Hadis No. 31 Dar al-Hadith
Megjegyzés: az oldal megnyitásához nyomja meg a CTRL F billentyűt
a könyv hangfelvételeit a következő linkre kattintva hallgathatja meg:
Harmincegyedik hadeeth
31 - Úgy tűnik, hogy Abu al-Abbas, Sahl ibn al-Szád Sa'id, hadd legyen elégedett vele, azt mondta: „(Egy) a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam, jött egy férfi és megkérdeztem (vele): „Ó Allah küldötte, mutasd meg egy ilyen dolog, hogy a bizottság, amelynek szeretem Istent és az embereket szeretni.” Válaszul a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„lemondjanak erről a világban, és szereti Allah, mondjon le (tulajdonában) az emberek, és szeretni fogja az embereket.” - [Ibn Majah, 4102; at-Tabarani az al-Kabirban, 5972; Abu Nu'aim al-Khilyában, 3/253; Al-Beyhaki in "Shu'ab al-Iman", 7/344].
Sheikh Salih ali Sheikh magyarázza:
Ez a hadísz említi a világról való lemondást és a lemondást az emberek kezében. Ez a hadíszt jelzi, hogy a személy hogyan készül, hogy Allah szeret és szeret.
Az ember kérdése a céljának nagyságát jelzi. Allah legnagyobb szeretete a legnagyobb cél. A vallás az Allah előtt és a férfiak előtt teljesíti feladatait. Ha valaki Allahra kötelezi magát, akkor Allah szereti őt. Ha valaki más emberek jogait tiszteletben tartja, tiszteletben tartva az igazságosságot a kapcsolataikban és a jó cselekedetekben, akkor a jutalom az lesz, hogy az emberek szeretni fogják őt. Allah szolgája igazságos, ha tiszteletben tartja Allah jogát és az emberek jogát.
"... mutasd meg nekem egy ilyen dolgot, amelynek teljesítéséért Allah szeretni fog ..." - ez azt jelzi, hogy az ember minden haragját arra kell irányítani, hogy megérdemli Allah szeretetét. Nem szükséges korlátozni csak azt a tényt, hogy szereted Allah a Legmagasztosabbat. Sokan, még azok is, akik vallják a hamis vallásokat, szeretik Allahot. Allah szeretete nem különbözteti meg a hívőt a hitetlenektől. A legfontosabb dolog, ami megkülönbözteti az embereket, az Allah szeretete, nem pedig Allah szeretete. Valóban néhány imám az igaz elődei közül azt mondta: "Az a lényeg, hogy nem szereted, de az egész lényeg az, hogy szeretlek." - [Lásd "Tafsir ibn Kasir", 1/359]. Azt jelentette, hogy valaki szeretheti Allahot, teljesen ellentmondva azzal, amit Allah akart tőle. Például, a keresztények szeretik az Allahot, az Istent imádó zsidók is szeretik Őt, és az emberek, akik különböző vallásokat vallanak, szintén szeretik Istent. A figyelmen kívül hagyott muszlimok, akik Allah imádják, szintén szeretik Őt. Azonban senki nem lesz szerette Allah, ha nem tartja be azt, ami szeretett Allah és mi Allah megnyugtatja a szavakat és cselekvéseket.
Az embernek törekednie kell arra, hogy megérdemli Allah szeretetét. Ezt csak egy erős tudás iránti vágy keresi, annak érdekében, hogy megtudja, mit szeret és mit szeret. Ha megtudjátok azokat az okokat, amelyek segítenek a Allah szeretetének megszerzésében, akkor elkezdenek törekedni rájuk. Például Allah mindenható mondta:
) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم (
"Mondd (oh messenger). "Ha szereted Allahot, akkor kövess engem, majd Allah szeretni fog és megbocsát neked a bűneidet." " - [Szurah ali Imran, 31. vers].
"... mutasd meg nekem egy ilyen dolgot, amelynek teljesítéséért Allah szeretni fog engem ..." - ez azt is jelzi, hogy a társ megértette, hogy Allah szeretete csak a tettek megvalósításával érhető el. Ez pedig alapvetően ellentmond azoknak az állításainak, amelyek a hitben való hit elegendõségét követelik, még akkor is, ha a cselekmények ellentmondanak ennek a hitnek. Valóban, az ember csak akkor érheti el az Allah szeretetét, ha a szív hitét és cselekedeteit összekapcsolják a test tetteivel. Végtére is, Allah legmagasabb mondta:
) فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله (
"Allah vezet más embereket, akiket szeretni fog, és akik szeretni fogják Őt. Alázatosak lesznek a hitetlenek előtt a hűségesek és a hitetlenek előtt, harcolni fognak Allah úton. " - [Sura al-Ma'ida, 54. vers].
"Hagyd abba ezt a világot (stick zuhda). Allah szeretni fog ... "- ez: ragaszkodni az asszetizmushoz (zuhda).
A "zuhd" (زهد) szó nyelvi jelentése egy olyan apró kérdés, amelyet nem veszünk figyelembe. Például, ha azt mondják: "zahida fi-sh-shei" (زهد في الشيء) - (ragaszkodj valamit a zuhda-hoz), vagyis: tartsd ezt a dolgot jelentéktelennek és ne figyelj rá.
A hétköznapi élethez kapcsolódó "zuhd" -hoz való ragaszkodás: az, hogy a világi élet szívében vegyen egy jelentéktelen, nem érdemes figyelmet rá.
A tudósok másképp magyarázzák a "zuhd" szót (aszketizmus). - [Lásd "Al-Zuhd al-Kabir" (2 / 79-80) al-Bayehaki; "Madarid Al-Salikin", 2/9; "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", 289. o .; "Subulu-s-Salam", 4/170].
Tudóscsoport azt mondta, hogy „zuhd” (megszorító) az a tény, hogy több ember támaszkodik a (több benne). hogy Allah kezében van, mint ami a kezükben van. Ilyen magyarázatot adnak néhány társnak. Azt is narrátora, hogy Abu muzulmán al-Haulyani azt mondta: „A megszorító (zuhd) az élet ebben a világban - ez nem a tiltás önmagában tette lehetővé, hogy Allah, és nem minősül hulladéknak a tulajdon. Valóban, a megszorító (zuhd) a világi élet abban nyilvánul meg, hogy akkor már nem biztos, hogy a kezében Allah, mi az, hogy a kezedben. Ha megfosztják magad valami, annál inkább hajlandó Allah jutalom, mint a dolog van hátra! „- [Lásd. "Az-zuhd" (p. 18) a Ahmad].
Más szóval, többet hiszel, és bízhatsz abban, amit Allah ígért a Túlvágy örömeiből, mint amit a világi élvezetekkel harcolhat. Ez csak olyan szívből származhat, melynek nagy meggyőződése az Úrban, a szívnek az igazságosságában rejlő nagyszerűsége, amit Allah ígért, nagy a bizalom Allahban. Ez az igazi aszketizmus (zuhd).
Néhány tudós birtokosa azt mondta, hogy a "zuhd" (aszketizmus) az, hogy egy személy elfordul a tiltottól, és csak arra korlátozza magát, amit Allah megengedett. E magyarázat szerint mindenki, aki elhagyta a tiltott és rohant a megengedett, és magára szorította magát, egy aszkéta. Valójában ez csak egyfajta aszketizmus (zuhda). de nem az aszketizmust (zuhd). amely a shari'at szövegekben szerepel.
Néhány tudós birtokosa azt mondta, hogy a "zuhd" (aszketizmus) az, hogy egy személy elhagyja a világi életet, és az utóbbi életébe rohan. Az ilyen személy megszűnik, hogy elszálljon azokkal az örömökkel, amelyek megengedettek neki. Az utóbbi életébe rohan, és részt vesz Allah istentiszteletében. Az aszketikus az, aki elhagyta a világi életet, és elment az utóbbi életébe. Ez az aszketizmus egyik ismert definíciója (zuhda). bár nem helyes.
A társaik, ha Allah örülne nekik, az összes aszkéta vezetői voltak, de nem hagyták el a világi életet. Az általuk megengedett dolgokat használták, tetteket tettek, amelyeket Allah szeretett, és amelyek által örömmel fogadta őket, és részt vettek a világi életben. Allah mindenható mondta:
) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا (
"Amit Allah adtál neked, törekedj az Utolsó lakhelyre, de ne felejtsd el a részedet ebben a világban!" - [Sura al-Qaasas, Ayy. 77].
Sok más magyarázat található a "zuhd" (aszketizmus) szóhoz. A "zuhd" (aszketizmus) legmegbízhatóbb definíciója. amely leginkább megfelel a Korán verseinek és a prófétai hadísztnak, melyet Sheikh-il-Islami Ibn Taymiyyah-nak fejezett ki, legyen Allah irgalmas neki. Ez a meghatározás leginkább megfelel azoknak, akik a társak és az igaz elődök voltak.
Sheikhu-l-Islami ibn Teimiya, legyen Allah irgalmas neki, azt mondta. "Az aszketizmus (zuhd) az a felhagyás, ami nem jár hasznot a túlvilágon." - [Lásd "Majmu 'al-Fataua," 10/615; "Madaraj as-Salikin", 2/10].
Az a személy, aki a túlvilágra törekszik, nem követi el azokat a cselekményeket, amelyek nem járnak előnyökkel a túlvilágon. Ha látja, hogy a munka nem fog hasznot hozni a túlvilágon, akkor elhagyja. Olyan aszketikus, még ha egyben gazdag ember is.
Ezért a próféta (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta: "Hagyja, hogy a szívünk időről időre pihenjen". [1] Ha valaki valami olyat tesz, ami megengedi, hogy megerősítse magát az igazság útján, akkor nem lép túl az aszketizmusra. Végtére is, csak akkor hajtja végre, majd rohant a túlvilágra.
Az embernek nem szabad figyelnie az emberek dicséretére és a bizalmatlanságra. Csak azt kell tennie, ami hasznot hozhat a túlvilágon. Ugyanakkor nem szabad túlzottan el kell engedni a megengedett dolgokat, mert ez felébreszti a világi élet vágyát.
Shaykh Takyyu-d-din ibn Taymiyyah, legyen Allah irgalmas neki, szintén rámutatott arra, hogy tilos túlzottan elvitt az engedett dolgok. - [Lásd "Majmu 'al-Fataua, 10/405]. Mint bizonyítékként idézte a Legfelsőbbek szavát:
) ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى (
"Ne nézzétek meg, amit adott nekik (hitetlenek). hogy ezt a kísértést alávethessék. Ez a földi élet fényessége, és az Úr sorsod jobb és tartósabb. " - [Sura Ta Ha, 131].
Allah mindenható megtiltotta a próféta (béke és áldás Allaah legyen rajta) és a közösség tagjai, hogy megvizsgálják a világi élet örömeit. Ha valaki elkezdi nézni, amit Allah adta az embereknek a világi élet öröméből, akkor az aszketizmusa (zuhd) eltűnik. mert a szív elkezd kapcsolódni a világi élethez.
Az aszketizmus (zuhd) nem a szegénység és a tulajdon elhagyása. Az aszketizmus (zuhd) pontosan abban áll, hogy a szív csak a Túlvilághoz kapcsolódik, és távol van a világi életből. Az aszkéta világi ügyekkel foglalkozik, ám nem hatol be a szívébe. Akármelyik cselekedetét is megteszi, szándékai és céljaik mindig arra irányulnak, hogy hasznosak legyenek a túlvilágon.
Egy nap, Imam Ahmad, esetleg Allaah könyörülj neki Allah megkérdezte: „Lehet-e egy aszkéta ember, aki ezer aranyat (dinár)?” Imam Ahmad, esetleg Allaah kegyelmezz neki Allah mondta. "Igen, ha nem örül, amikor az ingatlan nő, és nem gyászol, amikor csökken." - [Lásd "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", 291. o .; "Fayd ul-Kadir", 4/73].
Az történik, hogy egy személynek hatalmas vagyona van, de ha csökken, akkor semmilyen módon nem érinti, és amikor nő, nem örül. Csak a túlvilágra törekszik, ezért nem törődik a tulajdon növekedésével vagy csökkenésével. Az ilyen személy csak a túlvilágot hasznosítja.
Ez egy olyan fontos kérdés, amelyet sok ember ebben a közösségben nem ért. Úgy gondolják, hogy az aszketizmus (zuhd) a tulajdon teljes elengedése. Egyszerre megkértek Hassan (al-Basri), Allah irgalmazzanak rá. "Ki az aszkéta?" Azt felelte: "Az aszketikus az, aki azt mondja (magában), aki látja az emberektől:" Ez az ember jobb nekem! "- [al-Bayehaki a" Shu'ab Al-Iman, 6/301. Lásd még: "Jami 'al-'Ulum wale Hikam", 291.
Az általa mondott szavak nagy jelentéssel bírnak. Asszetikus, amikor muszlimot lát, mindig úgy gondolja, hogy jobb Allahnál, mint ő. Ez azt jelzi, hogy szíve nem kapcsolódik a világi élethez. Az aszkéta megvetette lelkét, és nem emeli fel a teremtményeket. Az ilyen érzés csak azoknak szól, akiknek Allah kegyelmét adta, és szívüket töltötte az utolsó tartózkodásra való törekvésekkel.
Ennek következtében az aszketizmus (zuhd) az, hogy egy ember a világi életet értéktelennek és megvetésnek tekinti, és nem emeli fel a fejét. Amikor valamit csinál, nem teszi meg ezt a világi élet kedvéért. Minden cselekedete csak Allahnak szól. Ugyanúgy néz ki azokról, akik dicsérik őt, és azokról, akik hibáztatják őt. Az ilyen ember nem érdekli, hogy az emberek elégedettek vagy elégedetlenek-e. Allahra utal, a Legmagasztosabbra, ahogyan Allah megparancsolta.
Az aszketikus az, aki magához kötötte a túlvilágot és a világi életet a szívéből hozta. Ha valaki ilyen aszkéta lesz, akkor a legmagasabb Allah szeretni fogja őt.
"Hagyd abba ezt a világot (stick zuhda), és Allah szeretni fog ..." - A szunnita hívei azt mondják, hogy Allah szereti az Ő nagyságát. Sok ayahs a Korán és a prófétai hadíszt beszél a szeretet Allah. Allah a Mindenható szeretik, ahogyan az Ő fenségét. Nem kell az Ő teremtményei, hanem szeretik õket, hogy jót rakjanak rájuk. A legmagasabb Allah a tökéletes szeretet által íródott, és nincs szüksége alkotásra. Allah a Legfelsőbb szeret egyeseket, mert megpróbálnak hozzá közeledni. Ha Allah a Legfelsőbb szereti szolgáját, különleges hozzáállást és támogatást fog adni neki.
"... tagadni (tartozni) az embereknek, és az emberek szeretni fogják ..." - hagyja, hogy a szíve ne legyen kapcsolatban az emberekkel. Ha nem gondolsz arra, mi tartozik másokkal, ha teljesen nem érdekli, az emberek szeretni fogják. Látni fogják, hogy nem társulnak ahhoz, amit tulajdonuk van. Nem akarod, és ne kérdezd tőled, mit adott Allah nekik. Éppen ellenkezőleg, kérdezd Allah Almighty-t, hogy enyhítsék igényüket az Ítélet Napján. Dicsérjétek Allahot azért, amit Ő adott neked. Így jut el a szívedből a gondolatok az emberekhez.
Ha valaki lemond arról, hogy mi tartozik az embereknek, akkor az emberek szeretni fogják. Végtére is, az emberek természeténél fogva olyanok, hogy nem tetszenek, ha valaki úgy tesz, mintha sajátja volna. Tanítsd meg a lelkedet, hogy önmagának elhanyagolhatónak tartja, ami másokhoz tartozik. Bár valójában csak az a személy érheti el ezt a dolgot, aki a szívét összekapcsolta a túlvilággal és nem figyel a világi életre. Ha valaki megvizsgálja a világi életet, akkor feltétlenül elkezdi gondolkodni azon, mi tartozik másokkal. Nem hagyja abba, hogy megkérdezze az embereket, és nézze meg a tulajdonát, mert az emberek nem fogják szeretni őt.
Nem kétséges, hogy mindannyian szükségünk van erre a nagy prófétai követelésre. Ez különösen igaz a napjainkra, amikor a legtöbb ember a halandó világhoz kötötte a szívét, mivel szerette a kedvét. Mindez gyengíti a szív és a Túlvilág kapcsolatát, a szív összekapcsolását, amit Allah szeret, és amit elégedett vele. Dicsérjétek az utolsó lakóhelyet és megvetsétek a világ életét! Csak így fogsz elérni valódi aszketizmust. Törekedj a túlvilágra, és hagyd magad távol a csábítás otthonától!
[1] Ad-Dalyam adta át al-Firdausnak, 2/253, Anas ibn Malik szavai közül, legyen Allah elégedett vele.
Úgy tűnik, hogy Hanzala bin al-Rabi „al-Usayd, egy az írástudók közül Allah poslanika (béke és áldás legyen vele) azt mondta:»Egy nap találkoztam Abu Bakr, aki megkérdezte:«Hogy van, körülbelül Hanzala?„(A válasz rá ) Azt mondtam: "A Khanzal képmutató lett!" Felkiáltott: "Allah dicsőséges! Miről beszélsz?! „Azt mondta:” Amikor mi jön Allah (béke és áldás legyen vele) arra emlékeztet minket, Paradicsom és Pokol, majd ha látunk valamit, és egy másik, és amikor elhagyja őt, és elkezdenek foglalkozni a feleségükkel, gyermekek és pénzt gyűjtenek az életért, sokat elfelejtünk! "Abu Bakr azt mondta:" De Allah, valami hasonló történik velünk! ". - (akkor) vagyunk Abu Bakr elment Allah (béke és áldás legyen vele), és azt mondtam, (rá): „Hanzala vált képmutató, Ó Allah Küldötte!” Ő (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Mi ugyanez (kifejezve) „azt mondta:” Ó Allah küldötte, amikor hozzád, és akkor emlékeztetnek menny és a pokol, úgy tűnt, hogy látni és csinálni mind személyesen, és ha hagyom, és elkezd foglalkozni a feleségükkel , a gyerekek és az étkezés, sokat elfelejtünk! "(Miután meghallgattam), a Allaah Messenger (Allah és Allah béke és áldása) azt mondta:" Klanus s az, amelynek kezében van a lelkem, mintha állandóan te abban az állapotban, amelyben velem vannak, és mindig emlékezni (Allah), az Angyalok lenne rázza a kezét (nem számít, hol volt) az ágyban, vagy az úton, Khanzalről azonban mindennek megvan az ideje. " - háromszor megismételve (ezeket a szavakat). " Muszlim, 2750.