Az ellenséggel szembeni hozzáállás, az ortodox élet
tartalom
Tanár Sretensky Teológiai Akadémia Archpriest Vadim Leonov és híve a múlt század tiszteletes Elder Silouan a személyes kapcsolat az ember érzékelni az ellenséget a „képlet” megváltás a saját lelkét.
Ebben az évben ünnepeljük a Szent János halálának 1000. évfordulóját. Vladimir herceg az Egyenlőtlen apostolokról, az ünnepléseket tervezik. Fontos, hogy emlékezzen és tisztelje az orosz szent keresztelő és felvilágosító emlékét - tagadhatatlanul. De emlékezünk a másik két nagy szentre, a mártír testvérekre, akik idén meghaltak a szeretteik kezében, röviddel a dicsőséges apa lemorzsolódása után? Ne feledkezzünk meg arról, hogy a nagyböjt alatt gondolkodtam a nem egészen közönséges tetteken.
„Kenotic jellege az orosz ortodox egyház jelezte a megjelenése az első orosz szentek és -Borisa Gleba- a mártírok és a mártírok a hit, hogy van, pontosan úgy, ahogy a kenotic utánzói Krisztus” - Wikipédia tájékoztatja.
Kenosis (grech.κένωσις - pusztítás, kimerülése; κενός - üresség) - azt mondta, hogy, -hristiansky bogoslovskiytermin jelenti samounichizhenieHristacherez isteni megtestesülése fel a szabad döntés Imkrestnogo stradaniyai halál. A kifejezés készítették izFil.2: 7: „megvetette [εκένωσεν] magát, figyelembe véve a szolgai formát ...”.
Aztán rögtön megemlítik, hogy Borisz és Gleb története az orosz külföldi gondolkodókat és Oroszországot is indokolttá tette az orosz kultúra és a történelem sajátosságairól, passzív és még szolga kezdetükről.
A szent mártírok áldozata nagyra értékeli a társadalmat. Elvben. De a gondolat, hogy ez a törvény egy megnyilvánulása gyengeség, még ma is életben, az emberek fejében el az egyháztól. Gyakran ortodox keresztények látogatnak hasonló gondolatokat. „Az áldozat - ez biztosan jó, de az ellenség ellen küzdeni kell” ószövetségi „Örüljetek igazak az egyik, amikor látja a bosszú: rutse umyet vérüket a bűnöst” (Ps.57: 11) Az Újszövetség „Nincs nagyobb szeretet, mint aki ő fogja meg az életét barátainak "(János 15: 13). Gyakran ezzel összefüggésben emlékeztet a koncepció Lev Tolsztoj a „nem-ellenállás gonosz erő”, és mint az ellentéte, a munka „A rezisztencia gonosz erő” Ivan Ilyin stb
Olvasd el: "Tolsztoj ellenállása a gonoszsághoz az indifferenciához és a gonosz győzelméhez vezet erővel" - mondja egy KDA diák
És ne oldja meg a dilemát egy csapásra. Első pillantásra.
„Aki nem szereti ellenségeit, nincs Isten szeretete” - az ötlet a kincs a mi hagyomány. Az idősebb Siluan Afonsky egy egyszerű formulát hozott a megváltásért: "Szeretni szeretni az ellenséget". És az öreg azt mondta .. „A két parancsolatokat Krisztus, vagyis az, hogy szeressük Istent és felebaráti, alkotnak egy életet, mert ha valaki azt hiszi, hogy él az Isten és a szeretet Istent, és gyűlöli a testvérét, megmarad hibásan. Tehát a második parancsolat lehetőséget ad arra, hogy megvizsgáljuk, hogy valóban mi vagyunk az igaz Istenben. "
Lássuk, élünk-e az igaz Istenben Silouan az Athonite szerint? Nem, nem élünk, és minden nap magunknak bizonyítjuk. Talán az olvasó másképp gondolkodik magáról. Csak magamról tudom, hogy a barátság és a testvér szeretete nem mindig jön ki, mit gondol az ellenségekről - ha azok, akik jó munkát végeznek, szégyenletes gyalogolást követnek el, akkor hogyan lehet őket szeretni az, aki fájdalmat okoz nekünk? Mutasson helyet egy másik helyre, nyerje meg a tisztelet és a hatalom iránti jogát, igazságosságot ér el - nem ez gyakran egy "névleges keresztény" foglalkozik?
Továbbá, hogyan viselkedjenek az ellenségekkel: a Sretensky Teológiai Akadémia tanára, Vadim Leonov prédikátor és a múlt század aszkéta Siluan Afonsky szerzetes
"Nagyon érdekes kérdést kértél az orosz történelem kenózisáról, mint egy bizonyos prototípusról, melyet Boris és Gleb szent mártírok tettek fel. Igen, elkötelezték keresztény szerepüket, elhagyták fegyveres ellenállást Svyatopolk a Pusztán. Borisz rendelkezett mind a parancsnok megfelelő tehetségével, mind pedig egy erős fegyveres fogadóval. De ugyanakkor azt mondta: "Nem fogom felemelni a kezemet a testvérem ellen." És a testvér megöli. Ennek a gyilkosságnak a jelentése Szent. Boris és elmagyarázza: "Hadd békén gyűlöljem a testvéremet a halálom alatt." És ez minden, akkor nem lesz több vér testvére. Ő megérti: ha ellenállni fog, egy vértargoncló háború kezdődik. Ennek megakadályozása érdekében a herceg maga áldozatot vállal, és ebben az értelemben Krisztust imitálja.
Itt lehetséges párhuzamot húzni az Üdvözítõ áldozatával, és beszélhetünk Boris és Gleb hõsi cselekedeteinek kenotikájáról (Gleb közel ugyanúgy érkezik).
De nem értek egyet azzal a gondolattal, hogy ez egy passzív helyzet. Emlékezzetek arra, hogy Pál apostol azt mondja: "Ne gúnyolódj meg! De győzz le a gonoszokkal "(Rn.12: 21). Ebben az esetben mind Boris, mind Gleb bizonyítja, hogy nem karddal és lándzsával harcolnak, hanem Isten kegyelméből, Krisztust követve. Ez győzelem volt, nem veszteség. És a történelem megerősítette ezt - nyertek. Megnyertük - éppen az eszméletvesztés volt, új alakot hozott létre. Megmutatta, hogy fel kell áldoznia, megbocsátani kell, megbocsátani kell. A kenotikus viselkedés, ha Krisztus érdekében történik, hatalmas erő!
Emlékezzetek arra, hogyan viselkedik Sarov szerzetes Seraphimja, amikor a rablók megtámadják távoli sivatagában. Emlékszik rá, hogy mindig övé volt a bokája, és általában olyan erős ember volt (ez történelmi bizonyíték). És amikor a rablók támadják őt, összecsukja a kezét és nem érinti a fejszét. Szinte halálra vert, alig tér vissza a Sarov-sivatagba. De akkor mi történik? Ezeket a rablókat fogták és börtönbe helyezték, de a Seraphim szerzetes azt mondta, hogy el kell engedni, megbocsátani. - Bocsáss meg nekik - mondta az idősebb. A csendőrség azt tárgyalja: "Bűncselekményt követtek el, és az orosz birodalom törvényei szerint börtönben kell lenniük." Amire a Szerzetes válaszol: "Akkor elhagyom a kolostort." Mindenki megérti, hogy anélkül, hogy ilyen idősebb lesz, a Sarov-sivatag szegény lesz. Aztán ezeket a rablókat a Seraphim szüntette meg, és átalakítja őket.
Látja, hogy kenotikus tulajdonságai révén megmenti őket, megmenti a lelkét. Tehát, ez a viselkedés nem nevezhető "passzívnak". Ez csak cselekvés, de nem az emberi erő, hanem az Isten ereje révén. És Isten megadja nekünk, hogy elsajátítsuk ezt a fegyvert. "
Archimandrite Sofroniy (Szaharov). mintha a gondolat folytatásának modern teológus vsvoeyknige idősebb Silouan írja: „A mindennapi tapasztalat azt mutatja, hogy még az emberek, akik megkapják a lélek Krisztus parancsa szereti ellenségeit - az életben ez nem történt meg. Miért? Először is, mert nem szerethetünk ellenségeinket kegyelem nélkül; de ha az emberek felismerik, hogy ez jobb, mint a természetes erő, akkor keresnek, mint az idősebb azt mondja, az Isten kegyelme segítségével, akkor minden bizonnyal megkapta ezt az ajándékot.
Sajnos, uralja a szemközti jelenség, azaz nemcsak a hitetlenek, hanem vallják keresztények félnek felé az ellenséget, cselekedni parancsolatai szerint Krisztus. Úgy vélik, hogy ez csak az ellenségek számára előnyös; hogy az ellenség, aki a fekete prizma a gyűlölet úgy tűnik, hogy általában hiányoznak önmagukban nem jó, hogy kihasználják az „gyengeség”, és szeretnek válaszolni, vagy feszített vagy szégyentelenül taposott és rabszolgává, majd győzni a gonosz megszemélyesített, általában az ellenség tűnik. "
Az idősebb Silvan egy imakönyv az egész világ számára, olyan ember, aki világosan megértette magát: minden ember, minden ellensége nélkül szeretettel, nincs üdvösség. Archimandrite Sofroniy (Szaharov) könyv az idősebbekről bölcsesség és szeretet raktára.
Ezután bemutatunk néhány gyógyulás a lélek a modern ember keserű gondolatok tiszteletes Silas a témája a szeretet és áldozat kapcsolatban felebaráti: „The Elder volt mély és konkrét ismereteket, hogy a gonosz legyőzni csak a jó; hogy az erőszakkal való küzdelem csak egy erőszak egy másik helyettesítésével jár. Sokszor beszéltünk erről a témáról. Azt mondta: "Az evangélium egyértelműen kijelenti. Amikor a szamaritánusok nem akarta elfogadni Krisztus, az apostolok, Jakab és János akarta, hogy le tüzet az égből, hogy elpusztítsák őket, de az Úr megtiltotta, és azt mondta: nem tudja, milyen szellemben van. Nem azért jöttem, hogy elpusztítsam az embereket, hanem megmentettem (Lukács 9: 52-56). "És csak ezt a gondolatot kell megtartanunk, hogy mindenki megmentsen." „Zhalenie ellenség”, nem megvető zhalenie ő gondolt, de a „sajnálom” szerető szív - mert ez volt a mutatója az igaz utat az Isten. "
"Az Úr hozta a törvényt és a prófétákat a két legrövidebb parancsolatba (Máté 22:40). És az utolsó vacsoránál, halála előtt, azt mondta az apostoloknak: "Nincs nagyobb szeretet, mintha lelkét a barátainak hozná", azonnal hozzátette: "Te vagy a barátaim. Felhívtam nektek barátaidat, mert mondtam mindent, amit az én Atyámtól hallottam "(János 15: 13-15). Tehát ebben a néhány szóban az e. És nélkülük - minden törvény, minden próféta, minden kultúra - "semmi".
És utálom, és harcolni az öreg ezt mondta: „Annak érdekében, hogy állni Isten szeretete, szükség van a harag és a” gyűlölet „elérte az utolsó feszültséget, de elküldte őket a bűn él bennem, a munka nekem rossz,” bennem " de nem a testvérben.
Minden hatalom az ellenállás a rossz hely koncentrálódik mélyen keresztény szíve, miközben kifelé ő parancsa szerint az Úr „Resist nem rossz” (Máté 5: 39).
A keresztény szívében mindentől félnek, a legkisebb mozgalomig vagy a rosszindulatig; aggasztó minden, minden fájdalom és a szomorúság, és mégis semmi, félelmek semmit, akkor is, ha „az ég a földre”, bár a hegyek a zaj esett a feje mi minden képzeletbeli súly, a mély szívében, a keresztény lakozik gutsy egyedül.
A keresztény a leghatékonyabb teremtmény; mindannyiuk fenyegetett és különféle; Christian - minden szolga és minden szabálysértés (1Kor.4: 13), és ugyanakkor ő, és csak ő, a szabadság és a biztonság, a legmélyebb és tökéletes a szó szoros értelmében. "
Teljesen teljességükben a Megváltó szavai érthetővé váltak: "Nincs nagyobb szeretet, mintha valaki lefektette volna életét barátainak" (Jn.15: 13). A vén király felhívja figyelmünket arra a tényre, hogy az Úr végéig mondták a kereszten halált. Itt van Krisztus szerelme és áldozata! Meghalni mindenkinek - és azokért az embereknek, akiket közvetlenül hívtak barátainak, és azoknak, akik keresztre feszítették.
