Fichte Johann Gottlieb filozófiai elmélet röviden
Munkáiban, Fichte fejlett a gondolat, hogy a világ ésszerű és célszerű, és hogy egy ember ebben a világban létezik, hogy gyakorolja a morális cél - cselekedni ésszerűen. Szerint Fichte, az alapja minden, ami létezik, az abszolút intelligencia, szuper-individuális entitás. Ennek lényege abban rejlik, hogy a szabad, kreatív tevékenység, de ez a tevékenység lehet megvalósítani csak egy ember, akinek az agya a végső megtestesülése abszolút oka. Ez az emberi elme jön a világra. Ebben az összefüggésben, ez határozza meg a természet és az ember sorsát, mint a szabad, hatóanyag, amelynek megvalósítása az erkölcsi eszmény a világon, hogy minden rend és harmónia.
A legfontosabb műveit Fichte tartalmazza:
- „A fent említett általános tudomány tudás” (1794)
- „A fogalom naukoucheniya vagy az úgynevezett filozófia” (1794)
- „Több előadás kinevezéséről szóló tudós” (1794)
- „A személy kinevezését” (1800)
Alapelve Fichte filozófiája
Az ember mint szellemi, racionális és erkölcsi kezdetben összpontosított céltudatos tevékenység. Az a lényeg az elme - ez a praktikus, erkölcsi megértést, és cselekvést igényel. Így a világ, hogy az ember elsősorban a tevékenységi terület. ”... A cselekvés szükségességét - az eredeti; a világ tudata - származéka. Mi nem azért, mert, törvény, hogy megértsék, és megértjük, mert kívántak fellépni ...”. A tudás csak arra szolgál, mint egy eszköz a tevékenységet. Fichte ezért nem érdekelt a dolgok maguk, hanem csak gyakorlati fogalom számukra, azaz megfelelő ismeretek igényeinek férfi hatóanyagként. Ebben az összefüggésben, a legfőbb kérdés Fichte az eredete a tudás.
Mielőtt azonban rátérnénk a probléma a tudás, meg kell értenünk, hogy a fő célja a Fichte filozófiája, hogy igazolja az emberi szabadság, mert lehetetlen lenne cselekedni nélkül erkölcsi szabadságot. „Bárcsak meghatározni magát, hogy az utolsó bázis szeretnék szabadon választhatnak, és állítsa be magukat a célokat. Létem kell meghatározni az én gondolkodás és gondolkodás - csak saját magát. " Mint egy szabad lény, az ember csökken gondolkodás, amely maga határozza meg, hogy beadványaiban nem függ „dolgokat magukat”, és teljes mértékben teszi ki őket magának. Így minden valóság az, hogy az ember mindig jár elképzelhető valóság terméke gondolkodás aktivitást. És ez nem egy utolsó gondolat, különben az egész világ lenne számunkra illúzió saját tudatunk, és gondolkodás az abszolút, tiszta én, az általános minden ember számára. Az emberi elme a végső megnyilvánulása az abszolút oka, hogy megmagyarázza az egységét minden ember érzéki tapasztalat és ugyanazt a rendszert a gondolat. Az eredményt megjeleníteni az ember önmagát az abszolút I, Fichte bizonyítja knowability a világ, az egyetemes és szükségszerű jellegére tudás. Így a probléma eredetének ismerete átalakul a tudás tenyésztési probléma a megismerő alany.
„Teljességgel kell találni az első teljesen feltétlen alapelve minden emberi tudás. Bizonyítható, vagy meghatározott, nem tudja, mivel kell feltétlenül az első alapelve. " Azonnali bizonyosság, nem igényel igazolást szerint Fichte, van öntudat, amit kifejez őket az „Én vagyok”, vagy azt hiszem, ez az egész. Itt beszélünk az abszolút megbízhatóság önálló Ya határozza meg, hogy ez nem egy elméleti felvetés, és az ügy jogi aktus - cselekmény önálló tételezése (önálló), azt gondolva, hogy fekszik az alapja minden tudat. Önismeret - az eredeti aktivitás a tiszta én, mert akkor nem tud elképzelni semmit, főleg nem elképzelni is - minden elképzelhető (tárgy) mindig magában foglal egy objektumot a gondolkodás. „Minden, ami van, csak azért, mert tettem, én a semmiből.” A tudat az identitás alany és a tárgy, a tudat és a dolgok. A tudatból, mint az első elv gondolat Fichte hozott eszméletét, és elveszi tőle minden elképzelhető nekik békét.
Bár kezdetben, nem állítható elő mást, de én soha nem tudta volna tudomást csak meghatározott valami más, mint maga (nem-én). Ezért elkötelezett vagyok az önrendelkezés és a szükséges támaszkodni nem-én - Nem hiszem, én. Nem-I - a világ a dolgokat, az objektív valóság. Kiderült, hogy maga a téma maga teremti objektumot. Én már aktív nemcsak a megítélése érzéki intuíció, mint Kant, hanem a teremtés. Én egy ember érzékeli a szemlélődésre függetlenül létező neki a dolgokat, mert a termék a tudattalan tevékenység a tiszta Self kifolyó megértését.
Nyilvánvaló, hogy a non-ego - nem valami vagyok kint, de magában, mert semmi sem képzelhető el egymás mellett Ya nem vagyok-én, a továbbiakban, már csak a végső tudatosság. De mind ezeknek az ellentéteknek származnak az abszolút I, és ugyanakkor vannak benne kölcsönösen korlátozzák egymást - ellentétben az I I I osztható osztható nem-én. Kölcsönös korlátozás nem vagyok-én jár két típusú kapcsolatok: 1) I korlátozni vagy definiálni a nem ego. Az elméleti tevékenység abszolút öntudatlanul teremt a tárgy tudását (AZ), és ezáltal korlátozza magát. Én egy ember érzékeli, hogy a független tőlünk dolgokat érzékiség és az értelem; 2) I határértékek vagy határozza meg a nem-ego. azaz cselekszik. A gyakorlatban azt igyekeztek szabadulni a függőségtől, objektumok, kérve, hogy elsajátítsák a non-ego, hogy összhangba a tiszta én, azaz a okkal, mi ideális elképzelés a dolgok és a világ. Nem-én előállított, az elméleti munka mellett az empirikus én akadálya, hogy azt végzi tevékenységét, leküzdésére. Én meg magát egy határ, hogy legyőzni, azaz I elméleti és gyakorlati. Akadályok nélkül, én nem végtelen munka hagytam tartalom nélküli, nem volt a tevékenység tárgya lenne hiábavaló.
Tevékenységek az abszolút I végzik el a különböző emberi tevékenységek véget Ya csak a végtelen emberi tevékenység teljesen biztos lettem. Ember I, viszont van egy végtelen vágy örökre elérhetetlen eredeti identitását, ahol alany és a tárgy egyedi és abszolút volna egybe.
A dialektikus Fichte
Fichte emberi kinevezés
Kinevezése személy szerint kell meghatározni, amit ő - intelligens, lelki, erkölcsi lény. De ahhoz, hogy legyen, ami, azaz tiszta I és öndeterminált törvény az értelem, a személy kell, hogy egy akaraterővel, hogy emelkedik a tudat maga, mint olyat. Elérése öntudat, egy személy hiszi magáról, hogy szabad, önmaga által meghatározott lény. Szabadságot kell végrehajtani gyakorlati cselekvés - férfi arra hivatott, hogy átalakítsa a valóság körülötte, a társadalom és a természet, és azokat összhangba az elme (tiszta I) ideálissá teszi megfelelő fogalmak róluk. „Leigázza minden ésszerűtlen, mester szabadon és összhangban saját joga - az utolsó és végső célja az emberi személy ... A koncepció van beépítve, hogy az utolsó cél elérhetetlen, és az utat a végtelen. Ezért a cél az ember nem, hogyan lehet elérni ezt a célt. ... közelítése végtelenségig e cél érdekében, a javulás ... a végtelenbe van a célját. Létezik, hogy folyamatosan válik morálisan jobb és jobb minden körülötted .... "
A közös megértése az emberi célja határozza meg a sorsát az ember a társadalomban, és minden egyes tevékenységi területen. Minden ember más, de a cél ugyanaz - tökéletesség. Bár praktikus ideálok, a valóságban kell átalakítani megfelelően eszméink. Mindenkinek megvan az ideális férfi, és arra törekszik, hogy növelje a másik, és így van javulás a társadalom az emberi faj. Az ilyen kölcsönhatás kellene kényszeríteni, csak ingyen. Ha minden ember tökéletes lenne, akkor lenne egyenlő egymással, lenne egy egységes, abszolút alá. De ez az ideális elérhetetlen, és ezért ki kell nevezni egy személyt a társadalom végtelen tökéletessége maguk és mások szabad lények. Elvégzésére a célját az embernek szabad akarata, valamint egy különleges képesség - kultúra.
Tehát, az alapja az emberi társadalom és annak fejlődése az elme. A történet bontakozik ki az irányt nagyobb racionalitás társadalom erkölcsi haladás és minden. A globális terv erkölcsi célja, hogy minden ember meghatározott speciális célra. Emiatt ismeri magát, mint egy tagja a morális világrend és látni az értékét, amely hordozza a világrend külön szánt a részét. Mindenki mindent meg kell tennie, hogy elérje a lehető legnagyobb mértékben, a kiválóság a saját területén és körülötte. „Törvény! Act! - ezért létezünk. ... Örüljünk láttán a hatalmas területen, hogy meg kell feldolgozni! Örüljünk, hogy úgy érezzük az erőt és a mi feladatunk, végtelen! "
Fichte, kinevezéséről szóló tudós
Csakúgy, mint az egyén, az állam különleges megbízást a végrehajtás az erkölcsi rend a világon. A cél az állam a felkészítés a törekvés a hiteles emberi céljának elérése érdekében, nevezetesen az állandó szellemi és erkölcsi tökéletességet. Így Fichte, mint Platón, látja a találkozó az állam az oktatás a morális ember. Ezért azt az elképzelést, a becsület és Fichte magasztos tudós kinevezését, mint egy nevelő és tanár az emberi faj. „... A valódi célja a tudós kaszt: ez a legmagasabb megfigyelése tényleges fejlődése az emberi faj általános és folyamatos támogatás ehhez a fejlődéshez.” A tudós mindig legyen mindenki előtt, hogy előkészítse az utat, és hogy vezesse be maguknak. Célja, hogy jelezze, hogy az emberiség az utat, hogy a végső cél, vagyis az erkölcsi tökéletességet. „De senki nem tudja sikeresen működik erkölcsi nemesítése társadalom anélkül, hogy nagyon kedves ember. Tanítunk nemcsak szavakkal, megtudjuk, annyi meggyőző példájukkal. " Következésképpen a tudós legyen erkölcsileg a legjobb ember idejét.
Fichte a koncepció naukoucheniya
Naukouchenie nem ad az ember egy új tudományos ismeretek, de ez magyarázza az eredete ennek a tudás és a bizalmat az egyetemes és a szükséges képességgel. Tudományos ismeretek Fichte a kép a szükséges intézkedéseket a gondolkodás közös minden ember számára. Ez létrehozza a „közös intézkedés a végső (humán) szem előtt.” Az ő szükséges intézkedéseket, hogy az emberi gondolkodás megbízhatóan és pontosan. Ezért talán csak egy tudományos ismeretek, a tudományos filozófia. Apropó igazolása a tudomány, a tudomány tudás irtani a hibái, véletlen, babona. Abszolút tudományos ismeretek, mint az egyetlen igaz filozófia, saját igény kemény tudomány, attól függően, hogy a filozófia a Fichte megmutatta részrehajló. A filozófia nem lehet és nem szabad felírni semmit sem a tudomány, vagy a világ.
Szerint Fichte, nem mindenki tudja, és meg kell értenie a tudomány a tudás, és csak a tudósok - a tanárok az emberiség, és uralkodók. Amikor a mester a tudomány a tudás, amikor azt fogja találni a jogos befolyását a menedzsment a vállalat lesz teljesen tudatos emberek gondoskodjon összhangban kapcsolatot oka. És akkor „az egész emberi faj, hogy megszabaduljon a vak véletlen és a sors a kormány. Az egész emberiség sorsát a saját kezébe, ez lesz a szolga saját ötlet, ez abszolút szabadságot, ezentúl a maga minden, hogy csak magukra szeretnék csinálni. "
Fichte csak nagy hozzájárulása a fejlesztési filozófiai gondolkodás. Ő igazolta a bölcsessége a világ, az ember szabadsága és az ő erkölcsi sorsát. Az elmélet a tudás Fichte fejlődött az ötlet a elválaszthatatlansága alanya és tárgya a tudás minden más, a dialektikus jellegét gondolkodás. A fő gondolata Fichte filozófiája - az ötlet az alany tevékenységét, azaz, személy. Tevékenységek ésszerű ember Fichte érezte, nem csak a szellem a tudás, hanem a fő előfeltétele a társadalom fejlődését. Az az elképzelés, hogy szükség van a racionális emberi tevékenység, még egy ilyen abszolút szubjektivitás Fichte, természetesen értékes hozzájárulása a világ filozófia filozófus.