Buddhista cím stupa, kultikus jelentőségű
Az ókortól kezdve minden nemzetnek különleges temetkezési rituáléjuk van, és különleges helyük van számukra. Az emberek eljutnak őseik sírjaihoz, tisztelettel adózva nekik. Számos kultúrában a halála után egy híres személy az ő talicskát temetkezési hogy leszármazottai jött erre a helyre, és imádják őt, hogy emlékezzen az eredményeket a személy eltemetve. Indiában ezt a funkciót a buddhista stupa végzi. Javasoljuk, hogy jobban megismerje. Miután elolvasta ezt a cikket, megtudja, hogy a buddhista sztúpa, a szent hegy és a halom összefüggő fogalmak. Emellett a buddhizmus leghíresebb műemlékeit is elmondjuk, amelyek kapcsolódnak e tanítás alapítójához.
Az első oszlopok
Indiában az első oszlopok a pre-buddhista időkben keletkeztek. Eredetileg emlékek voltak, amelyeket az ősi Indiában az uralkodók sítereire helyeztettek. A "stupa" szó szanszkrit eredetű. A fordításban ez azt jelenti, hogy "korona", "csomó haj", "egy halom kövek és föld" vagy "a fej felső része". A maradványok hamvasztásának hagyománya arra a tényre vezetett, hogy Indiában abban az időben a szó szokásos értelemben nem voltak temetkezések. Csak üres maradt vagy hamu volt. Az oszlopokban helyezték el a maradékot a hamvasztás után.
ereklyék
Egy idő után a oszlopok relikváriumokká váltak, ahol a lelki értelemben megkülönböztetett személyek maradványait megtartották. A Buddha idején emelkedni kezdtek a tiszteletére is. Például a lótusz Stupát apja, Suddhodana király hozta létre Nepálban (Lumbiniben, ahol a Buddha született) életében. Hengeres alakja volt, hét vagy négy lótuszos lappal.
A Buddha életében létrejött más oszlopok szintén szerepelnek a szövegekben. Négy relikviális oszlopról beszélünk. A Tappus és a Bhalika kereskedõi kettõt építettek fel a tanár körmeirõl és maradékairól. Ugyanazt a buddhista sztúpot Anathapindaka hozta létre. Egy másik ismert, amelyet szintén épített a Sariputra maradványain.
Stupa mint kínálat tárgya
A Buddha azt akarta, hogy a sztupa felépüljön maradványai után, miután elment. Új jelentést adott az emlékműnek. Ettől kezdve a sztúpa a Buddha-természet szellemének egy saját Buddha-természete által kínált tárgyaként tekinthető. Úgy gondolják, hogy ajánlattételkor az emberek pozitív tulajdonságokkal rendelkeznek. Fokozatosabban megnyílik a Buddha-természet önmagukban, és végül felvilágosodásra, végső boldogságra jönnek.
A sokféle oszlop a mi korunkban
Jelenleg a relikviák nem minden oszlopok, mivel nem mindegyikük tartalmaz testi maradványokat. A sztupa gyakran csak a maradványok egy kis részét tartalmazza, amelyet alig lehet temetkezni. Szent szövegeket vagy tárgyakat is tartalmazhat, egy megvilágosodott tanár ruháját. Ráadásul a sztúpában egyáltalán nem lehet emlékek. Ebben az esetben csak emlékezetes helyet jelöl, amelyet a buddhizmusra jellemző fontos események emlékére hoztak létre. Nem könnyű röviden beszélni a stupákról. Sokféle van. Egy fontos esemény tiszteletére építettek, a stubákat nevezik emléknek. Ők is épülhetnek a fogadalom követésével. Ennek a cikknek a keretében megvizsgáljuk azokat a legfontosabb oszlopokat, amelyeket a Buddha tiszteletére hoztak létre. Az ereklyéshez tartoznak.
8 relikviális oszlop
A Buddha halála után a hamvasztás után maradt emlékek 8 részre oszlanak. 8 oszlopba helyezték őket, amelyek India különböző részein helyezkedtek el, azokban, amelyek egy nagyszerű tanár hirdeti a buddhizmust. Röviden írja le mindegyiket.
A király Magadha Adzsátasatru felemelte egyikük Rádzsgír, Shaki - a Kapilavasztu, lichchhavi - a Vaishali, Kólája - a Ramagrame, boule - a Allakape, Malla - a Páva. Kushinagaránál a bevásárlóközpontok egy másik ágát a sztupa építette, és a wetthapidai brahmana a saját városában emelte. Ezek a 8 oszlopok, amelyek alatt a Buddha maradványai vannak. Nagyszerű relikviális oszlopokat neveznek.
4 zarándokhely, Buddha által kijelölt hely
Vannak olyan fogalmak is, mint "8 zarándokhely" és "8 szutrikus lépés" vagy "8 lépés a Tathagata". Kapcsolódnak a Tathagata, azaz a Buddha Shakyamuni életéhez. A Buddha maga is kijelölt 4 búcsújáró helyet az életével kapcsolatban. Az elsőben született, másodszor pedig megvilágosodott, harmadikként előadta az első előadásokat, a negyedikben parinirvana-ra ment. Ezeket a helyeket hagyományosan azonosították a Lumbini (Kapilavastu), a Bodhgaya, a Sarnath és a Kushinagara.
A négy legfontosabb oszlop
A Lumbiniben létrehozták a Lotus Stupát, amelyet a király Suddhodana (Buddha atyja) épített életében. A fő alakja lótusz. Szimbolizálja a Buddha születését.
A Bodhgae-ban a felvilágosodás Stupa épül, különben - győzelem az akadályokon. Teremtője Dhimbó-király Bimbiszár. Ez a sztupa a Tathagata megvilágosodása után épült. Ez a legfontosabb a nyolcból, amely a buddhista út célját jelképezi: teljes megvilágosodás, az elme felismerése. Ez az emlékmű az összes fátyol és akadályok leküzdésének szimbóluma.
A Sarnath-ban épült egy bölcsesség (vagy 16 kapu) sztupa. Ezen a helyen a Tathagata adta az első tanításait, amelyeket "Négy Nemes Igazságnak" neveznek.
Az a hely, ahol a tanár távozott, Kushinagárban a Stupa parinirvana épült. Ennek fő formája egy csengő, ami a Buddha tökéletes bölcsességét jelenti. Ez a forma a parinirvana visszavonulását jelképezi.
Négy oszlop a csodákkal kapcsolatban
A fent felsorolt 4 búcsújáró helyszínhez 4-et adtak hozzá, összekapcsolva a Buddha által előállított csodákkal. Ezek a Vaishali, Sankasya (Shinkashi), Shravasti és Rajgir. Az utóbbiban a Buddha felfigyelt az őrült elefántra. Az állatot Devadatta, az unokatestvére küldi hozzá.
Az Egység Buddhista Stupa, vagy a megbékélés a sangha megbékélésének tiszteletére épült. Itt, a Buddha távozása után az első buddhista székesegyházat tartották. A Vinaya és a szútrák szövegeit rögzítették rajta.
A Wonders Stupa épült Shravastában a Buddha által a Jetavan Grove-ban töltött hat tanító győzelme tiszteletére, amelyet az Anathapindaka kereskedő mutatott be. Ezek a tanárok téves nézõk voltak. Buddha kettős csodát mutatott. Felmászott a levegőbe, ahol egyszerre felengedte a lángnyelveket és a vízsugarakat, majd lótuszba ült, és rengeteg Buddhát mutatott nekik az égen. Ezt az emlékművet egy Lisabi állította fel.
A Shinkashi-ban épül fel a mennyből a Tushita konvergenciája. Buddha Shakyamuni megismételte az előző Buddhák által bemutatott gyakorlatot. Ennek megfelelően felment a Mennyország Tushitába. Itt a Buddha hirdette az elhunyt anya abhidharma, valamint a 33 istenséget, valamint a gyülekezetüket. Ezután leereszkedett a földre az istenek, Indra és Brahma által létrehozott csodálatos lépcsőn. Ennek a konvergencianak a szimbóluma az emlékműben bemutatott számos lépés.
A Vaishali-ban egy tökéletes győzelem sztúpa jött létre. Itt Buddha idején a pestis pusztította el a várost. Megállította. Ez a Buddha felkeltette a helyiek szeretetét és tiszteletét. Amikor meglátogatta Vaishalit, a majmok ástak egy tócsát Buddhára, és felajánlotta a tanár mézét is. Ezen a ponton már létezett egy mangó-liget, amelyet Amrapali udvariasan adott Buddhának. Itt bejelentette a tanítványoknak, hogy hamarosan elhagyja. Azonban arra kérték, hogy ne hagyja el őket. A Buddha három hónapra meghosszabbította az életét, ezáltal a halált és az időt.
A stájerok különböző listái és helyei
Meg kell jegyezni, hogy a fenti zarándokhelyek, és meghagyta nekik sztúpa csak részben átfedésben relikvarnymi sztúpák említett, Mahaparinirvana Szútra. A tibeti forrásokban vannak olyan listák, amelyek a Buddha életével kapcsolatosak. Emellett helyük is változik. Valószínűleg ezek a listák a szájhagyomány alapján készültek. A búcsújáratok létező szokásai emlékezetes helyekre kapcsolódnak. Különböző időkben sok oszlopot hoztak létre ezeken a helyeken. Például a Sarnath-ban számos közülük romjai túlélték ezeket a napokat. A tudósok nem tudják eldönteni, hogy a két - Dhamekh vagy Dharmaraja közül melyik - a hely, ahol a Buddha egyszer adta az első tanításokat.
A nyolc szutrikus lépés
Van olyan vélemény, hogy a „nyolc sztúpák Tathágata” nem tükrözi a létezését néhány konkrét oldalak, de csak lehetővé teszi, hogy korrelál a legfontosabb események Buddha életét utazás azokon a helyeken, ahol sok buddhista emlékek. A tibeti hagyomány eredményeképpen nyolc szutrikus oszlopból álló csoport jött létre, amelyek egymástól különböző építészeti részletekben különböznek egymástól.
Stupas Indiában és azon túl
Minden fent említett zarándokhely, valamint a nagy relikviális oszlopok Észak-Indiában vannak. Itt volt, hogy a Buddha élt és propagálta tanításait. A 3. században. BC. e. Ezeket a helyeket Ashoka császár látogatta meg, a zarándoklatok itt nagy társadalmi jelentőséggel bírtak. Később Ashoka sok stádiumot épített Indiában. A legősibb azok közül, akik túlélték a mai napig, Bharhutban és Sanchiban (Indiában), valamint Nepálban és Patánban vannak. Emellett Gandharában (a modern Afganisztán és Pakisztán területén) emelték őket.
A Sanchi sztupa, amelynek fényképét a fentiek mutatják, néhány kilométerre van Bhopal városától. India legrégebbi architekturális struktúráinak tekinthető, a mai időben megőrzött és a buddhizmushoz kapcsolódóan. A Sanchi-i stupa félgömb alakú. Nincs belső szobája. Ez a sztúpa 31 m átmérőjű, kerek alapon helyezkedik el, emellett egy teraszon, amelyen korábban rendeztek szertartásokat.
Borobudur sztupa is érdekes. Borobudur a buddhizmus legősibb temploma, amelyet a VII. És IX. Század körül alakítottak ki. (a fenti ábrán látható). Részben van. Java, 50 km-re Yogyakarta városától (Indonézia). Borobudur az ország leglátogatottabb mérföldköve. Ez a templom, a többiekhez hasonlóan, sima felületen épült, dombon épült. Egy változat szerint a tó közepén állt. Van egy olyan elmélet, amely szerint Borobudur tükörszerű felületén tükröződik, a lótuszvirágot jelképezte. A buddhizmusra vonatkozó szinte minden műalkotásban lótuszvirágok láthatók. A Buddha gyakran ül a trónon, ami úgy néz ki, mint egy virágzó virág. Borobudur oszlopaiban, valamint számos más templomban látható a növény szirmai.
