Oroszország epikus volt
A Rendbe való belépés eretnekségének vádja volt a leggyakoribb. Ugyanakkor benne volt, hogy a letartóztatott személyek többségét beismerték.
Aztán a neofita megjelent a fejezet előtt, és a fejezet feje is meg kellett mondania neki a vészhelyzetekről, és kérdezze meg a vágyat, hogy csatlakozzon a rendhez.
A Krisztusról való lemondás szokása általában a hivatalos ünnepség után történt, amikor a testvér a Rend köpenyébe öltözött; Néhány újonc testvérrel és több testvérrel vett részt, akik elfogadták őket (akár őrmesterek, rangú lovagok, akár magas rangú templomosok). Ráadásul a neofitának meg kellett csókolnia a vértestet, a gyomrot és a gerinc alsó részét.
A történelmi környezet nem alakult ki konszenzus a tételt díjak: Jonathan Riley-Smith úgy véli, hogy ez a gyakorlat kerülhet sor, mivel az állam, ahol a Rend elején a XIV században. „Nehéz megtalálni az oka ennek a furcsa viselkedését behatolását a nagy és erős vallási rend, de el kell ismernünk, hogy a kihallgatás a templomosok megmutatta, milyen rossz állapotban volt, és milyen volt a reformokra szorul, és a szerkezetátalakítás.”
Malcolm Barber tagadja díjak vonzó anyagok a folyamat, amelyben a felvett számos esetben az erőszak ellen a vádlott, bevallotta, hogy eretnekség: „Ki lett volna nehéz bizonyítani, úgy, ahogyan egyes történészek a XIX. hogy a templomosok valóban elkövette a bűncselekményeket felrótt őket a bűntudat a rezsim Szép Fülöp, vagy annak elismerése, hogy a bizonyítékok másra más, mint a gyenge ember, mielőtt a kínzás szellemi és fizikai, mert kínzás képes fenntartani csak egy nagyon erős személyiség. "
Így a mester, akit fogságba, Gerard de Ridefort - Templar miatt, amelyek szerint a krónikás Herakliusz elveszett Hattinskoe csatát. Masters egyike volt azon kevés templomosok, ami Szaladin nem hajtja végre a fogoly, hogy leszállt rá néhány kortársa gyanúja, hogy de Ridfor iszlámot.
Tom Bero-ot vesztesnek és rossz mesternek tartották, mert a Nagymester idején a Rend elvesztette a Szentföld legnagyobb kastélyait - Safet és Beaufortot. Valószínűleg ezért Geoffrey testvére magában foglalta őt az eretnekség gyanús őseinek listájára. A legérdekesebb a Ronselin Mester személyisége. Úgy tűnik, a Chinon levelet a Cardinals, mint a parancsnok Provence, mivel ez a testvér volt elfoglalva település közötti kapcsolatok az angol király és Simon de Montfort junior. Vannak, akik úgy vélik, hogy Ronselin Anglia mestere volt, de erre nincs bizonyíték. Mindenesetre, az egyetlen dokumentum, amely igazolja részvétel bevezetése Ronselena eretnek rítus, a „Book of a tűzkeresztségen” - a dokumentum gyártotta Szabadkőművesek bizonyítására a titkos tanítást a templomosok.
Így Gonville magyarázata sajnos nem deríti fénybe a beavatás rendjét a rendbe.
Az illetlen csókok vádja a templomosok szokásán alapult, hogy megcsókolja a szájban az újszülöttet. A törvény szerint: "És aki testvérként fogadja el, térdre emeli őt, és megcsókolja a szájába, és általában a káplán testvére is megcsókolja."
A korai középkorban egy csók a szájban üdvözletet jelentett. Később azonban a gótikus korszak volt, hogy az egyik kiemelkedő képviselője a Annales, Jacques Le Goff felhívja általános deszakralizációjához azaz egy új pillantást a világon, ami késik már a látható, a világ, hadd az érzés, ahelyett, hogy pusztán egy rejtett valóság szimbóluma.
Idővel a Templom csókja valami obszcén dologhoz kapcsolódott. Mindez lehetővé tette a királyi törvényhozók számára, hogy ilyen hírhedt vádakat állítsanak fel.
A Templomokkal szemben felhozott vádakat nehéz lenne megmagyarázni, hacsak nem vettük figyelembe a 14. század elején más ismert politikai botrányokat.
Szerint Helen Nicholson: „A kezdeti díjak 1307-ben állította össze néhány Askew de Florian Beziers előtt a Monfoko”. Az Esqui vádja olyan volt, mint az idő vezető politikusai, például VIII. Bonifáf pápa és Walter Langton. Új Philip IV Advisor, Guillaume de Nogaret, már gyártott ezek a vádak ellen Bonifác pápa: ő volt eretnek, gyakorolta Simon és szodómia-ben beválasztották a tisztességtelen úton, az ő tanácsadója volt az ördög, és úgy vélte, hogy a francia nincs lelke. "
Mint látható a fenti idézet, ezek a vádak egyesültek nemcsak a lényeg - beleesik eretnekség és tagadás Krisztus, hanem hogy részt vegyenek a Fülöp király a Fair-Franciaországban. Lehet egy hosszú vita a szerepe az uralkodó ezekben a folyamatokban, a vitathatatlan csak egy dolog - ez volt a korszak Philip IV Franciaország rendkívül felerősödött korona helyzete és a pápa nem csak feladta politikai befolyást, de Franciaországban is kiderült, hogy valójában egy rab a francia király.
Így a vád a templomosok, sőt, nem különbözik a hagyományos vádak az ő korában, de már olyan ügyesen kitalált, amely szerint a Nicholson, a „gyenge a Rend volt jelen, de a védelem nem volt lehetséges.”
A templomosokat is elítélték, hogy különleges titkosságukkal meghódolták a fejezeteiket. Ezt a vádat dokumentálása :. alatt 387 „francia szabály” a templomosok gyűlt össze a fejezet testvérek „kell róla, hogy nem az egyik testvér a Temple nem hallgatni, amikor folytatják a fejezetben.”
Ezután a fejezet feje megmondta a többi testvérnek a bűneiről, és megvitatja a büntetést.
Tehát itt foglalkozunk az általános vallomás gyakorlásával, amely a jelenlévők szemében a közgyűlésen jelentette a tudatosságot a bűnökben. Ez a vallomás gyakorolták a Nyugat-ig a IV Lateráni Zsinat (1215), amelyben azt találták, hogy minden katolikus, legalább évente egyszer kell vallanom, hogy egy pap.
Írja könyvében: „A középkori Franciaország” Marie-Anne Polo de Beaulieu „megalapozta a nyugati kereszténység IV Lateráni 21. kánon úgy döntött, hogy minden hívő titkos és személyes szükségletek legalább évente egyszer kell vallanom (szóbeli vallomás) plébános (a páskha közösség előtt). Az új követelmény az elismerés a saját bűneit, sürgette a hű ki az igazság életük előtt a pásztor ... A létesítmény egy személyes kapcsolat a papság és a gyülekezet hozzájárult egy új fejlődési szakaszában a kereszténység és az átmenet a külső szertartások birtokba venni a belső élet a hívők. "
A templomosok a régi szabályhoz ragaszkodtak, látszólag gyakrabban a fejezet előtt, mint a rendi pap (lelkész) előtt. De nem lehet azzal vádolni, hogy visszavonulnak a hitből. Vezető szakember a XIX században a történelem az inkvizíció, Henry Charles Lee azt mondta: „A Rend-ben alakult, mielőtt a bűnbánat szentsége tartották, és bízott a pap; Ugyanakkor a vallomás másik személy számára még nem kötelezővé vált. A templomosok egy szerzetesrend volt, és minden szerzetesrend általában napi vagy heti fejezeteket tartalmazott, amelyeken a testvérek megbánta bűneiket; itt bűnbánatra kényszerítették őket (rendszerint azonnal megsértették őket), és kaptak felmentést a fejezet alól, függetlenül attól, hogy elrendelték-e vagy sem. Aquinas Szent Tamás korában a bűnök elengedése jelentősnek számított, még akkor is, ha azt egy laikus adta. "
Így tökéletesen világos, hogy a templomos lovagok és más szerzetesrendek nem engedték az idegenek számára, hogy belépjenek a fejezeteikbe. Ez megmagyarázza a rend felvételének rítusának "rejtélyét": az ünnepségen az újoncnak be kellett vallania bűneit, amit kívülállónak nem volt joga megismerni.