Wild Field - Alex kuraleh - az emberi jogok és a keresztény szeretet

EMBERI JOGOK ÉS A KERESZTÉNY SZERETET

Ebben az összefüggésben az a kérdés merül fel: hogyan kapcsolódnak az emberi jogok és a bibliai parancsolatok, legyenek azok valami azonos vagy épp ellenkezőleg - valami szemben? Van egy alapvető különbség a keresztény szeretet és az emberiség között a hozzáállása az ember az evangélium és a modern jogi társadalomban?

Nyilvánvaló, hogy a megítélése a kereszténység az emberi jogok fogalma van egy bizonyos kettősség, ami által meghatározott hogyan kezelik az emberi jogokat és ami mögötte van.

Amíg az emberi jogokat illeti a tulajdonjog terén, azaz a kapcsolat az emberek között, és azt jelenti, az egyén tisztelete, elismerése közötti egyenlőség a polgárok, arra törekedve, hogy a többiek nem eszköz, és a cél az állami, akkor nyilvánvaló, hogy ez nem okoz semmiféle volt kifogás minden normális ember. Minél több a keresztény, aki látja a közeli képére és hasonlatosságára Isten, emlékezve a parancsolat „monda: Szeresd felebarátodat, mint magadat” (Mf.22,39).

De a probléma az, hogy ma az emberi jogok területén a kapcsolat az emberek között mozog a területen az ontológia és axiology kezdenek kezelni, mint egy abszolút érték, mint egyetemes elv az emberi érzékelés a környező élet. És itt vannak az e rendelkezések és a következtetéseket, hogy egy keresztény nem tudja elfogadni semmilyen módon.

Mi lehet értelmetlen, mint a jogot, hogy szeretsz? Nyilvánvaló, hogy ha hirdeti a helyes, nincs szerelem. Lehetetlen igényel együttérzés, lehetetlen, hogy jogszabályokat együttérzés, áldozat, szeretet. Szerelem csak akkor létezhet, ha ő nem jogokat, de csak kölcsönös készség és nyitottság hogy ezt az ajándékot.

Mi lehet értelmetlen, mint az élethez való jogot? Próbálok komolyan elképzelni, hogy jobb, valahogy elképzelni, az egyik elkezd beszélni a jogot, hogy a tisztességes életszínvonalat, a munkához való jogot, pihenés, oktatás ... De mindez nem az élet, hanem csak néhány eltárgyiasító héj, random részleteit az élet, átmeneti, ideiglenes, nem kötelező. Éppen ezek a másodlagos élet attribútumok valahogy rögzíteni, és tartsa a törvény fogalmát. De az élet nem az élethez való jog, mint a szeretet, egy ajándék. Egy ajándék - valami összehasonlíthatatlanul nagyobb, mint amit kap, akkor nem lehet csökkenteni egy adott listát darab elfogadásra.

Így hirdetik az élethez való jog, az a személy, kiterjed a forrás, amelyre ebben az életben jön hozzá. Hirdetve jogaikat, egy személy elveszti Isten. És akkor kiderül, hogy az igazi emberek közötti kapcsolatokat nem lehet építeni anélkül, hogy az igazi kapcsolat ember és Isten között. Szerelem az ember az Isten szeretete válik egy illúzió, egy délibáb. Az emberek messze az Egyház gyakran felmerül a kérdés: hogyan lehet az Isten szeretete tenni felett szeretete az emberek, hogyan lehet az Isten szeretete, hogy inkább távoli elvont szeretet a konkrét élő szeretett egy. És a hívő semmi elutasítsa. Ő csak egyetérteni lehet. Szerelem távoli Isten nem lehet összehasonlítani a szerelem egy férfi. De a lényeg az, hogy egy keresztény egy távoli elvont Isten - nem Isten egyáltalán, és a bálvány, az ötlet nem hordozó önmagában semmi értelme, imádás bűn, de a szeretet lehetetlen. Számára Isten beton és közel van. Istent szeretni azt jelenti, hogy úgy érzi, az Ő jelenlétét, közeledik hozzá, amennyire csak lehetséges, a lelkiállapot, amelyben az öreg. És ha a tapasztalat a találkozó egy igazi, Isten, az élet és a szeretet már nem látott, mint valami önálló, amiből megbonthatatlan egységét. Szerelem megszűnik megtalálni saját egyedi tárgy a világon, ez lesz a lelkiállapot, amely behatol a személy életét. És ez a tapasztalat, hogy a szerelem, mint a legjobb tudtak az ember hozza a világot, és lehetővé teszi az emberek mellé. Kívül ez a szeretet a forrása ennek a felebaráti szeretet - csak a szenvedély, vagy pusztán a törvények betartását és a tisztesség. Amennyiben megy az Isten szeretete, levelek és a szeretet az emberi, hogy helyébe a helyettesítő.

Modern Law Society arra törekszik, hogy enyhíti az a személy, a fájdalom, és ebben a tekintetben a „szinte mindig ... képes túlszárnyalni a kereszténység az emberiség.” (1) De a paradoxon az, hogy mentes a szenvedés, megszabadulunk az együttérzés, és ezzel együtt a fájdalom elmúlik maga a valóság annak valódi mélységét. A helyszínen van egy valóság Kvazimir - képzeletbeli reality képzeletbeli képzeletbeli problémákat és azok megoldásait. Law Society látja az elsődleges és egyetlen célja a szükséges feltételek megteremtése maximális kielégítése az emberi szükségletek és vágyak, a telítettség, az éhes föld élelmiszer „csak kenyérrel”. De ez nem telíti a kenyeret és a vizet ivó földi örömök éhes újra és újra. A probléma az, hogy egy ember éhes és jóllakott ember egyfajta egy és ugyanaz a személy - az a személy, a régi, elvágva Isten és halálra van ítélve.

Ma minden világos a növekvő szakadék a gonosz jelenlétét a világ és az emberi képesség a bűnbánat, tisztító a gonosz, gonosz megfosztja a hatalmát. A „bűnbánat” gyakorlatilag eltűnik a nyelvi elemek, azt a látszatot, abszurd anakronizmus. Középpontjában a modern civilizált ember a politikai korrektség és az emberiség, hogy az a hely, a szeretet, ahogy egy komoly sérülés élő test helyébe kötőszöveti heg. A modern ember úgy érzi, a szíve a riasztó és fájó ürességet, nem érzi, hogy változtatni kell valamit, és helyes. És ez önelégültség, talán még rosszabb, mint a nyílt gonoszság, mint a szépség, a szellemi harc veszélyes egyenesen bűn. nyilvánvaló bűn gonosz látható, míg a varázsát - a gonosz észrevétlenül, nem volt tudatában a gonosz, megközelíthetetlen a megtérésre. Ma a gonosz a civilizált világban egyre vékonyabb, kevésbé feltűnő, de nem gyengülnek, és biztonságosabb is. Épp ellenkezőleg. Felhalmozódva láthatatlan, mint a sugárzás, látszólagos külső jólét és finomítását modor, ez intenzívebb mértékben nem veszi észre, ami aggodalomra ad okot a jövő a világ, és apokaliptikus előérzet.

Mit tud a kereszténység ma ellenzi ezt? Egy dolog világos: egy alternatíva a modern vallás az emberi jogok a keresztény nem lehet hiánya jogok és a megvetés férfi, diktatúra és a totalitarizmus. Lehetetlen, hogy a keresztény hozzáállás a szomszéd kisebb volt, mint a hagyományos emberiség, egy egyszerű tisztelet, udvariasság, végre. A vágy, hogy az ember nem azt jelenti, és célja a társadalomban, amit nem lehet megcáfolni - csak akkor lehet meghaladni valami szélesebb és értelmes. Az emberi jogokat meg kell oldjuk a szeretet az ember és az ember szeretete - a mindent átölelő Isten szeretete. És minél több pillantások, hogy a szerelem kitör a keresztény világban, annál nagyobb lesz a valószínűsége annak, hogy egy modern, civilizált ember érez hamis és globális hiányos saját lény. Mert megszerezni a jogot, hogy a világ és lett benne az intézkedés minden dolog - ez annyira elhanyagolható mellett a lehetőséget, hogy úgy érzi, maga a szikra Isten szeretetének, amely kezdetben a lelkünk.