A példázat a tékozló fiú

Egy embernek volt két fia; és a fiatalabb ezt mondta az apjának: Atyám! Adj következő része az ingatlan. És ő osztott nekik kenyerét. Sok nap mulva aztán a kisebbik fiú gyűlt össze az egészet, elmentem egy távoli vidékre, és ott eltékozlá kicsapongó élet. Amikor pedig mindent elköltött, támada nagy éhség azon a vidéken, úgyhogy nélkülözni kezdett szükség; és maga ment, hogy egy állampolgár az országban, és elküldte őt a mezeire sertés; És kívánja vala megtölteni az ő gyomrát azzal a moslékkal, a disznók ettek, de senki sem adott neki. Amikor magához tért, azt mondta, hány napszámosokkal apám kenyeret, és én pedig éhen halok! Kelek és elmegyek az én atyámhoz, és azt mondom neki: Atyám, Vétkeztem az ég ellen és te ellened, és nem vagyok immár méltó, hogy hívják a fiát; hogy nekem, mint egy béreseid.






Felkeltem, és elment az apja. És amikor még messze, apja meglátta őt, megesett, és futott, és a nyakába esék, és megcsókolta. És a fia azt mondta néki: Atyám! Vétkeztem az ég ellen és te ellened, és nem vagyok immár méltó, hogy hívják a fiát. " De az apa azt mondta, hogy az ő szolgáinak: Hozzátok ki a legszebb ruhát, és adjátok reá, és húzzatok gyűrűt a kezére, és sarut a lábára; és hogy a hízott borjút, és vágjátok le; Együnk, és vidám! Mert ez az én fiam meghalt és feltámadott, elveszett és megtaláltatott. És elkezdtek ünnepelni.
Most õ nagyobbik fia pedig a mezőn; és ahogy közeledett a házhoz, hallotta a zenét és a táncot; És ő hívott egyet a szolgák, és megkérdezte, mi az? Azt mondta neki: A te öcséd jött meg; és atyád megölte a hízott borjút, mivelhogy egészségben nyerte őt épen és egészségesen. De nem volt dühös, és nem megy. Tehát az apja kiment, és könyörgött. Õ pedig felelvén, monda atyjának: Ímé ennyi év már szolgált, soha ne engedelmeskedett a megrendelések, még soha nem kaptam még egy fiatal kecske, így tudtam ünnepelni a barátaimmal; De amikor ez a fiad, aki elherdálta az ingatlan prostituáltak jön haza, akkor megölik a hízott borjút neki. Azt mondta neki: Fiam! Ön mindig velem vagy, és mindenem a tied, és hogy az egyik meg kellett ünnepelni, és örülök, mert ez az öcséd halott volt és életre kelt, elveszett és megtaláltatott.

értelmezés

„A visszatérés a tékozló fiú” Rembrandt (körülbelül 1666-1669, Hermitage.) A visszatérés a tékozló fiú - egy példa a konverziós Istennek. Ahogy olvastam ezt az evangéliumot a történetet, akkor lépésről lépésre követni a legfiatalabb fiú, és figyelni, hogy a paradox jellegét a fellebbezési eljárás: úgy tűnik számunkra, nem csak a megfelelő fellebbezést az Istennek, mint a megértés az igazság, hogy Isten elfordult a kezdetektől velünk. Ez azonban nem lehet csupán a szöveg az ő erkölcs. Lectio divina célja, hogy keresni a Szentírást, nem csak erkölcsi, hanem szellemi és eszkatológikus értelme. A példázat a tékozló fiú, amelyet csak „a példázat az Atya irgalmának” - egy leírást a kép a Szentháromság Isten, aki hív bennünket, hogy az ünnep a Bárány.

Három szakaszban a kezelés visszatérését fia három fázisból áll. Isten felé fordult - ez a folyamat mindig időt vesz igénybe, és fokozatosan.

Az első fázis - a figyelmet azok a szegénység fiát. Fürdőzés után egy sok időt távol a szülői menedéket, fiam, Krisztus azt mondja: „kezdett szorulnak.” Az eljárás ezen megvalósítása zajlik két szakaszból áll. Először is, az evangélium szerinti, a fia „magához tért”. Végtére is, a bűn vezet minket távol magunkat. Nem veszik észre, hogy saját szegénység, hogy a lehetséges; nincs utalás Isten nélkül önmagába visszatérő. A második szakaszban ezt a tudatosság - a reményben, hogy életkörülményeik javításához, „Hány napszámosokkal apám kenyeret, és én pedig éhen halok,” - mondja magának egy fia. Mindez úgy tűnik, nagyon önző: a visszatérés az oka a fia - a kenyeret. Tény, hogy hiba lenne azt gondolni, hogy az indíték vágyunk fordulni Istenhez - csak a szeretet iránta; mélyen téved az, aki úgy véli, hogy az elvárásaink világosak, amikor Istenhez fordulunk. Fel kell ismernünk, hogy üzenetünk gyakran önző. Csak az Isten - nem mi - egyedül ő tehet kívánságunk igaz keresztény. A tudatosság a bűneiket, amely szintén az úgynevezett „megtört” (in erkölcsteológiában: attritio), az első lépés a visszatérés Istenhez.

A második szakasz a kezelés fiát - akció. Ő, mint az első, két szakaszból áll. Az első szakasz - a döntést. Son hiszi: „Útra kelek és elmegyek az én atyámhoz.” Tény, hogy az egyértelműség tudatossága szegénység, a remény, a helyzet javítása káros lenne, sőt romboló, ha nem ösztönzik arra, hogy egy adott döntés. A második szakasz az intézkedés fia - szóbeli vallomás: „Atyám, vétkeztem (...), és nem méltó arra, hogy hívják a te fiad.” Tehát, „elmúlik”, és megvallják bűneiket - így száműzni a gonosz. Valóban, a bűnök, mint a vámpírok a filmekben, eltűnnek, amikor a fénysugarak

A tudatosság a szegénység, az átmenet a cselekvés ... Most jött a fordulat a harmadik és legfontosabb fázisa a kezelés a tékozló fiú. Míg a fia még mindig az úton, és a „mikor még messze volt,” látja apja irgalmában kimegy, hogy találkozzon vele. Apa, az evangélium szerinti, „látta őt, és megesett, és futott, és a nyakába esék, és megcsókolta őt.” Ez a paradoxon a kezelés: a referencia Istennek nem annyira Isten keresésében, mint a felismerés, hogy Isten minket keres. Amióta Ádám vétkezett, mint a tékozló fiú követelte a részét a birtok, Isten szüntelenül keresi az elveszett bárányt. Ne felejtsük el, közvetlenül azután, hogy Ádám bűnbe esett, Isten hívott hozzá, és megkérdezte: „Hol vagy?”. A példázat a tékozló fiú - az első magyarázat az ősszel.

„Tékozló fiú” I. Bosch De ez a harmadik fázisban a visszatérése fia van egy másik, nem kevésbé fontos. A tékozló fiú tévképzet volt az apja. Úgy gondolta, hogy az apa nem bírom tovább, nem ismeri őt, mint a fia. „Én már nem vagyok méltó, hogy a nevezett a fia - azt akarta mondani neki - fogadj el egy béreseid.” Össze lehet hasonlítani ezt a kifejezést tévhitek az Úr, aki úgy véli, szolga példázata a tálentomot, „Féltem, mert te egy kemény ember.” A tékozló fiú, miután megállapította, a szeretet apja várakozás, sajnálta, hogy ő volt hűtlen. Nem bántam mintegy saját szegénység és bűn, mint az elején, de az apa okozott seb, „Én vétkeztem az ég ellen és te ellened.” Sajnálatos, hogy lehet a „bűnbánat” (in erkölcsteológiában: contritio), annak a jele, a visszatérés az Úr szeretetét. Ez volt a harmadik és egyben utolsó fázis a kezelés a fiát.

A felhívás az ünnep a Bárány Tehát példája alapján a tékozló fiú, azt mondhatjuk, hogy minden az Istennek három szakaszból áll: zúzás akció és bűnbánat. Ugyanakkor hiba lenne értelmezni ezt a példázatot csak morális szempontból. Tény, hogy ez nem annyira morális, szellemi értelemben. A visszatérő tékozló fiú - nem csak egy példa az összes bűnösök. Sokkal elmondja Istenről, mint rólunk, leírja a valódi Isten képét a Szentháromság.

Rembrandt ábrázoló evangéliumi történetet is megértik, hogy a lényeg a példázat nemcsak saját erkölcs. Ő létrehozása - nem csak egy műalkotás, egy műfaj jelenet; ez egy igazi ikon a Szentháromság. Apa keze látható a kép közepén a legfényesebb része, fekszenek a vállán a fiát. Azt szokták mondani, hogy azok - a jelképe a Szentlélek, regeneráló fia. Nem véletlen, Rembrandt összehasonlítjuk a „Trinity” Andrej Rubljov, amely ábrázolja a három angyal meglátogatta Abraham.

Az egyik a hasonlóságok között, illetve a Szentháromság ószövetségi példázat a tékozló fiú - a borjú, hogy Ábrahám kezeli a vendégek, és az apja - az ő fia. Ez borjú, persze, egy szimbólum az Eucharisztia, jelképe a húsvéti ünnep, ez egy jelképe közösségben a Trinity. A festmény „The Return a tékozló fiú”, mint Rublevskaya Trinity - egy meghívás, hogy belépjen a belső szentélyében az isteni élet szentsége a legidősebb fiú, akinek apja azt mondta: „Fiam, te mindenkor én velem, és mindenem a tied!”. Ahhoz viszont, hogy Isten - ez azt jelenti, mindenekelőtt a meghívásnak, hogy az ünnep a Szentháromság maga Bárány.

Fr. Iakinf Destivel VAGY