben. " Ehhez „mielőtt megoldani bármely cselekmény érték személyes vagy közéletben, mert a szíve erkölcsi képét Krisztus, a hangsúly, és kérdezd meg magadtól, ha tudna elkövetni ezt a törvény, vagy - egyéb szavakkal - akár elfogadja-e, akár nem, áldjon meg engem, vagy nem teljesítését?
Ezt az ellenőrzést mindenkinek ajánlom - ez nem fog megtéveszteni. Mindenesetre kétség, kivéve, ha továbbra is lehetséges, hogy visszaszerezze, és úgy gondolja, gondolj Krisztus, az Ő képzelni magad az életben, mint Ő, és rá a terhet minden kétség. Már korábban beleegyezett, és a terhet a többiek, nem így van, persze, hogy kioldja a kezét minden utálatos, és nektek, fordítsd felé, és támaszkodva a neki tartózkodhatnak a gonosz, és csatornákat a kétségtelen igazság ".