Sóval sózva
A katolikus püspökök részt vettek a hívek liturgiáján a Megváltó Krisztus székesegyházában Krisztus Születésnapján.
A pátriárka szolgált: Metropolitan Istra Arseny, a Moszkvai Pátriárka és az egész orosz Moszkva első helytartója; Sergej Solnechnogorsk püspöke, a moszkvai patriarchátus igazgatási titkárságának vezetője; Tihon püspök Podolszkij; Egorievszkij Tikhon püspök, a Patriarchális Kulturális Tanács ügyvezető titkára; Mikhail Ryazantsev arcvére, a Megváltó Krisztus székesegyházának kulcsa; spiarhimandrite Ily (Nozdrin); a katedrális papjai és a moszkvai papság.
De mit tettek a katolikus püspökök a hívek liturgiáján? Miért nem emelkedett ki senki, még az ortodox laikusoktól sem? A csend elárulta Istent!
Ezek az isteni eretnekek az ortodox liturgia püspökei voltak. És nézzük meg a megtévesztett arcukat, mindenek felett magasztalt büszkeséggel. Az ország fő ortodox templomát kellett kivonni. Vezessen azokkal, akik megvédik őket!
Shiarhimandrite Ily (Nozdrin)
Állj meg az úton.
A katolikusoknak nincs joga az ortodox oltár vagy az Isten temploma belépése. Továbbá, a papok és a kanonokok tilos belépni a templomok eretnek a veszélye figyelembe szent megrendelések és elszakadás egyházi közösségben. Tilos belépni az eretnek egyházak, a katolikus épületek és templomok nevezzük valami lehetetlen. A templom az imádság háza, és az eretnekek nem imádkoznak, csak istenkáromlás van. Mi ortodox nem tudnak az ima minden katolikus, bármely más, úgynevezett „templomok”, azaz, hogy a megzavart 65-én apostoli Canon, amely a következőképpen szól: .. „Ha valaki a papság vagy laikus, a zsinagógában a zsidókkal, vagy eretnek adja imádkozik, legyen az rang és szent leváltották és kiközösítette. "
És mi a heretikus kanonok. Nem érdekel ez, de tudjuk, hogy nem kellene a gyülekezetben lenni, ortodoxok pedig nem léphetnek be eretnek építészeti és vallási épületekbe. A templom az Isten háza, ahol Isten kegyelme működik. És Isten kegyelme csak az ortodoxiaban működik. Ezt a Szent Atyák is tanítják, és maga az élet is mutatja, a Szent Tűz számára az Úr csak ortodoxokat mutat Jeruzsálem Szent városában az ortodox húsvéti napon. Romlatlan maradt szentek - csak a templomkertben az ortodox egyház, csodatévő ikon - az ortodox egyház, mint sok más csodát, hogy arról tanúskodnak, hogy az igazság az ortodox egyház és a hit. Ezért az ortodox egyházat Isten házaként hívják, és a többiek heretikus templomok.
"Ne hagyd, hogy eretnekek, akik eretnekségben terhesek, bejutni Isten házába"
6 A Laodicea Tanácsának szabálya
- És hogyan kell ortodoxnak lenni, ha hirtelen a katolikusok egy ortodox egyházat akarnak meglátogatni?
Ebben a kérdésben tökéletesen megfelel a tiszteletes Optina idősebb Józsefnek, mondván: „A végén” Kormchaia „fejezet” a római hitehagyás kako otstupisha az ortodox hit, és a szent egyház Vostochnyya”, a pápa és követői, nem igaz amelyben maguk a katolikusok , heretikumoknak hívják. A másik keresztény protestáns vallásokon nincs mit mondani, mivel tovább uralták az ortodoxziát. Ugyanebben „kormánylapát” könyv, 10. fejezet, a 6. szabály, a Helyi Tanács laodiceai eretnekek egyáltalán, mondjuk a bíróság a Szent Egyház: „légió méltó eretnek az Isten egyházát vhoditi”. És a 33 th szabály a Tanács Laodiczeában kijelentette: "Az eretnekek és a megvetette az egyházak Sobornyya nem imádkozik senki.„
Amikor a pápai ördögök a IX. Században Konstantinápolyba költöztek, a határon álltak meg, és követelték, hogy olvassák el a Hitvallás szimbólumát. De mivel a köztársaságok nem voltak hajlandók teljesíteni ezt a követelést, sem Konstantinápolyba sem engedhettek be. Miután negyven napot vártak a határon, kénytelenek voltak visszatérni Rómába. Az õsi atyáink eretnekekkel is jártak.
- Nem ilyen cselekmény az agresszió vagy a szélsőségesség megnyilvánulása, ahogy azt szokás mondani?
A Monk Maximus a Megbízó azt mondja: "Nem akarom, hogy az eretnekek szenvedjenek, és nem örülök gonoszságuknak. Isten mentse! - De boldog vagyok a kezelésük miatt. Ezért a hívők kedvesebbek lehetnek, mint látni az összegyűlt Isten szétszórt gyermekeit! Nem veszítettem el az okot, hogy tanácsot adjak arra, hogy értékeljük az emberiség fölötti szeretetet. Éppen ellenkezőleg, figyelmeztetéssel és gondossággal tanácsolom, hogy minden embernek és minden hívőnek jót cselekedjék, hogy mindennek legyenek a rászorultak számára. De ugyanakkor azt mondom: az eretnekek nem tudnak segíteni őrült hiedelmük megerősítésében, itt élesnek és megalkuvónak kell lenniük. Mert nem hívom szeretetet, de a misanthrópia és az isteni szeretet elhullása az, amikor valaki azt állítja, hogy a heretikum a hamis halálukkal kapcsolatos téveszméjükben van.
Ezért szigorúnak kell lennünk a katolikusok és más eretnekek iránt, hogy ne jöjjenek létre abban a gondolatban, hogy Krisztus testvérei vagyunk velük. Tudassa velük, hogy van köztünk egy mélység, és ha meg akarják menteni őket, akkor üdvözöljük. Az ortodox egyház ajtói mindenki számára nyitottak.
Az eretnekesekkel való imádság tilos, kelj fel!
Egy közös imádság az eretnekkel tilos az egyház kánonaiban, akár nyilvánosak, akár magánok. Tilalma Church közösség imában nem fakad a szeretet, mint a hűséges gyermekei kedvéért escort őket fekvő előtt Isten és a rossz, és a szeretet a maguk eretnekek: feladását ima velük keresztények arról tanúskodnak, hogy az elvakult veszélyben vannak, mivel ők - az egyházon kívül és az üdvösségen túl.
A Szent Apostolok 45. szabálya. "Egy püspök vagy egy presbitert vagy egy diakónust, aki a heretikumokkal imádkozik a tokmóhoz, hagyják őt kiközösíteni. Ha megengedik nekik, hogy cselekedjenek, mint az egyház szolgái, hagyják, hogy kitöljenek. "
A Szent Apostolok 10. szabálya. "Ha egy kiáltványos egyházat imádkozni fognak, még akkor is, ha ott lenne a házban: hadd szabadítsák ki."
A Szent Apostolok 65. szabálya. „Ha valaki a papság vagy laikus személy, egy zsinagóga vagy a zsidó eretnek lesz pomolitisya: igen lesz a rang svyaschennago leváltották és kiközösítette tserkovnago”.
A laodiceai székesegyház 33. szabálya. "Nem helyénvaló imádkozni egy eretneknél vagy egy renegátnél."
(Egy 10, 11, 45, 46, 64 ;. I ÖKUMENIKUS 19 ;. II Ökumenikus 7 ;. III Ökumenikus 2, 4 ;. trul 11, 95 ;. terhelés felé 6, 7, 8, 10, 14, 31 ,. 32, 34, 37, Basil Vel. 1, 47, Timothy Alex 9).
A paráználkodás egy parázssal - egy testű testvér lesz. Az eretnekséggel imádkozó erkölcsi zsinagóga egy testté válik, függetlenül attól, hogy imádkozik-e az eretnekek találkozásán vagy "magántan" otthon vacsora előtt. Az eretnekek imádságában való kommunikáció a szellemi házasságtörés, a hazugság egységessége és Krisztus ontológiai elárulása. Ezért a kanonok nemcsak "hivatalos" vagy liturgikus elfogadhatatlanságáról beszélnek, hanem általánosságban minden imádság, egy eretnekséggel, beleértve a magánszférát is. A tizedik apostoli szabály azt mondja: "Ha egy kiáltványos egyházat imádkozni fognak, akkor is, ha a házban lenne: hagyja őt kiközösíteni".
A 12. századi híres kanonista, Theodore Valsamon antiokáni pátriárka, ezt a szabályt értelmezve így szól: "Tehát aki bárki is imádkozott a kiközösítettséggel, bárhol és bármikor fel kell tüntetni. Ezt írják azoknak, akik azt mondják, hogy a kiközösített személy elhagyja a gyülekezetet, és ezért ha valaki más vele énekel a házban vagy a mezőn, akkor nem lesz bűnös. Mert a gyülekezetben minden ugyanolyan, hogy imádkozunk együtt a kiközösítettekkel vagy azon kívül. "
Ortodox egyház tiltja nemcsak a közös imát szakadárok és eretnekek, hanem szándékos bejegyzés imákat gyülekezet hitetlenek (eretnek zsinagóga - 65 szabály Szent Apostolok), elfogadja a heterodox „áldásait” (32 szabály laodiceai), amely lehetővé teszi a pogányok fellépni papok (szabály 45. St.), mely az olaj, és a világítás a gyertya heterodox szerelvények (71 kanonokok az apostolok).
By imádságos közösség, vagy ahogy mondják a szabály ( „aki csak imádkozni”) szerint Balsamon értelmezése ez a szabály, meg kell értened, nem csak a tilalmat a püspök és a többi papság imádkozni a templomban, együtt eretnekek, mert erre kell lenniük kitörés 46-én apostoli Canon valamint lehetővé eretnekeket elkövetni semmit, egyházi ,. de a szavak kell érteni abban az értelemben „amelyek chat” () és a „leereszkedő nézi az imádság a eretnek” (), mert azoktól mint méltó undor, n Ki kell mennem.
Ezért az ilyen értelem értelmezésének ilyen értelme, az apostoli szabály úgy ítéli meg, hogy az egykori kiközösítés megfelelő büntetésnek számít. Egy teljesen más fordulat történik, amikor egy ortodox egyházmegye elfogadja egy jól ismert eretneket, hogy szolgáljon a gyülekezetben, és általában elismeri, hogy igazi pap vagy pap. Ebben az esetben ez a lelkész méltatlan a szent szolgálattól, és ennek a szabálynak az utasításai szerint ki kell bocsátania a szent méltóságból. Ugyanezt írják az apostoli rendeletek (VI., 16. 18) és sok más szabály, és ez volt az első századok egész egyházának tanítása. Nagyon bölcs dolog észrevenni az archimot.
John értelmezése ezt a szabályt azzal, hogy a jogot, hogy keresni nem csak védekezni az ortodox a eretnek szellem fertőzés, de őket védeni a közöny hit és az ortodox egyház, amely könnyen előfordulhat a szoros közösségben eretnekek ügyekben a hit. Ez a hozzáállás azonban nem mond ellent a szellem keresztény szeretet és a tolerancia, amely megkülönbözteti az ortodox egyház, mint egy nagy különbség - elviselni a hibázás a hitben, várva, hogy a szabad forgalomba, sőt ragaszkodik rajta, együtt élni velük egy külső civil párbeszéd, vagy csatlakozzon velük válogatás nélkül egy vallási érintés, hiszen ez azt jelenti, hogy nem csak megpróbálja a konverzió ortodoxia, hanem magukat neki bizalommal.
Különösen fontosnak kell lennie azoknak a papoknak, akik kötelesek szolgálni példaként másoknak az ortodox hit szentélyének szigorú megőrzésében. Emiatt az ortodox pap a szabályoknak megfelelően nem taníthatja a Szent Eretikumokat. Tain, vagy általában, hogy végezzen nekik minden szent szolgálatot, amíg határozott döntést nem hoznak a gyülekezettel; annál kevésbé engedheti meg egy eretnek papnak, hogy minden ortodox szolgálatot végezzen. "
Hívei a XX század nem csak szigorúan betartani ortodox hit ellen eretnekség és eretnekek, de más néven az elutasítás részvétel nadtserkovnyh szervezetek, mint a „Egyházak Világtanácsa.” Érsek Seraphim (Szoboljev) egyszer azt írta: „Amikor részt egy eretnek gyülekezet Ecumenists úgynevezett” Vsetserkovnoy Conference „” összeszerelése gyülekezetek »és« egy, szent Church of Christ »az ortodox képviselőinek ezáltal hatékonyan érvényesíteni a létezését az« egy szent templom Krisztus "minden eretnekségével.
Így szavak nélkül, írás nélkül az ortodox ökumenikus képviselők az ökumenikus konferencián való jelenlétük révén segítenek megdönteni hitünket az egyház dogmájában. " Egy szerb teológus, Justin Rev. (Popovich), aki arra szólít fel, hogy ne vegyen részt az "Egyházak Világtanácsában", írta a Szent Sinódusnak: "Az ortodox egyház az eretnekek ellen - akik nem ortodoxok - a Szent Apostolok és a Szent Atyák által egyszer és mindenkorra létrehozották, vagyis Isten által inspirált hagyományt, amely egy és változhatatlan. E rendelkezés szerint az ortodoxok tilos részt venni minden közös ima- vagy liturgikus közösségben az eretneknél.
Melyik közösségnek van igazsága a gonoszsággal? Mi köze a fénynek a sötétséghez? Mi a megállapodás Krisztus és Belial között? Vagy mi a hívők részvétele a hűtlenekkel? (2. Korintus 6, 14-15). (...) nem egyesül az eretnekek, bárhol volt a központtól, Genfben vagy Rómában, a Szent Ortodox Egyház, mindig hűséges Szent Apostolok és Apák, ne hagyjon azt a keresztény misszió és evangéliumi kötelessége, hogy van, akkor előtte a modern ortodox és nem ortodox világ alázatosan, de bátran bizonyságot Vseistiny igazság, élő és igaz Isten-ember és az egész megtakarítás és energia vsepreobrazhayuschuyu ortodoxia.
A Krisztus által vezetett egyház a patrisztikus szellem és a teológusok révén mindig készen áll arra, hogy számoljon el számunkra reménységünkről (1Péter 3:15). És a reményünk az egész örökkévalóság számára egy és egyetlen: az Isten ember Jézus Krisztus és az Ő ember-isteni teste, a Szent Apostolok és Apák egyháza. Az ortodox teológusok nem vehetnek részt az "ökumenikus közös imában", hanem az Igazság és Igazság teológiai interjúiban, éppúgy, mint a Szent és az Istent hordozó Atyák évszázadokon át. Az ortodoxia igazsága és az igaz hite csak "mentett" részének (a második ökumenikus tanács 7. szabályának) "része".
A közös imák máshova való elfogadhatóságának kérdésére adott válasz végül egybeesik a kérdésre adott válaszsal: hiszünk az Egy, Szent Katolikus és Apostoli Egyházban? Igen? Nem? Vagy hisszük, de nem nagyon? Sajnos ez a "hihetõ, de nem túlságosan", és a leggyakoribb jelenség, ugyanakkor a hit iránti átlagos közömbösség mutatója. A hithez, melyhez szent tanúi - a mártírok és vallomások - testet adtak a kínzásnak és a földi életnek.
Az alapvető különbség a régi teológusok sokan nevezik magukat teológusok ma már nem, hogy ők bánjanak másokkal, hogyan lehet több rettenetes és iszonyú eretnekség (eretnekek mindig ugyanaz), és hogy a teológia az egyház általuk vallott, menetelés nem számoltak a dobogón , és Krisztus után a Golgotára. De a vallomást az ortodox hit és a tömeg a nemzetközi konferenciák nem feltétlenül jelenti a megdöntésére ez a hit a közös imák hitetlenek.