Heti fejezet bo
Bo születési szakaszának lezárásával, amely az elsőszülöttek végrehajtásában végződött, a Tór számos törvényt idézett fel e témában. Ez a rész a következő szavakkal kezdődik: "Minden elsőszülöttnek szenteljen engem Izráel fiai között ..." (Shmot, 13: 2). A múltban az elsőszülöttek különleges helyzetben voltak: kettős részesedést kaptak az örökségtől, és papi funkciókat hajtottak végre, de ez az állapot nem maradt fenn. Talán az utolsó visszhangja az a szokás, amely szerint ha nincsenek leviták a zsinagógában, akkor az egyik elsőszülött mosolyog meg nekünk.
De mi a sajátosságuk? Sikeresebbek, többet érnek el? Ismeretes, hogy az állatokban ez nem így van. A második gyümölcs, mint általában, sikeresebb, mint az első, a harmadik pedig még sikeresebb. Az embereken minden rendben van, nem olyan egyszerűen. A Tórában az elsőszülöttségi téma számos különböző szempontot tartalmaz.
A Tóra történeteiben az elsőszülöttek nem olyan fontosak. A különböző versekben: „Reuben, akkor az én elsőszülött!” (Mózes 49: 3) vagy a „Saját elsőszülött Izráel” (Exodus 04:22) - vezethető az elképzelést az előnyei, de a gyakorlatban is folyamatosan szembesül a rivalizálás az elsőszülött és választják. Az első közülük a történelemben, Cain nem hagyott maga mögött a jó memória (bölcsek vitatkozni arról, hogy mi is leszármazottai Cain, persze, egy ilyen klán, és úgy tűnt, hogy ismertesse sokat az emberiség történetében). A túlnyomó többsége a központi karakter a Tóra, kivéve Av-ra-ѓama nem elsőszülött apja: Isaac, Joseph, Ye-ѓu igen, Mózes, Dávid, Salamon - a lista megy.
Másrészt a Tór törvényeiben az elsőszülöttek egyértelműen előnyben részesülnek. Amellett, hogy a vonatkozó törvények az elsőszülött az emberek, a Tóra ad szentségét elsőszülött tiszta állatok megöljük, és az elsőszülött szamarak, amely nem lehet feláldozni, és így váltva (vagy meg kell törni a fejét). Különleges bánásmódot azoknak, akik született első pont és bizonyos parancsolatait kapcsolatos egyéb területek: ilyenek a törvények a Omer az első gyümölcse a betakarítás pervinkah a földnek gyümölcséből, az áldozatot a pap (az úgynevezett szó dönti a zsenge), és az első rész nyírt juh gyapjú.
A Tóra azonban nem ad választ arra a kérdésre, hogy miért kell alapvetően elsodorolni az emberek elsőszülöttét, és mi történik azokkal, akik nem váltak meg. Természetesen senki sem fogja átvinni őket a paphoz, vagy meg nem szüntetni a napfényt. Lényegében semmi sem történik ezzel az emberrel. Mit jelent a hírhedt születési jog? Mi az elsőszülött helye? Miért kapja az elsőszülött különleges státuszt, további jogokkal, szentséggel rendelkezik?
Szent Izrael az Úrhoz: elsőbbség
Általánosságban azt mondhatjuk, hogy a válasz erre a kérdésre nem jár önértékelés elsőszülött, és a tapasztalataink az elsődleges, és a különös érzés, amely felébreszti bennünk, hogy mi történik a legelején ... Lehet, hogy a kezdeti eredmények messze nem ideális, de méltán, akár nem, a hozzáállás, hogy hogy születik az első alkalommal, a legmélyebb és gyökeresen eltér a megítélése minden, ami történik utána.
Ez a mindennapi életben gyakran találkozunk. Minden ember teremtménye elcsodálkozott, de a legaktívabb érzések az elején teremtettek. Az első gyermek a világon azt mondta: "Van egy ember a Gd-vel" (Bereshit, 4: 1). A második és a harmadik nevet csak nevekkel hívták. És Ádám és Hava következő gyermekei azt mondják: "Fiúkat és leányokat születt" (Bereshit, 5: 4). A gyermek által nyomtatott első betűt nem kalligrafikus kézírás írja le, de ez az első. Az összes olyan levél, amelyet később fognak neki írni, nem okoz ilyen érzelmeket a szülőknek. A Talmud (Sanhedrin, 22b) a formális befolyásról szól, melyet a nő az első házasságán él. Különösen fontos számunkra olyan nehéz tapasztalat, mint az első találkozás a halállal.
Így minden területen az első alkotás semmiképpen sem mindig ideális, az első tapasztalat nem mindig a legteljesebb, gyakran rosszabb, mint később. Mindazonáltal különleges kivételes helyet kapnak az emberi emlékezetben. A végén két elsőszülött egyszerűen nem lehet. Ezért, még ha az elsőszülött nem éri el sok sikert Reuven, amely kimondja: „... A rendkívüli nagyságát és fölénye a hatalom” (Mózes 49: 3), még mindig az elsőszülött. Ez ѓalaha: még elsőszülött kedvelt feleség vagy házasságon kívül született elsőszülött kap dupla adag az öröklés, függetlenül attól, hogy egy másik fia, a szeretet és született a kebelén a törvény.
Ez megmagyarázza a Tóra tanulásának hagyományát a kora gyermekkorban. Úgy tűnik, hogy ez nem logikus, mert a gyermek nem tudja teljesen megérteni az általa kapott információk jelentését, míg a felnőtt sokkal jobban megérti a vizsgált anyagot. Azonban a gyakorlatban, pontosan az, amit az elején tanulmányoznak, mélyen beleolvad a lélekbe, miközben az összes későbbi tudás, bármennyire fontos és érdekes, egy ilyen jelet hagy. Ezt mondják (Avot, 4:20): "Mi az, aki gyermekként tanul? Új pergamen, amelyen valami tintával van írva. És mi olyan, mint az, aki az öregkorban tanul? A törött pergamen, amelyen valamit tintával írtak. " Talán az új pergamenen egy téves kijelentést írtunk, melyet törölni kellett, hogy tisztességes nyilatkozatot írjunk erre a helyre. Az utóbbiban azonban bizonyos fokú elmosódottság annak a ténynek tudható be, hogy a törölt szöveg helyén íródott. Itt nem beszélünk az érzelmi tapasztalatok intenzitásának mennyiségi különbségéről. Ebben az értelemben az érzelmek olyanok, mint a számok: mindig lesz egy nagyobb szám, de nem lehet más. Előnyben van valami, amit nem lehet megváltoztatni, ami nem törölhető.
Ezért a primogeniture gondolatának meg kell mondania nekünk, hogy mi az, amit az embernek az életben kell megtennie, mit kell irányítania az "első erőből" - az első forrásait. „Ezért áldozok én GD minden férfinak [marha], megnyitva a méhben, és minden elsőszülöttet [a] fiaim, én-te-ku payu” (Exodus 13:15). A Legfelsőbbnek pontosan azt kell szentelnie, amivel a legmélyebb spirituális kapcsolatunk van, ami egyedülálló. És ellenőrizzük magunkat: kihez adjuk az "elsőként" a legkülönbözőbb területeken és tevékenységi körökben - a Teremtőhöz vagy a Molokához.
Ezért, amint a gyerek elkezd beszélni, megtanulják mondani: "Shema, Izrael. ”. Felmerül a kérdés: mi számít? Meg tudja-e érteni a gyermek abban az életkorban, hogy ez mit jelent? Mindenesetre kétségtelenül jobban fogja megérteni, ha felnő. És mégis, a felnőttek megpróbálják elérni, hogy az első mondat, amelyet ő, az "elsőszülött beszéd" mondott, pontosan ez a mondat, és így lelkileg be van nyomva. Az első gyümölcsök mellett első lépések és első álmok is vannak. Felnőttek, az emberek javulnak a különböző területeken, ez a vágyakra és álmokra is vonatkozik, de még mindig az ember első álma különösen fontos.
Az alapvető problémát azonban nem lehet figyelmen kívül hagyni: sokszor kiderül, hogy az első lépéseket olyan személy végzi, aki nem érti értelmét, és amikor ez a megegyezés jön, lehetetlen újragondolni az elsőbbség érzését. Fiataloknál az ember nem mindig érti, mit jelent, amit először adott neki egész lelkét. Csak később, utólag, láthatjuk, hogy sokat lehet sokkal jobban elvégezni, de ez a tudatosság akkor is jön, amikor lehetetlen ilyen cselekményeket végrehajtani az eredeti lelkesedéssel. Olyan ez, mint az ártatlanság, amely csak egyszer veszíthetõ el.
A csecsemő a megtestesült elsődleges, de ahogy egyre idősebb, egyre kevesebb lesz. A fiataloknál a legtermészetesebb módon történik először először, egy érettebb korban az ilyen dolgok száma folyamatosan csökken.
És bár minden a korrekcióra alkalmas, az élet kezdete a legnehezebb feladat. Az egyik haszid tanár az alábbiakat javasolja allegorikus értelmezés Yeѓudy szavakkal: „Miután visszatér az én apám, ha a fiatalok nem velem?” (Ter, 44:34), „a fiatalember” - maga az ember, az ő kamaszkorban; mert sok ember, a Mennyei Atyánkhoz emelkedve, csak az élet utolsó évét veszi velük.
"Adj a fiaidnak elsőszülöttét"
Így minden elsődlegesnek a Teremtőhöz kell fordulnia: "Adj a fiak elsőszülötté" (Shemot, 22:28). Számos könyvben meg van írva, hogy mivel minden nap valami új dolog, ezt az elvet kell megvalósítani, reggel törekedni az első gondolataikra a Legmagasabbra és Tóraira. Ez az egyik oka annak, hogy az első szó reggel, közvetlenül ébredés után, kimondott reggel, mielőtt a kézmosásra, legyen a következő: „Köszönöm Uram az élő és létező, amiért kegyesen visszatért a lelkem nekem. Nagy a bizalmad bennem. " Nyilvánvaló, hogy nagyon kevesen mondják ezt kifejezéssel; gyakran megszólalnak a szokásból és félig aludtak. Miért mondjuk még mindig: "Köszönöm"?
Ezekhez a szavakhoz minden nap nyomot hagytak a lélekben, mint egy kavicsszelet; mert aki tudja, hogy az ember egész napot tölt majd. Ugyanezen okok miatt sokan nem próbálnak semmit tenni a reggeli ima előtt. Ez magyarázza a Rosh HaShana-nak tulajdonított jelentőségét: egy új év kezdődik vele.
Rendkívül nehéz a vállalkozás újbóli leépülése, mint teljesen új vállalkozás, miután már sokat tapasztalt és tapasztalt. A lelkiismeretről szóló könyvek egyike sem tartalmaz utasításokat arról, hogyan lehet megújult emberré válni, hogyan történhetett ilyesmi soha. Káin azt mondta (Mózes 4: 3), ő hozta az ajándékot, hogy Gd, „a föld gyümölcseit” - természetesen nem ez volt a legrosszabb gyümölcsét szüret. Ellentétben vele, "Ķabel hozta, ő is az elsőszülött juhából." A felesleges, úgy tűnik, a szavak "is ő" azt jelzik, hogy feláldozta nemcsak az utódokat, hanem magát is. Bárki, aki tudja, hogy magát Istennek, elérheti azt a pontot, ahol a „te frissül, mint egy sas, ifjúkori” (Tehillim 103: 5) kezdődik az élet tiszta lappal, hogy megtapasztalják az egészet elölről - csakúgy, mint a gyermek úgy érzi.