Szépség, enciklopédia
Ha az esztétikai csodálat tárgya, a szépségnek nincs célja, akkor az önzetlen szemlélődés rendkívül szellemileg hasznos. Érdeklődés erkölcsi karaktert ad. Megcsodáljuk a szemlélés tárgyát (objektumát) és más célt, kivéve a csodálatot. A szépséggel való kommunikáció lelkileg előnyös a társadalom és az egyén számára, mert hozzájárul az egyén morális tulajdonságainak kialakulásához. Nem ezért érte Dosztojevszkij, hogy a szépség megmenti a világot?
I. Kant megkülönböztette a szabad és "társult", "kondicionált" szépséget. A szabad szépség csak az esztétikai szemlélődés (és a kreativitás) "mezőjében" áll, de ez a "mező" elkerülhetetlenül a valós élet kontextusába illeszkedik. Ezért a leválás után a szépség ismét kapcsolatba kerül (és soha nem veszíti el) különféle célszerű és hasznos tevékenységgel.
Ősidők óta, az emberek a munkaerő, nem csak olyan termékeket, amelyek megfelelnek a közvetlen haszonelvű igényeinek, hanem hozzon létre azokat a törvényi szépség, különösen díszített különféle dísztárgyak. Ezeken a díszítéseken vallásos és mágikus rítusok és tettek kapcsolódtak. Kommunikáció a hasznos tárgyak szépsége megtalálta a folytatása és fejlesztése az országos kézműves, a művészi kézműves és művészeti ipar. A szerkezet alakul ki az utolsó design, amely tekintetében a szépség (és persze jó, megfelelősége) értelmezi és előkészíti elemek jellegzetességei alapján nem csak a megjelenése, hanem a szükséges funkcionális és kompozíciós egységet.
Forduljunk a játékhoz. A szépség, mint érzékenyen kedvelt, olyan született játék eredetű, amely idősebb, mint a kultúra. A játék, mint a kultúra ténye, nem lényegében belső, de a játék hajlamos arra, hogy kapcsolatba kerüljön a különféle szépséggel. A primitív játékformák kezdettől fogva örömet és kegyelmet jelentenek. Az emberi testmozgás szépsége a játékban, különösen és különösen a sportban a legmagasabb kifejezést élvezi. Itt és a játék fejlettebb formáiban ritmus és harmónia található. A játék és a szépség közötti kapcsolat kétségtelen és változatos.
A szépség és a vallás legközvetlenebb kapcsolata a legrégibb mágikus rítusoktól, a modern vallási kultikus cselekedetekig, rituálékig és ünnepségekig nyomon követhető. A szépség szerepe nem korlátozódik a dekoratív funkcióra. A szépség és a vallási gondolatok között mély belső kapcsolat van, különösen a vallási tudat morális aspektusával.
A szépség szorosan kapcsolódik nemcsak a jóhoz, hanem olyan szellemi értékkel is, mint az igazság. Mint a vallásos tudat szellemében, a szépség nem korlátozódik a filozófiai és tudományos gondolkodás területén alkalmazott díszítő funkcióra. A tudományos képletek szépsége, melyeket korábban tárgyaltunk, elválaszthatatlanul a fenti képletek igazságossága. A híres fizikus P. Dirac úgy gondolta, hogy egy gyönyörű elmélet, egy gyönyörű képlet, nem lehet igaz. Egy másik fizikus, R. Feynman úgy vélte, hogy az igazságot szépsége felismerheti. A matematikus A. Poincaré azt írta, hogy a legelegánsabb kombinációk a leghasznosabb kombinációk. A híres repülőgép-tervező AS Yakovlev azt állította: "Egy csúnya repülőgép nem repül, nem tudom miért, de nem repül." A tapasztalat meggyőzte róla, hogy csúnya példányokat kell kitakarítani: még mindig nem indokolják magukat a kizsákmányolásban. Mindezek és hasonló kijelentések visszatérnek Platónhoz, akik úgy vélték, hogy "a szépség az igazság ragyogása".
Koncentrált formában, a kapcsolat a szépség más szellemi értékek, és mindenekelőtt erkölcsi megnyilvánul a művészet: a zene, a színház, az irodalom, a képzőművészet, stb - minden „képzőművészeti” .. Szerint a figyelemre méltó orosz filozófus Mihail Bahtyin. Az összes itt található értékek jelennek meg a „szerves esztétikus.” A lényege ennek a „beépített” - Beauty, amely úgy tűnik, itt a legmagasabb formában - formájában szépség. Art mindig szép, bármi is van ábrázolva annak tartalma: szép vagy csúnya, csúnya még. O.Roden írta, hogy „áll a nagy művész, vagy egy nagy író, hogy érjen egy kis csúfság, hogy azt azonnal átalakult: fúj egy varázspálcát fordul csúnya szépség: az alkímia boszorkányság!”.
A művész két módon leküzdi a csúnya, a negatívot. Először ezt elérte, csúnya, negatív társadalmi jelenségként. Abból a szempontból pozitív erkölcsi ideális a művész tart vele kapcsolatban negatív álláspontot, azt mondja, a mondat fölött, hozzájárulva ezzel az állítással, az esztétikai ideális. Másodszor, képességei segítségével gyönyörű művészi formát hoz létre. Ennek az alapja a formában - összetétele: inherens célja előfeltételek Beauty: integritás organicity, ritmus arányosság (különösen és főként - „arany szakasz”) és egyéb jellemzőit. Továbbá, egy művészeti forma annak valódi művészet összhangban harmonikus ötlet működik, amellyel a művész összesen becslések látható. Ebben az esetben szokásos az űrlap és a tartalom egysége. A művészi forma a művészetnek nyújt különleges szépséget a művészet számára.