Fichte filozófiája röviden leküzdeni a dualizmus
I. G. Fihte. Legyőzése kanti dualizmust
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) rászánja magát a leküzdeni a kanti dualizmust elméleti és gyakorlati ész, „a dolgok önmagukban” és a „jelenségek”. Kanti önállóság elve az akarat, amely szerint a gyakorlati ész maga állapítja törvény, átalakul egy univerzális Fichte kezdetét az egész rendszert. Elvéből gyakorlati ész arra törekszik, hogy a szabadság és elméleti megértése az ismeretek a természet. A tudás Fichte rendszer csak alárendelt pillanat egyetlen, szinte morális cselekvések és Fichte filozófiai rendszer alapja az a felismerés, a gyakorlati tevékenység az aktív ember természetét. Fichte igyekszik közös alapot találjanak a szellemi világban az „én” és a környező emberi külvilág próbálják igazolni a létezését, és meghatározza a „nem én”.
Fichte hangsúlyozza a kiemelt emberi szubjektív aktivitás kezdődött a természet fölött. Természet szerint Fichte, nincs önmagában, hanem a kedvéért valami mást - nevezetesen azt, hogy lehetőséget teremtsen az önmegvalósításra, „Én vagyok.” Egyrészt, az „I” - egy adott személy akarata és a gondolkodásmód velejárói, és másrészt, az „én” - az emberiség, mint egész, hogy az abszolút „I”. A kapcsolat az egyes „I” és az abszolút „I” az jellemzi, szerint Fichte, a fejlesztési folyamat az emberi környezet. Egyéni és abszolút „I” Fichte, amelyek egybeesnek és azonosították, majd a szünet, és más. Az ideális az egész mozgalom, a fejlődés elérése véletlen egyedi és abszolút „I”, de ennek megvalósulásáról ideális teljesen lehetetlen, mivel ez vezet a tevékenységek megszüntetését, amely szerint Fichte, abszolút. És ezért minden emberi történelem - csak közelítés, hogy az ideális.
Fichte érvelt létezését „nem én” Jogi elismerés elvének „I”: egy állampolgár az állam elismeri, hogy léteznek más „I”. A többszörös szabad egyének szolgált szerint Fichte a feltétel, létezésének lehetõségét az „én”, mint egy intelligens, szabad lény.
.
nitshe.ru és egy gyorstalpaló filozófia