Filozófiai antropológia az emberi természet, az élet értelmét, a szabadság, és akarat
A probléma az ember és az emberi egyéniség - az egyik legfontosabb. A probléma a filozófia -, hogy egy elfogadható választ arra a kérdésre: mi az ember, mi a lényege, mi a fő különbség a földi élet?
Történelmi szükségszerűség és a szabad akarat. A probléma a választ a kérdésekre, és / létezhet szabad ember, b / lehet ez tekinthető az emberi tevékenység eredménye, hogy a szabad választás, az / mely útvonalak vezetnek a szabadság, g / szabadság abszolút vagy relatív? Változatok a probléma a szabadság: 1. teljes semmibe veszi az emberi szabadságot. Bármilyen tevékenység miatt ad okot, akkor az a személy az csak a befolyása a külső körülmények. Ez az érvelés vezet fatalizmus elismerése vallási, misztikus predesztináció (rock) életmód az ember, a történelem a népek és nemzetek. 2. Az ember - teljesen ingyenes lény. Minden aktusok és intézkedések egyértelműen függ az emberek akaratát saját. Ez az önkéntesség helyzetét. 3. Az emberi élet és a társadalom küldött néhány túl erejüket meghatározott objektív körülmények, de a férfi különböző mértékben, képes megérteni a jelleme, és külső okok, és befolyásolni őket, hogy változtatni a valóságot szerint a hit és érdekeit. Freedom relatív, mert vannak korlátai annak létezését, vagyis körülmények és feltételek válnak akadályok a megvalósításához abszolút szabadság. Egzisztencialisták csökkentése szabadság csak a szabad választás szabadságát, a mentális átalakulás a valóság, azaz valójában a szabadság eszméje, és a marxizmus úgy véli, hogy a gondolatok önmagukban nem változtat semmin, de a létezését ötletek, beleértve a szabadság eszméje igényel kis erőfeszítéssel, a tényleges intézkedések az egyének és embercsoportok. Spinoza úgy gondolták, hogy a szabadság a felértékelődése szükségszerűség. Engels szerint a tudás külső okok és körülmények nem a legnagyobb szabadságot és csak akkor szükséges feltételeket annak végrehajtását. A szabadság ismeretén alapul, hogy a döntéseket. Ahhoz, hogy szabad, meg kell tegyen lépéseket, hogy hozzon létre egy speciális „mező” a szabadság. Ember kell tudatosan, ezért szabadon választhatják meg célokat. A jel valódi szabadság a felelős személy helyzetét, gyakorolva választás a tudományos ismeretek alapján a valóságról. Megnyilvánulásai szabadság változtatható. Az ember végzi tevékenységét a különböző területeken a társadalmi életet, és ez osztja a gazdasági, politikai, szellemi, erkölcsi szabadságot. Az út a szabadság - ez a módja sokoldalú fejlesztése a szellemi és fizikai erő az egyén harmóniában köz- és magánérdekek, amely felfedi a kreatív potenciálját és emberi élet értelmét.
Filozófia ad válaszokat: a / az emberiségnek nincs értelme, ez - az a hiba jellege, a személy mindig egyedül a megoldatlan kérdés a jelentését a létezés (a szempontból a egzisztencialisták); b / meghatározása embernek van egy természetfölötti értelmét és vnebiologichesky értelme. Ha a probléma nem az oldat a világ szilárd, annak ellenére, hogy az intenzív keresés, akkor úgy vélik, a halhatatlan lélek, megszabadítjuk a testet és a hozzá kapcsolódó végtelen (teológiai válasz a kérdésre); in / vágy a végtelen elégedett az azonosító az emberi társadalom: Természetesen (mortalitás) az egyes része az örök emberiség léte és a lét értelmének az egyén a társadalom szolgálatában. Ez talán a legésszerűbb megoldás a problémára. Azonban ez nem teljesen figyelembe azt a tényt, hogy az egyén, mint a lét nemcsak racionális, hanem az érzéki, önző vágyak végtelenül maguknak helyett a társadalom számára. Ötletek az élet, a halál és a halhatatlanság mindig egymással szemben, mint az ellentétek. Vallás mondja, hogy miután a személy halála kezd valami sokkal értékesebb, mint földi életében. Az élet - ez önmegújító, fejlesztése sejtek és szervek, amelyek élettartama egy személy. Halál - az életfunkciók megáll, az átmenetet a magas szintű forgalom az alsó. Az ember mindig érzékeli a halál, mint egy szörnyű és érthetetlen, hogy neki a jelenség. Mi egy személy él, mi az értelme az életének? Ha valaki tisztában van, és előnye, hogy társadalmi munka, a probléma a személyes halál nem korlátozódik arra a fizikai halál érte. Ezek az emberek egy része az egész, az egész társadalmat, úgy néznek ki, hogy a jövőben is. Számukra a halál egy adott egyén, mint a képviselője az emberi faj nem szünteti meg a kreativitás az egyén. A tevékenység a tehetséges emberek a mai nap eredményeit a művészet és a kultúra, ami halhatatlan, és szolgálja az új generáció, gazdagítva a lelki örökség az emberiség. Az emberi élet értelmét, hogy rájött a szabad tevékenység és kreatív jellege a család, törzs, a nemzet és az emberiség. Az emberi élet értelmét, hogy hagyja körülbelül egy halhatatlan memória az emberiség történetében a finom munkák, amelyek szükségesek a jövő generációi számára.