A monasztikus iskolák a legteljesebb oktatást adták a többiekhez képest
A kolostoros iskolák másokkal összehasonlítva a legteljesebb oktatást adták. A nagy plusz általában a kolostori könyvtárhoz való hozzáférés lehetősége volt. Időnként iskolák voltak a közönséges papok által létrehozott plébániák, ilyen iskolák nevezték parókia iskolák. Csak tizenéveseket képzettek, és az oktatás szintje minimális volt.
Megkülönböztetni a belső iskolai - zárt, bentlakásos, ahol a szerzetesek képeztek és jövőbeli miniszterek az Egyház és az iskolán kívül, kívül található a kolostor falán, amelynek célja a laikusok, nem mindig törekedett a későbbiekben, hogy megkapja a szent megrendeléseket.
Külső kolostori iskolák, akikkel a fiúk 7-15 évesek voltak. Megtanította az írástudás, a liturgikus ének, ritkábban trivium témák alapjait; latinul olvastak, írtak, számoltak. A pedagógia önmagában még nem volt, és bizonyos mértékig a teológiai irodalomban található gyermekek vallási és erkölcsi nevelésére vonatkozó gondolatok helyébe lépett.
2. Monastikus alapszabályok, mint történelmi és pedagógiai források
Az orosz kolostor állam millenniumi történelme során mindvégig nagyban hozzájárult a nemzeti pedagógia fejlődéséhez, hisz az ortodox értékek pedagógiai tevékenységében. A kolostorok falaiban az ortodox pedagógia megtalálta teljes megtestesülését és befejezését. Az ott létrejött nevelési rendszert monasztikus pedagógiának nevezhetjük. A tudás iránti érdeklődés a gyülekezetrendszerben az általa elért magas eredményeknek köszönhető, bemutatva a világnak számos orosz szentet, a hit világosságait, az atlanti hősöket.
A szerzetesi történelem nagyon fontos a pedagógia szempontjából, hiszen az orosz szerzetesség története elsősorban az ortodox nevelés sikereinek története. A kolostorokban először sok modern szervezet épült fel.
Schiarkhimandrite János írásaiban véletlenül nem a monasztikusságot preferálja. "Élet a világban" - írja János atya, "nem mindig alkalmas az erény ápolására. Ezért azok, akik különösen elkötelezett a kiválóság és az Istennel való közösség kezdett eltávolodni a világon, és létrehozott egy speciális sorrendben az élet, vagy az élet egy szerzetes, amely szerint a tanítást a Szent Atyák, a tudományok tudománya ".
Az orosz emberek különös tisztelettel kezelték a kolostorokat, számukra a legmagasabb eszményeket a földön. Oroszországban azt mondták: "Fény a szerzetesekhez - angyalok, világosság a laikusoknak - szerzetesek".
A kolostor olyan emberek szállása, akik elfogadták a szerzetesi fogadalmakat: nestya, tisztaság, engedelmesség. Sainted Philaret szerint az összes szerzetesvallás lényege Isten állandó, teljes odaadásának ígérete.
Az első monostorok megjelentek Egyiptomban a 3. században. Oroszországban a kolostorok először a 11. században jelentek meg. Jellemző, hogy minden kolostornak saját Charta volt. Ezek különleges szerepet játszott a történelem Oroszország egyre valóban „a világ világossága” - a központja a lelki élet, a tanulás és az oktatás, az eszmék ortodoxia, példákkal, hogyan lehet, míg a földön, teljesen élni az égen, szentelte magát Istennek. Egy különleges világ uralkodott az orosz kolostorban, ahol a szellem uralkodott a hús fölött. A szerzetesek bohócai, akiket a szellem hőseinek hívtak, csodálatosak voltak. Ez magyarázza azt a vágyat, hogy a pre-Petrine korszak majdnem minden legjobb emberének kolostorába menjen. A kolostorban, a jámborság iskolájában, a hercegek és a hétköznapi emberek jöttek. „A szerzetesség a legjobb módon mutatja a jámborság az emberek” - írta a pátriárka Moszkva és egész Oroszország Alexy I. Nem ok nélkül, ezért az utóbbi időben, az erkölcsi állapota társadalom határozza meg a szellemi és morális állapota a szerzetesség.
A pedagógiai hatásnak nemcsak az egyéni viselkedési készségek kialakulására kell irányulnia, hanem az ember szerves jellegének - az elmének, a vágyának és a szívének - felnevelésére is.
A szerzetesi élet az egyházi szolgálatok köré épül, az általuk meghatározott, fényük és jelentéseik által áthatolva. Az isteni szolgálatok méltósága, súlyossága és szépsége előre meghatározta jelentőségüket az ember belső lelki szervezetének eszközeként. „A szolgáltatás az ortodox egyház, teljesíti az egyház charter, - mondja az apa a János - mindenkor, ősidők óta volt és egy útmutató jelent a belső szellemi képzés és az oktatás, nem csak a forrása a keresztény hit, hanem a tevékenységét. A keresztény egyházak a keresztények minden jámborságának élő iskolái. "
A szerzetesi pedagógia abból fakad, hogy "az ember és a lélek élete egy pillanatra nem szűnik meg, hanem bűnnel fertőzöttek. És ha nem adod Isten lelke örömteli gyakorlatait, akkor önmagában gonoszul fog alakulni, hazugságok, amelyek fertőzöttek. "
A kolostori pedagógia jó képességeket teremt az emberben. A pedagógusok egyik fő pedagógiai feladata a legkorábbi gyermekkorban és a személyiség kialakulásának minden további szakaszában kell a jó készségek kialakulása.
A szerzetesrendi fontosság meghatározása érdekében, a Shiarhimandrite John arra a következtetésre jutott, hogy nemcsak a szerzetes, hanem minden ember életének vezérelve is az ő természetének megtestesülése. "Ez az elv a tagadhatatlan tény, hogy egy ember egy lélekből és egy testből áll, szorosan kötve egymással; ezért a belső és a külső koordinálásával a személy követi az Isten által jelzett utat. " Schiarchimandrite John azt mondta: "Megszervezi a belső és a külső lesz rendezve." Ez az elv különösen fontos a gyermek nevelésének, mert az oktatásban nem lehet trivialitások: a család és az oktatási intézmény napi rendje, fegyelme, rendje (életmódja) a gyermekek belső és külső életének megfelelő kiigazítását eredményezheti.
Az ortodox pedagógia ezen módszere nagyon fontos a modern oktatás számára. Végtére is, a gyerekek általában szabálytalanok, nem tudják, miként lehetnek barátok, és nem tudják, hogy a másokkal való kommunikáció során elsősorban arra kell törekedniük, hogy szolgálják egymást, tanulják meg hiányosságaikat és megtanulják felszámolni őket.