Augustine boldog az emberről
3. Igazság és betekintés. 16
5. "A Föld Gravitációja" és "Isten városa". 25
Hivatkozásokat. 36
1. Élet, szellemi evolúció és írások
hitének fékezhetetlen hatalma, belső becsület, harag, fantázia és az elme szabadsága.
2. Életének késői időszakában írt "lemondás" a korábban kifejtett nézetek módosítása a megváltozott világkép szemszögéből.
4. Számos művek "A manichaeism ellen".
5. A "Donatizmus ellen" című alkotás. A Donatisták olyan szekta volt, amely a keresztények üldözésének eredményeként jött létre. Felvetették az olyan püspökök gyülekezetének visszatérését, akik az üldöztetések során veszélybe kerültek. Lényegében a kérdés a szentségek értelmezésére vonatkozott: vajon a "hatékonyságuk" a papok személyes tulajdonságaitól függ?
2. "Milyen rejtély ember!"
Amikor az emberi szeretet irányítja az Istennek, amikor egy férfi lu-bit mások, közel és távol, valamint a dolgok, mint az Isten képe, ez a szerelem - Charitas, ha a szeretet arra irányul, hogy maga a hétköznapi, mint a hétköznapi, akkor - cupiditas. Szeretni Isten módját, hogy megítélje magát az ő ítélete igazságos szeretet.
3. Igazság és betekintés.
1) Feeling által tanított Plótinosz nem befolyásolja, hatása, megy szív. Érzékelhető objektumok hatnak az érzések, az eredmény ez a művelet nem kerülheti el a figyelmet a lélek, ami viszont is érvényes, de a fordított minta, nem kívülről, hanem belülről is, amely egy képet a tárgy, amely az érzékelést.
3) Most felmerül a probléma, hol van a lélek megszerzi ezeket a tudás kritériumokat, hogy megítélje a dolgokat, ha nem maguk a dolgok? Talán ő maga termeli őket? Határozottan nem, mert bár meghaladja a fizikai tárgyak, de ő működik változékony: kritériumok megváltoztathatatlan és szükséges :. „Míg az értékelési kritérium változatlan, az emberi elme, bár például képes működni egy ilyen kritérium, de hajlamos a mutációk és a hibák. ezért meg kell állapítani, hogy a másik oldalon az elme egyfajta törvény, amely az úgynevezett igazságot, és nem kétséges, hogy az áthatolhatatlan bekövetkezett változások meghaladó az emberi lélek, lényeg-is. •• az emberi értelem, ezért úgy véli, ist . Inu formájában egy tárgy felett magát vele segítséget, ítél magát, és úgy becsülik, igazság -. Az intézkedés minden dolog, ugyanaz az intelligencia mérésére és értékelésére az igazság. "
A „monológok” olvasunk. „A testi adottságok nem lehet látni, hacsak nem megvilágított fényforrással Tehát tudatában kell lennie, hogy a kapcsolódó fogalmak a tudomány, hajlamosak vagyunk azt hinni, az Abszolút Igazság, sőt, rejtett. ha nem megvilágosodnak, úgymond, a saját napjukat. Ezért három dolog fedezhető fel egy ilyen napnak köszönhetően:
ami létezik, mi tükrözi, csillogóan és világossá teszi; így Istenben a Megmondhatatlan, amit tudni akarsz, három alapelv létezik: az, ami létezik, mi értendő és mi érthetővé teszi mindent. "
„Tehát innentől kezdve, mint egy ember által jött a bűn a világba, és bűn által a halál, és akképen a halál minden emberre elhatott, mert mindenki vétkezett (Róm. 5, 12), az egész tömeg az elveszett beköltözött a hatalom a romboló. Úgy, hogy senki, abszolút senki sem szabad ebből és nem lehet kiadni, kivéve a kegyelem a Megváltó. „(” A keresztény kegyelem”, 2, 34)
A szabadság az akarat sajátossága, nem értelme, ahogyan a görögök megértették. Tehát a Socrates paradoxonja megoldást talál arra, hogy a póni-anya jó, és mégis rosszat csináljon. Az elme elfogadja, de az akarat elutasítja a jóat, mert bár az emberi szellemhez tartozik, saját autonómiája van, amely az elme másságát alkotja. Az elme tudja, de választja az akaratot: választása irracionális lehet, azaz nem ésszerű indokolással, nem ért egyet a megértéssel. Így magyarázható az "Isten elárulása" és a "teremtett, másodlagos" megoldás lehetősége.
Ha minden, ami Istenből származik, akkor jó, akkor hol van a gonosz? Augustine, mint tudjuk, beteg volt a mani-kai kettősséggel; A Plotinusban látott probléma megoldásának kulcsa. A gonosz nem, nem pedig, de megfosztva attól, hogy létezik, hiánya (hibája).
1) metafizikai-ontológiai, 2) erkölcsi, 3) fizikai.
1) A metafizikai szempontból nincs gonosz a kozmoszban, de Istenhez viszonyítva léteznek különböző állomásai a dolgok végső rendjétől és az ilyen korlátozások különböző szintjétől függően. De még akkor is, ha úgy tűnik, hogy a felületes nézet "hibája" gonosznak tűnik, egy teljes egyetemes optikában eltűnik, kiegyensúlyozva az univerzális nagy harmóniában. Az ördögi vagy gonosz dolgok kijelentése mi az előnyeit vagy előnyeit tekintjük, ami már téves. Az egész szemszögéből minden teremtmény, még a legjelentéktelenebb is, saját oka van, az érzés, és ezért valami pozitív.
3) A gonoszság fizikai, azaz a betegség, a szenvedés, a mentális szenvedés és a halál, saját pontos jelentése van: ez az eredeti bűn következménye, azaz erkölcsi rosszat „test sérülés, a súlyosbító körülmények, hogy a lélek - nem az oka, hanem a büntetés az első bűn: nem ördögi szervezet nem a lélek bűneit távú, de hibás, belecsúszni bűn a lélek teszi a test nehéz, és leszűkíti NYM”. A megváltás folyamatában azonban minden megszerzi pozitív irányultságát.
5. "A Föld Gravitációja" és "Isten városa".
Az eredete a két közösség vissza a korai időkben, amikor leomlott a arrogáns angyalok, remélve, reprezentálva a vegyes jellegű volt, vezetett arra, hogy on-line az állam az Isten megjelent a második-CIÓ jelentés - Állam az ördög. Ekkor felmerült a szükség, hogy kitöltsék az angyalok megdöntése által teremtett rést - az emberi faj megválasztott képviselőinek kárára -, amíg az isteni közösség korábbi állampolgársága vissza nem áll. De Adam, aki egyidejűleg-Menno tartozott az isteni és világi állam, az első bűn ismételt bűn hegyi dinnye bukott angyalok, és az emberek között volt egy földi világi állam, mint az ellentéte az isteni állapot. Ezeknek az ellentétes államoknak az első képviselői egyrészt az igazlelkű Abel volt, másfelől a város tervezője és testvéri gyilkosja, Cain. Ezután rendre Izrael és Yazi-cal emberek, jégeső Isten Jeruzsálem és Babilon vár az ördög, és végül, az utolsó szakaszban a történelem - Róma (New Babylon), és a katolikus egyház. Alapvetően az Isten városa és a földi jégeső alapvetően különbözik egymástól:
- Van egy másik mester és uralkodó: az első - Isten, a második - az istenek és démonok.
- Különböző állampolgárokkal rendelkeznek: az első választott igazságban, vallják az egy és az igaz Istent, az istenek és az ördög második káromkodó csodálóit.
- Másik helyzetük van: az előbbinek alázatos szeretet van Istennel szemben, önmagához hozva, a másodiknak önmagához való önközpontú szeretete van, ami megvetik az Istent.
„Két város létrehozott kétféle szerelem: a mértéke a föld - az önszeretetből végrehajtott megvetés az Isten és a város az ég - az Isten szeretete, vitték megvetés maguknak. Az első úgy véli saját dicsőségét magában, az utóbbi - Istenben. Mert ő az első dicsőséget keresi az emberek között, és a legdicsőségesebb dicsőség a másik számára Isten, a lelkiismeret tanúja. Az egyik dicsőíti fejét dicsőségében, a második azt mondja Istenének: Te, Uram. az én dicsőségem, és te vagy a fejem (Zsolt 3,4). A lusta uralkodik egyben, mind az uralkodóknak, mind a népeinek irányításával; a másikban az uralkodók és az engedelmes alárendeltek egymás szeretetét szolgálják. Az első jégeső - az uralkodójának személyében - felemeli saját erejét; a második mondja Istennek: szeretlek, Uram, a gyorsan növekvő (Zsolt 17,2). Még az első városban a bölcsek is, akik az ember életét vezetik, keresték a test vagy a lélek áldását, vagy mindkettőt; ugyanazok, akik képesek voltak, hogy megismerjék Istent, sem nem dicsőítették őt, mint Isten, sem hálát, hanem hiábavalóságokra saját okoskodásaikban, és sötét, nem legokosabb a szív, „Akik okosnak lenni (azaz felmagasztalva saját büszkeség és magasztalás a Mood-növekedés ), azok bolonddá lettek, és a dicsőség a halhatatlan Istennek képmásával a mulandó embereknek és madaraknak és Cs-ronogim és hüllők is imádni Ido-halászat ilyenfajta amikor jöttek -. és a vezetők és vezető - imádták és szolgálták a teremtményt, nem pedig a Teremtő , aki örökké áldott, Amen (Róm 1: 21-25). A másik, A pokolba is, minden emberi bölcsesség - a jámborság, az on-levonjuk az igazi istenek, megelőlegezve a jutalom nem csak a társadalom szentek, hanem az angyalok, az Isten legyen minden mindenben (1Kor 15, 28) „Isten városa, a XIV, 28 ..
Mind a jégesőnek, mind a mennyeknek a követői, a lázadók angyalai és az Istennek hűségesek. A földön különböznek Káin és Abel leszármazottai, így ezek a két bibliai karakter a két közösség szimbóluma. Ezen a földön az első királyság állampolgára úgy néz ki, mint a világ uralkodója és mestere, a mennyei város állampolgára - zarándok, idegen. Azonban az első igazság maga határozza meg az örök kárhozatot, a másodikat - az örökkévaló örökkévalósághoz.
A történelem előtte megjelenik a fényben, határozottan ismeretlen a görögök számára. A teremtés kezdete és a teremtett világ vége egy határeső pillanattal a feltámadás és a szörnyű megítélés formájában. Három jelentős esemény jelzi a történelmi idők történetét: az eredeti bűnt, melynek következményei, az Üdvözítő eljövetelének elvárása, az Isten Fiának megtestesülése és szenvedése az otthonának - az egyház létrejöttével -.
A történelem véget a nap az Úr, ki lesz a nyolcadik napon, megszentelte Krisztus eljövetelének lesz az örök nyugalom nem csak a lélek, hanem a test.
"Mit kaptál, amit nem kaptál?" "
„Attraction (ami gonosz” hívás a test „), amelynek lángja egészen válogatás nélkül irányul dózisban-mentes és nem engedélyezett objektumok sikerül megfékezni a vágyat a házasság, hívták szolgálni örömét és egyidejűleg tartja őt minden beteg. Mindezek a vágy, ellentétben a jogot, amikor rudak kell harcolni mindenféle szemérmesség és az egész-Wise párok - annak érdekében, hogy hívja a test megfelelő, fel lehetne használni - és tselomud-Rie megfigyelése absztinencia férfiak és leányok - így általában nem volt olyan hatása, ami még jobb, és egy ilyen küzdelem nagyobb dicsőséggel büszkélkedik. Ha egy ilyen vonzódás létezett a paradicsomban, akkor a szabadság mértéke miatt, amely meglepő volt, soha nem engedné meg az akarat parancsát. Soha nem kényszerítené a szellemet arra, hogy gondatlanságra és elfogadhatatlan örömeire gondoljon. Nem lenne szükség arra, hogy betartsa a házassági mérsékléssel, vagy kiszámíthatatlan eredménnyel harcoljon vele aszkéta erőfeszítéssel ... "
- A görögök gondolata az egy Isten és az Atya gondolatán alapult; Atya Isten, az egyetlen elv ( „arche”) az istenség, hogy Ő a Fiú, az ajándék ( „Isten az Istentől, Világosság a Light”), és a végén, és a Szentlélek. Szemléletesen ez lehet képviseletében a következő: Három csillag egy sorban elhelyezett, és egyikük megvilágítja a másik kettő, de a felfogásunk minden vayutsya Ha egy csillag.
- Tehát ahelyett, hogy az eredetileg egyszerű hármas felekezeti rendelkezései az Újszövetség az Atya, a Fiú és a Szentlélek épült követelőző szellemileg spekulatív szentháromságos tanítás, hogy három egyenlő egy. Minden Wuxi Lia ez szinte trinitaristskoy magasabb matematika-tick elérni fogalmi egyértelműség nem eredményeztek olyan döntéseket, amelyek kiállják az idő próbáját. Felmerül a kérdés: nem szeretem, ha ez a görög-latin spekuláció elvált bibliai talaj és hősiesen próbálta kideríteni Isten misztériumának az első lovokruzhitelnyh magasságokban, nem olyan, mint ha ő fia ro-donachalnika athéni mester Daedalus Icarus, túl közel podletevshemu Sunny-zu on öntapadó tollak és viaszok?