A Krisztus keresztjének tisztelete Istennek a szellemben és az igazságban való imádása egy másik a vallásról
Krisztus keresztjének tisztelete
Jehova Tanúi azt mondják, hogy ez a parancsolat megtiltja minden istentisztelet objektumát, és imádja őket. Ezzel egyet kell értenünk, mivel minden parancsolat figyelmeztetést és a bűntől való megőrzést tartalmaz, meghatározza a megengedhető és jogellenes határokat. De kérdezzük meg, mi a parancsolat a tisztességes házassághoz: "Ne csináljunk házasságtörést" (20. Megtiltja erkölcstelen és törvénytelen, titokban dolgozik, és tartózkodik a szívét istenfélő élet a házasság, az egyik fő célkitűzése, amely a gyermekszülés. És ilyen esetekben nincs szükség minden percről kihirdetni róla, mert minden tiszta a tisztán. A tisztátalan, és a tiszta a bűn "tárgya".
Tehát minden parancsolat a bűn előestéjén van megadva. Az Exodus (20, 3-17) könyvének decalogája ebben az értelemben nagyon szimbolikus. A zsidó nép aztán az ígéret földjére, ahol éltek, a népek, akik imádják, mi volt az égen - a nap, a csillagok - és ez volt a földön, - „szent” állatok, kövek, ligetek. Annak érdekében, hogy megvédjék népüket a bálványimádástól, megtiltották, hogy bármit is kezdjenek Isten által készített képek nélkül. Az Istennek igazi imádói az Ószövetségben számos ünnepi imádat tárgyát képezték. Exodus azt mondta, hogy a belső szentélyében volt szobor két kerub (Ex. 25, 18-22), amely készült ilyen nagy jeleket például elválasztási Jordan vízzel (Ex. 25, 18-22), a megsemmisítése a Jerikó falai (Ex. Nav 6, 19). A Ark Testament történt megdönteni bálványokat és szankciókat Gentile (1 Sam. 5, 3). Esker megható a ládát, majd hagyjuk, hogy végre csak a Lévitáknak szolgáló sátorában az Úr halálát üt vele (2 Sám. 6: 7) A prémiumok és megáldja a házat Obed Edom a Gitteus (2 Sám. 6, 11).
Az Újszövetségben Úr gyakran viszi szívességet kezeit (Lk 13, 13 ,.) keresztül az agyag (János 9, 6 ,.) Az ő ruházat (Mt 14, 36; .. Lukács 8, 43-48) és szintén apostolai (Apostolok 5, 12, 19, 11, 28, 8). A Szent Apostolok cselekedeteiről tudjuk, hogy még Péter apostol árnyéka is kiszolgáltatta a gyengeségeket gyógyító embereket (ApCsel 5:18).
Az Ószövetségben a Tabernákulum oltára és később a Jeruzsálem Temploma nagy szentély volt. Isten maga mondja róla: "És legyen szent szentély" (Exodus 30, 29).
Krisztus Szent Keresztje az újszövetségi oltár, Isten Fia átadja őszinte vérét rajta.
Már az Ószövetségben szimbolikus jeleket találunk a Szent Keresztről. József megjegyzésével ellentétben Jacob áldotta keresztbe fiait a fiait (48., 13-20.). Miután Mózes próféta vízszintesen felemelte karját, az izraeliták elsőbbséget élveztek az amálekiták fölött (Exodus 17, 12). Lenyűgöző prófécia Krisztus keresztje az emelő- a kígyó, ami került a bárban, szerelve egy rúdra, ami kívülről neki a jogot, négy kereszt (Num. 21: 8-9). A szentírásokban azt mondják, hogy azok az izraeliták, akik hűségesen fordultak erre a képre, megkapták a kígyó harapástól való gyógyulást.
Odafigyelés ismét hogy különbséget kell tenni a tiszta a tisztátalant Idézzük, hogy a szükséges szemlélődés a zsidók abban a reményben, hogy a kép egy kígyó a bárban jött maga az Úr. És ha az ótestamentumi zsidók, tekintet nélkül szegezett kígyó volt gyógyult kígyómarás látható (real hüllők), az Újszövetség minden hívő, függetlenül attól, hogy az Újszövetség az oltár, amelyen a Szabadító önmagát ajánlotta fel áldozatul a bűneiért az ember kap a gyógyító sárkányok gonoszság magas helyeken - a bukott angyalok harcolnak velünk a világot a uralomról gyönge test.
Az Ószövetség csoda a kígyó maga a Megváltó Krisztus összehasonlítja testi felemelkedés a fa a kereszt: „Ahogy Mózes fölemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának is emelte fel, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3: 14. 15).
A Szent Kereszten keresztül kifogást hoznak (1 Péter 2, 24), az üdvösséget és megbékélést (Colossians 1, 19-20) az ember Istennel. A Szent Kereszten keresztül az Üdvözítõ kiszabadított minket az ördög erejébõl (Colossians 2:15), "megölve ellenségeskedést rajta" (Efézus 2:16).
Krisztus keresztje nagyszerű relikviája is, mert az Isten-ember tiszta vérével festett. Ha az Ószövetség oltár, amelyen feláldozni állatokat, nem veszi el bűnöket (Zsid. 10, 1), és az összes hozzá tartozó volt legszentebb (Ex. 30: 28-29), úgy, hogy mindent és mindenkit megérint a megszentelt (Exodus 30, 29), mennyivel magasabbra kellene tisztelnünk az újszövetségi oltárt, ami Krisztus keresztje!
Az Úr, miután alávetette magát, és rabszolgát vett, önként meghalt a legszörnyűbb halállal, amellyel a leghírhedtebb bűnözőket kivégezték. Krisztus keresztje minden keresztény számára a szeretet, amelyet a Teremtő teremtett meg. Tehát Pál apostol nem akart dicsekedni, "kivéve a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjét" (Gal 6,14).
Az első évszázadok keresztyéit éppen Krisztus keresztjének üldözték (Galat. 6, 14). És csak "a Krisztus keresztjének ellenségei" (Fil 3,18) nem tekintette szentnek. Pál apostol a keresztről ír: "Az elveszett keresztnek a szó bolondság, hanem az, akit megmentünk, Isten ereje" (1 Korinthus 1, 18). A Krisztus keresztje a Megváltónk dicsősége: "Atya, eljött az óra, dicsőítse a Fiát, és a te Fiad megdicsőít titeket" (Jn 17,1), - imádkozott az Úr. "Nem helyes, hogy Krisztus szenvedjen, és belépjen az ő dicsőségébe?" (Lk 24:26), a feltámadott megkérte a tanítványait.
Pál apostol a kolossziakhoz intézett levelében azt írja: "Miután elpusztította az ellenünk tanult tanítást, ami ellenünk volt, és elvette a környezetből, és átszúrta a keresztre" (Colossians 2, 14).
Az Úr így szólt szenvedéseiről: „A világ fejedelme kidobják és ha én felemelte a földről, majd felhívni minden hozzám a férfiak ezeket a dolgokat, azt mondta, hogy jelentse, milyen halállal kell meghalnia ..” (Jn 12, 31-33.) . „Mert tetszett az Atyának. Általa összeegyeztetni minden békesség vére az õ keresztjét, és a föld és az ég” (Kol 1, 19-21).
Emlékezzünk vissza, hogy a zsidóknak más szent tárgyak: a kőtáblákat a szövetség ládája manna, Áron vesszeje, a kard Góliát, akit David szállított az embereket a filiszteusok.
Minden ebben a világban kapcsolódik Isten tetteihez, lehet és kell vagy imádat tárgya vagy áldott emlék. Ezek az elemek ezért Isten templomában szentek maradtak, hogy az Úr egyszer átadta hatalmát rajta keresztül.
Az Újszövetségben a kereszt szent fája a legnagyobb szentélynek számít, és nem csak azért, mert a kereszt tartja Urunk Jézus Krisztus keresztre feszítésének emlékeit. A Szent Egyház a kereszt szent fáját veszi, és anyagi képet alkot, mert ez az egész keresztény hit látszólagos kifejezése.
Krisztus keresztjét tiszteletben tartva az ortodox egyház elsősorban a megváltásunk gazdaságát imádja. Az Úr mindenkit felszólít bennünket, hogy vegye fel a keresztjét, és keresztjét ábrázolja (Máté 10, 38).
Így nem tiszteletben tartjuk az inert, romlandó anyagot, az anyagot, ahogyan a protestánsok szeretnék bemutatni, de látszólag a keresztet imádják, mi rajta keresztül tiszteljük Krisztus láthatatlan keresztjét. Mert Krisztus nemcsak szellemi, hanem testi-fizikai kínzásokat is érez. Ezzel tiszteletben tartjuk Krisztus egy keresztjét, meghajlítva a látható formája előtt, megdicsőítve a láthatatlanul.
Pál apostol határozottan azt mondja, hogy minden, ami az izraelitákkal történt a sivatagban, nekünk volt a képek (1 Korinthus 10,6). Dávid psalmist Istenhez intézte: "Adj egy olyan zászlót, amelyik fél tőlem, hogy felemeljék az igazságra" (Zsoltárok 59, 6). Ugyanez Ésaiás megjövendölte: „És növeli a banner a nemzetek, és meg kell elszéledt Izrael és Júda szétszórt a négy sarkából a Föld” (Iz 11, 12).
Pál apostol tanácsol mindent, amit teszünk, hogy munkálkodjunk az Isten dicsőségére (1 Korinthus 10,31). Kereszt megtekintése a templomok, a memória a kereszt, a szomszédos saját mellkasát, és elfedik a kereszt emlékeztet minket az Úr, és megemeli a lélek a mennybe, a tervező a valódi, szellemileg felmegyünk a hegyekbe (.
Az anyagi kereszt képe olyan, mint a Biblia koronája. Minden benne van, mielőtt Krisztus eljutna hozzá, és a halandó szenvedések után a világ a keresztre feszített Krisztushoz is fordul. A Biblia közvetlen parancsolatot jelent az Úr számára, hogy anyagi jeleket használjon, hogy emlékeztesse az embereket az Isten törvényére. „Szólj az Izráel fiainak, - Azt mondja, hogy Mózes -, és mondd nekik, hogy tegyék ecsettel a széleit ruháikat nemzetségről nemzetségre, és az ecset, ami a széleken, kék zsinórral gyapjú, és ők lesznek a kezedben van, hogy. hogy nézz rájuk, emlékezzetek az Úr minden parancsolatára, és tedd őket "(Numbers 15, 38-40). És ismét egy másik Írás mondja ,. „Ezek a szavak, a melyeket én parancsolok ma lesz a szívedben (és a szív), és meg kell lelkére őket a fia és beszélnek róluk, amikor ülsz a házban, és ha sétálsz az úton, és fekve és kelj fel, és kötözze meg őket a kezedben lévő jelre, és legyenek kötődnek a te szemeidre, és írd meg őket házad ajtóira és a te kapuidra "(6: 6-9).
Ha parancsa szerint az Úr, a kék szál a kezében ruhát, egy kötésen át a szemét, és a kezét kellett szolgál, hogy emlékeztessen, hogy az izraeliták mintegy Isten parancsolatait, a kép a keresztre emlékeztet megváltásunk számunkra.
A földi képeken, amelyeken keresztül Isten nyilvánossá vált, tiszteljük a Teremtőt, de bizonyos esetekben ezek a tárgyak bálványgá válhatnak. Tehát a réz kígyó hosszú ideig tartott a zsidók szent, de amikor elkezdték imádni és tömjént neki, figyelembe véve a bálvány Nékhustánnak az akarat Isten, aki lekerült a zsidó nép. Az Ószövetség tanúsága szerint sokan a törvény szigorú végrehajtásával szentséget értek el, de itt is szent helyekről és szent tárgyakról mesélnek el, amelyek érintik a nép megszentelését. És mégis az Ótestamentum ember a bűn irgalmában maradt, mert nem ismeri a megváltást.
Itt nem kell idézni az Ószövetségi idézeteket a Krisztus áldozati szolgálatáról, amely egyszer testi feláldozta magát (Zsidók 7, 26-27). Ezt írja Pál apostol: "Van egy oltárunk, ahonnan a sátornak szolgái nem rendelkeznek jogaival enni" (Zsidók 13,10). Ha nem kereszt, akkor mit szól az apostol az oltárhoz, ahonnan az emberek, akik nem mertek enni, nem mertek enni?
Bizonyítás arra, hogy Krisztust keresztre feszítették a kereszten, az első évszázadok keresztyén tanúsága. Így a Barnabás levele olvasunk. „Mózes állt mindenek felett kinyújtott kezét, majd Izrael győzött, és amikor csökkentette le, az izraeliták beatable Mert mire való, hogy jönnek tudni?”.
Ezt igazolja Justin a Filozófus. A beszélgetés Trypho azt írja: „Amikor a zsidó háború Amálekkel emberek, a Nún fia, az úgynevezett Jézus, futott a csatát, akkor maga Mózes imádkozott Istenhez, hogy széttárta a kezét mindkét oldalán Ő és Aaron támogatták őket a nap folyamán, így nem. esett az ő fáradtság, mert ha valami leszáll ez a jel képviseli a kereszt, akkor, ahogy meg van írva a Mózes könyvei, az emberek nyertek, ha maradt ebben a helyzetben, az Amálek nyertek azonos mértékben, és erős volt a kereszt miatt. élelmiszer, Mózes imádkozott, hanem azért, mert abban az időben, mint a Jézus nevét (vagyis az a személy, Joshua -. IE
) a csata élén állt, ő maga is a kereszt jelét tette. "
A kereszt tisztelgését, és nem az oszlopot a keresztények gúnyolásában a pogányok által készített, a múlt században Róma romjai között talált kép is alátámasztja. A kép a keresztre feszített Krisztust és a keresztény mellett áll. A felirat olvasható: "Alex Samson imádja Istent." A kép a II. - III. Század elejének tulajdonítható. a Krisztus Születéséből. Ebben az időben a keresztények imádata a keresztények között egyetemes volt, és az akkori apológusok írásaiban: Minutius, Tertulus, Origen - sok szót talál Krisztus keresztjének védelmében. A keresztet már az első században is tisztelték. a Krisztus Születéséből. A hamu elpusztult és fedett ásatások Pompee (79 AD) felfedezték Krisztus keresztjének falfestményeit. ezek a római katakombákban (II. század) is előfordulnak.
Ezek az általánosan ismert régészeti adatok Jehova Tanúinak ismertek? A "klasszikus" protestánsok e tekintetben óvatosabbak. Ugyanakkor a elhanyagolása látszólag Krisztus keresztjének együtt sok más tényező doktrinális rossz fordul intim imádják a Krisztus keresztjét, és ennek eredményeként a gazdaság üdvösségünk csakúgy, mint a régi, és a dogmatikus szempontból. De nem-nem és igen, az üdvösség szimbólumának vágya feltárul. Több mint tíz évvel ezelőtt a baptista imádság házában, a moszkvai Maly Vuzovsky sávban volt kereszt a széken, a keresztre fűzött rajta. Sajnos, most nem az.
A szektarianizmus hasonlít egy oszcilláló ingához, amely örökké lendületet kap, az igazság arany közepétől az egyik irányba vagy másikra való elutazás. Az eltérések két pólusa, amint már említettük, a régi hívők és a protestantizmus. A különbözőségük miatt mindegyikük egy egyben - a megszállottságukban, hogy a táborukon kívülieket hibáztassák és meggyalázzák visszavonulásukban az igazi egyházból. Mindkettő, az önvallás kísértése miatt, arrogánsan hivatkoznak az apostoli egyház örököseire. Vannak, akik azzal érvelnek, hogy az ókori egyházban sem Krisztus keresztje, sem a kereszt jele nem ismeretes. Az Öreg hívők azt tanítják, hogy az Üdvözítõ parancsolta az apostoloknak, hogy két kereszt jelével megkeresztelkedjenek és elolvassák a nyolcágú keresztet.
Lényegében ez a két szárnya egy modern képmutatás, amelynek „ősök” először szidalmazták a Szabadító, amit Ő jót tettek szombaton, majd a „adózik”, hogy a Megváltó keresztszülők szenvedett.
Ajánlott olvasás
Rövid történeti esszé
A Jeruzsálemi Ortodox Egyház története négy fő időszakra osztható, amelyek közül az első az ókori történelem (33-638), a második a középkor története (638-1517), terc.
Kereszt "töviskorona"
A töviskorona kereszt keresztmetszetét évszázadok óta használják különböző nemzetek, amelyek elfogadták a kereszténységet. De az ókori görög-romtól származó számos példa helyett.