A belső imáról
Mindannyian legyen egy elme az imában.
Péter tanácsa az imádság egyik elme szempontjából a leggyümölcsözőbb, nemes és felmagasztos munkát érinti, amely csak a földi életben valósítható meg. Megtanuljuk, mi az imádság. hogyan kell megfelelően csinálni, és hol.
Mi a "helyes imádság"? Ez a lélek bejárata Istenbe; és a hely, ahol imádkozunk, a szellem. Hogyan tehetjük ezt? Szükség van arra, hogy imádkozz, irányítsa minden külső érzékeit befelé, és nézze meg a lelkedet, hogy minden erejével Istenhez forduljon.
Ehhez hasznos tudni, hogy pontosan mi inspirálja legjobban és az igaz imádsághoz vezet, majd ragaszkodik ehhez a módszerhez. Van azonban egy feltétellel: ha azt szeretné, hogy az ima meghallgatásra, hátat fordít a külső és a hiábavaló dolog - akár barátok vagy idegenek, a jó vagy aggályok - egyszóval mindent, ami nem isteni, és nem vezet Istenhez, és továbbra is tartózkodjon minden külső és belső rendellenességtől a gondolataid, szavai és tetteid között.
Így készülj fel az igazi imaért.
Amikor Péter azt mondta: „Legyen a gondolattal” - ez azt jelenti, hogy az elme össze kell egyedül Istent, és semmi mellett, és hogy az ember gondolatait, és lényege, és a legbensőbb mélységeibe kell kizárólag és teljes mértékben átalakul Isten, és készen áll, hogy teljesen kitöltse Nekik.
Ugyanakkor higgyétek és reméljék, hogy Isten jobbra fog fordulni, és minden lény, akit bíznak neki, a legjobb módot fogja mutatni. Így imádkozva bensőséges, jobb szándékkal fogsz létrehozni, mintsem ezer alkalommal.
A belső imádság szellemében történik, és mérhetetlenül meghaladja az összes külső imádságot. Isten azt akarja, hogy imádkozzunk hozzá a szellemben (vö. John 4,23-24). Míg a külső imák ezt szolgálják, akkor jó, ha nem - megállítani őket. Minden külső legyen a belső, csakúgy, mint az építőiparban a székesegyház összes külső munkák - szállítás kövek, alapítvány, lakberendezés - csak arra szolgálnak, hogy töltse ki, és ő viszont csak lesz egy imaház. Tehát minden külső munkát az imádság kedvéért teszünk. És ha egy személy beléptetett a belső imádságra, akkor minden, ami szolgálta, jó volt és teljesítette célját.
Hagyja, hogy az összes külső munkás szolgálja Isten belső munkáját és akaratát bennünk. Ez a valódi és teremtett minden jelentése: mindent Isten hoz létre és mindent, amit magából teremt. Akár, egy ilyen esetben az a személy képére, Isten, és érzékeli maga Isten gyermeke, nem lenni, mint ő, hogy tevékenysége, és hogy képes saját teremtett, mint Isten és Isten, és Hozzá hasonlóan, az a lényege? Nemes lények és hogy cselekedni kell tudatosan és nemesebb, mint a lények nincsenek ellátva ok: ha asszimiláló követik Isten a munkálatok, és a szemlélődés.
És ki megy, amit minden, hogy nem teszi az isteni, és ezért minden, ami motiválja őt, Istenhez fordultak, minden halandó visszafordult, és az írások egy ember tette át az isteni.
Aki éppen ellenkezőleg elhanyagolja az ilyen munkát, és tétlen állapotban hagyja az isteni hatalmát, önmagának kárára él, elfáradva az idejét és az életét. Segítetlen a tranziens erők és befolyások előtt, ő maga ellopja isteni örökségét.
az ilyen emberek nem egyeznek meg. Az imádság egy elme alatt azt jelenti, hogy igazságos Istenhez. Ez azt jelenti, hogy a belső ember minden gondolata tökéletes és változatlan teljesítésében Istenhez ragaszkodik.
Ez sokkal több külső Isten teljessége: állandó belsõ találgatás és bizalom Istenben élõ jelenlétében.
Visszatérve erre az állami belső jelenlét és az egység, hogy teljesítsék földi kötelességeiket külügyi, a személy teljesen megoldotta a belső ima Istenhez, nézz körül a belső külső szükségszerűség - amilyen gyorsan csak tökéletesen - a mester, miután alárendelt sok inasok és a dolgozók, akik az utasításai szerint dolgoznak, de ő maga nem működik. Nem kell folyamatosan közöttük lennie, elegendő utasításokat és utasításokat adni, amelyekre ezek után cselekszik; és mégis, mert az ő irányítása és ügyességi is, hogy igen, úgy vélik, hogy tökéletes legyen, mert ez több, mint a munka, hanem mindazoknak, akik ezt a munkát a kezüket.
Hasonlóképpen, a gazdasági folyamatok és belső ember pihen a belső állapotát az isteni jelenlét, azonnal meglátja a belső fény a külső feladatok, valamint a szükséges erő, és elmondja nekik, mit kell tenni, befelé marad elmerül a nyugalom és elmélkedés az Úr, és munkája nem zavarja a belső szabadságát. Ezt a belső állapotot minden külső munkája szolgálja, és egyikük sem lesz elhanyagolható ahhoz, hogy szolgálja őt. Ugyanígy minden fajta jó, ha a belső egységre irányul.
Ebben az értelemben Pál beszélt a corpus misticumról, a lelki testről, amelynek feje Krisztus (Ef. 1, 22-23). A lelki test vagy a belső személy sok taggal és testtel rendelkezik, amelyek mindegyikének saját feladata van, és saját munkáját végzi; de mindegyik a testhez tartozik, és követi a fejét.
És ott kell uralni ugyanaz egyhangú, mint a földi test a külső ember, senki, vagy szerv nem ellenzi a másik, és nem okoz neki fájdalmat, hanem éppen ellenkezőleg, ők uralják a szeretet és törődnek egymással, és mindenki mindent megtesz minden, mint minden egy.
És a belső ember egyhangúsága semmiképpen sem korlátozódik önmagára, mert mindnyájan Krisztus belsejében bensőleg belénk bennünk. Paul (Róm 12: 4-5.) Azt tanította: „Mert ahogyan egy testnek sok tagja van, de nem minden tagja egy és ugyanazt a funkciót, így, noha sokan vannak, mind egy test Krisztusban, és mindenki, hogy egy másik tagot ", és szolgálnak egymásnak, teljesítve egy hozzá rendelt különleges feladatot. A nézetek és egyhangúság egysége a belső emberben rejlik. És ahol uralkodik, ott a lelki test szolgálja a fejét, a Krisztust, és ugyanúgy részt vesz Isten lényegében és az Isten Királyságának teljességében.
A nagy cél eléréséhez három fázist különböztethet meg:
Az Isten közvetlen közelébe vezető belső élet első szakasza az, hogy az ember folyamatosan befelé fordul, és megtapasztalja Isten ajándékait.
A második - az isteni ajándékok megfosztása révén a lélek sötétjéhez vezet.
A harmadik a lélek megvilágosodása a szellem Istennel való egyesülésén keresztül.
Az első szakaszban elért éberen figyeli az eseményeket és a jelek Isten ezeket az ajándékokat, amit örökké küld az ember, felfedve, hogy neki, hogy minden virágzik, és gyümölcsöt terem, tele Isten, mint az Isten kitölti mindent az Ő ajándéka, és hogyan különösen törekszik a és megadja azt férfi, így őt, és várja, hogy ez a saját akarata feloldása érdekében Istenben, és ha ismerete betölti majd a személy növekvő belső öröm és boldogság, és vezet az a tény, hogy megalázza magát, hogy túl magunkat, és minden sokféleség különbözőség és merüljön el a Concord és Isten hasonlatosságára, akkor siettetni azt, míg ő még időben kényszerítsék a lehető legtöbb embert, hogy megtapasztalják ugyanazt kegyelem és a meggyőződés.
A második szakasz a következő: amikor Isten vezetne az ember eddig túl minden függ a dolog, hogy ő nőtt fel, majd a saját lábán, azt megfosztaná őt az áldott bizonyosság Isten jelenlétében, és ahelyett, hogy a tej és a méz ad több szilárd táplálékot.
Hirtelen a sötétben lesz, amiről azt gondolta, hogy már régebben tudta legyőzni, ismeretlen módon, ahol elvették tőle mindent, amit Isten adtak neki. Annyira teljesen elhagyta önmagát, hogy bizonytalanná válik Istenben, és annyira rettenetes, hogy a béke és az élet szorosra válik. Ő nem érzi Istent, nem tud semmit többet róla, és úgy érzi, mintha tapogatózás ő végig a sötét völgyben fekszik várakozás az első és a hátsó ismeretlen veszélyekkel, így nem mer lépni, és nem is tért vissza előre.
Akkor le kell ülnie, és nyugodtan gondolnia kell, mi történt, és mindazok ellenére, amelyek megnyitják a szemedet, ne veszítsd el bizalmadat, hogy a sötétség fényvé válik.
Aztán a legerősebb lökés pillanatában az ember eléri a harmadik lépést: hirtelen a sötétség felhúzódik, és az isteni nap fénye megvilágítja, azonnal mentes minden bizonytalanságtól és szükségtől. Mintha felemelkedett volna a sírból, és a halálból életre kelt. És Isten teljesen kivezet egy embert magából, és biztonságba hozza őt, és megvédi az önmagától és az üdvösség emberi módjait az istenségtől, minden elnyomásból. Az ember annyira jótékony, hogy minden, amit most csinál és megvalósít, Isten benne van, és Isten benne van.
Az ember úgy érzi magát, hogy nem létezik, és tudja, hogy nincs más, mint létezése Istenben.
Tehát a Self tökéletes elutasítása és az Istenbe való merülés vezet a legmélyebb mélységekbe. És minél mélyebb, annál magasabb, a magasság és a mélység egy.
Ezt is kihasználhatja, Isten, erre!
Ossza meg ezt az oldalt