Sevryugin Vladimir, a dohányzóasztal, az újság "szeptember első" № 67
TANÁROK ISKOLA
A tudás megőrzése és átadása a magas szintű végzettség, az oktatás, a kultúra, a tanárképzés követelményeitől eltekintve feltételezi a tudással kapcsolatos speciális ismeretek rendelkezésre állását. Az ezen a területen elért előrehaladások jelentősen megváltoztathatják a hagyományos ismereteket és megközelítéseket a tanulás és az új információkkal és adatokkal való együttműködésben.
Az egyik példa a figyelem-dipólus fogalma. Paradox és ellentmondásos emberi érzékelés a valóság, a kiválasztás és összekapcsolja az ellentétek arra utalnak, hogy a tárolás és az ismeretek átadásának nem csak azért szükséges, hogy ismerjék a paradox tudásunk a világról és a természet, a polaritás sok fogalom, hanem, hogy ezt a kettősséget a szemantikai szinten.
A körülöttünk lévő világ "holisztikus képe" teljesebb lesz, ha a paradoxon polaritását tartalmazza. Úgy tűnik, a dualizmus nagyon fontos szerepet játszik az észlelési mechanizmusokban és a tudatalatti szintjén a vizuális gondolkodásban.
A tudomány története és a művészet nem csak a gazdag példa a vitatott dráma a fejlődés, de az is kiderül, hogy a koncepció a paradoxon, az ellentmondás és a dualitás rejlő azokat. Dualizmus „részecske - hullám”, a bizonytalanság a szubszidiaritás elvét, a szimmetria elve törés, a tétel a Gödel hiányos - fogalmilag kapcsolódik egymáshoz a jelenlegi ismereteink alapján, ők egy pár „tézis - antitézis”, ha közös felfogás, hogy nagyobb hatást és nagyobb szemantikai kifejezőkészség mint ha külön-külön érzékelik őket.
Ha két olyan "képet" választasz ki, amelyek ugyanazt a jelenséget jelentik, polárisan egymáshoz viszonyítva (a pár "tézis - az ellentét"), akkor létrehoznak egy bizonyos "szemantikai vonalat". Az ilyen vonal halogója többször is meghaladja a két haloát két külön "kép" köré.
("A felhasználói felületek és az oktatási információk bemutatásának formái az internetes tankönyvekben". VA Ryzhov, AV Kornienko, DV Demidova)
A serdülõk drogfüggõségének kutatói azt mondják, hogy a kábítószer-függõségben tinédzserek bevonásával jól fejlett rendszer van, amely a manipuláció szokásos módszereit használja, amelyeket senki nem tanít a serdülõk ellen. A felnőttek inkább az elméleti beszélgetéseket preferálják, amelyek nem mennek a viselkedés síkjába. Te taníthatod a serdülőket, hogy állítsák fel saját hitüket és értékeiket?
Körülbelül egyharmada tizenéves, aki nem néz ki félénk és bizonytalan a mi vizsgálatok, hogy olyan módon „kényes, de határozott elutasítás”, kihasználta őket, ez lesz boldog és nagyon hatékonyan megtagadja, hogy ragaszkodjon. Egyéb vagy általános volt hajlandó megtanulni, mert „nem látott maguknak semmilyen értelemben” (és csak nyugtalan, mert maga a téma érint mélyen elrejtve a „veszélyes” probléma), vagy tanult, nem túl készségesen, mert nem látja a kapcsolatot a és a készség: "Még mindig nem tudok."
Ha az első csoport tizenéves a képesség, hogy azt mondják, hogy „nem” eldobott képkockák, amelyet nevezhetünk a hulladékok, a második csoport - a probléma egy töredéke annak, amit csinálni velem félénk és szégyenlős, félénk saját látens agresszivitás. A harmadik csoport serdülőkorján még csak nem is kérdezik, miért kellene megtagadniuk. Elfogadják a függőségüket, és nem értik, hogyan lehet másképpen.
Hogyan taníthatjuk meg a három csoport serdülõinek ellenállóképességét?
Az első csoport tinédzserei számára a probléma az, hogy összetévesztik az állhatatosságot az agresszivitással, nem akarnak olyanok, mint azok, akiket hamamáknak és manipulátoroknak tartanak. Ebben az esetben fontos, hogy ne tételezzük fel, hogy nem félsz semmitől, csak magadban és magadban. barátságos.
A második csoport tizenéves képes ellenállni ki kell egészíteni a figyelmet a határokat az önálló, fontos tudni, hogy joguk van választani, akkor képesnek kell lennie arra, hogy megkülönböztessék a mástól: a gondolatok, akciók, és az élet, meg kell értenie, hogy ők „élni az életet”, és nem sérti határait.
A harmadik csoport tizenévesei tudatosan egy konformista álláspontot választanak. Azok számára, akik már elhagyták a kezüket, és nem védekeznek többé, szükség van egy tégla építésére a tégla mögött "értékes" számára. Meg kell tanulni, hogy felteszi a kérdést: "ki vagyok én?" Talán egy magamról szóló legenda kitalálására, belépni a képbe, és benne gondolni: "mi az én értékeim, mi fontos nekem és mi nem".
A csoportra nehezedő ellenállás - az egyik legfontosabb életképesség a "saját én" határainak védelme. Ez abból ad át valamit, amit egy személy megért, hogy "nem az enyém". A negatív megerősítés könnyebb, mint pozitív. És a feladat, hogy "mi az enyém, mi vagyok?" A megértés következő szakasza, sokkal bonyolultabb. Ha nem tanult meg a "NEM" -ben, akkor nem lehet megtanulni megkülönböztetni a "YES" -t.
("Bizalom az agresszió nélkül: hogyan válnak láthatóvá." Svetlana Krivtsova)
AN Leontiev úgy határozta meg a személyiséget, mint olyat, amit egy személy nem önmagában, hanem "létezően kívül" talál, a beszélőben, a szeretettben, a természetben. ”. Különös érték a személyiségben a függetlenség iránti vágy, többek között az önrendelkezés. Ezzel az értékkel a felnőtt "esetleges közösségbe" lép.
A gyermek bekerül az "esetleges közösségbe" a létezési módja felettéptelenségével, megkezdi a másokkal való kölcsönhatást, megszerzi az egyéniséget, i. emberré válik, először megértve képtelenségét élni, tudatlanságát, képtelenségét.
Ebben a nehéz helyzetben a tanárnak meg kell értenie, hogy egy "tehetetlen" diák képes és kell meghaladnia minden olyan kulturális, oktatási, normatív,
hogy a tanuló kedveli a tanárt, hogy az oktatásnak az egyéniségre és a személyiségre való orientációja a saját személyes túlélésének feltétele a világon.
Ez a "változó fejlesztési nevelés" paradigmájának alapja, amelynek célja a gyermek életvitelének megfelelő választása, amely biztosítja az egyén önfejlődését.
("Oktatási Pszichológia az Oktatási Reformfeltételekben", E.V. Maruta)
A kulturális emlékezet a legfontosabb eszköz a környező valóság megismeréséhez és megértéséhez. A kulturális emlékezet kialakulásának mértéke befolyásolja az értékelések minőségét és a környezõ világ ember általi megértését. Más szóval, a már ismerős ellenzék "tudás-megértés" (lehet tudni, de nem értem), a kulturális memória játszik szerepet egy link. Anélkül, hogy csökkentenénk az új információk iskolai gyermekeinek fejlődését, teljesen meg vannak győződve arról, hogy ez az információ mélyítené a világ emberi megértését. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a tanítási munkában olyan tényeket vonzunk fel, amelyek a diákok elméjévé válhatnak egy emészthetetlen "csomó malomba"; hogy ezek a tények a jelek státusza és a szöveges kapcsolatba való bekerülés lehetővé teszik a tudás rendszerezését.
A tudás szisztémás jellege elsősorban a tények közötti belső kapcsolatok kialakításának képességében nyilvánul meg, és átruházza az elsajátított tudást új tárgyakra, folyamatokra, jelenségekre. Ugyanakkor a tudás a tények és a kódolás egységeivé válik (ezeknek a tényeknek a megszervezése és átruházása a tudás más területeire, máskor). A kultúra megértése azt jelenti, hogy nyelvtani és szemiotikai kódját, pontosabban kódokat elsajátítják, hogy kommunikáljanak vele.
A szemiotikus megközelítés az iskolai oktatáshoz, különösen a bölcsészettudományokhoz, lehetővé fogja tenni a kulturális információk modern iskolai mozaikjának leküzdését.
("A történelmi, kulturális és szociokulturális tények értelmezése: a szemiotika szempontja" B. A. Komarov, NM Pankova, E. Spiridonova L., S. V. Fedorov)
Az állam szerint
Tudományos és Pedagógiai Könyvtár. kDUshinskogo
A felülvizsgálat elkészült
Vladimir SEVRYUGIN
Ön véleménye
Hálás leszünk, ha megtalálja az idejét, hogy kifejezze véleményét erről a cikkről, az Ön benyomását. Köszönöm.