A liturgiát megelőző ruhák
1 / Temp / moz-screenshot.png "/>
a pap és a diakónus veszi fel a ruháikat.
Először is, a diakónus viseli: megkérdezi a pap áldását, felveszi a szellemet
ragyogó színű, a fényes angyali ruhák és a
emlékeztet a szív tisztaságára, amely elválaszthatatlan
a papság, kijelentve, hogy ráhelyezi:
„örüljetek
Az én lelkem az Úrban vagyok, felöltözöm magam az üdvösség ruhájába, és a vidámság ruhájával
engem vőlegényként visel engem, mint én, és mint egy menyasszony, szépségemre szépítsen.
(Vagyis "Örüljetek
Az én lelkem az Úrban van, mert engem az üdvösség ruhájába, és a ruhába
vidáman öltözött, mikor koronát tett rám, és menyasszonyként
díszített nekem díszeket ").
Aztán elveszi, megcsókolja, "orarion"
- Egy keskeny, hosszú lentium, amely a diakónus rangjához tartozik, amely
Jelölést ad a gyülekezet minden tevékenységének kezdetére, egy ember felállítására
az imádságra, az énekesek éneklésére, pap a papságra, magának
angyali gyorsaság és készenlét.
A diakónus címére,
hogy a mennyben egy angyal neve, és a szimbólum is vékonyra emelkedett
Lentie, mint egy légszárny, és gyorsan
Zlatoust szerint a gyülekezete a templomot ábrázolja,
angyali repülés. Lentie az, aki megcsókolja a vállát.
Ezt követően a diakónus viseli az "őröket" (vagy a bilincset), abban a pillanatban gondolkodva Isten minden teremtő, megkönnyítő erejére; öltözve a megfelelőt, azt mondja:
"A kéz
Tisztelettel, Uram, megdicsőült az erődben: az íny a kezed, Uram,
eltöröled ellenségeidet, és a te dicsőséged sokaságával eltörölte dicsőségedet. "
(Így "Jól van
A te kezed, Uram, hatalommal dicsőített: Jobb kezed, Uram,
összetörte az ellenséget, és megsemmisítette az ellenségeit a dicsőség sokaságával ").
ruházat
balra, úgy gondolja magát, mint az Isten kezének teremtését és imádkozik hozzá,
az ő alkotója, és irányítsa őt a legfelsõbb vezetõségéhez, mondván
az alábbiak szerint:
"A te kezed teremt és teremt engem: adj értem, és megtanulom a parancsolatodat".
(Vagyis "A kezed teremtett és teremtett engem: taníts meg, és megtanulom a parancsolatodat").
A pap ugyanúgy tesz rá.
Kezdetben áldja és felveszi a stihar (alperson) -ot, kísérve a szavakkal, amelyek a diakónust kísérik;
de,
a vers után, már nem egyszerűen egyszárnyú orárion, de
két váll, amely mindkét vállát és a nyakát magába foglalja, mindkettőhöz csatlakozik
végül a mellkasán végződik, és kombinált formában leereszkedik a legvégére
A ruhája, ezt a kapcsolatot jelöli két állásban -
papok és diakónusok. És ez a "nincs több menet", hanem "epitrahilya".
Az epitracheális beidézése a kegyelem áradását jelenti a papra és
ezért a szentírás ezen fenséges szavai kíséri őket:
„Áldott
Isten átadta Kegyelmét a papoknak A saját csoda a fején,
leereszkedve a vesszőre, Áron homlokára, lefelé a ruhájának mérlegére. "
(Vagyis "Boldog
Isten, átadja kegyelmét papjai számára, mint a világ
fej, lefelé a szakálla, Aaron szakálla, a ruhája szélén. ").
Aztán ugyanazokkal a szavakkal fogalmazza meg az óvadékot, mint mondta a diakónus, és magához öltözik
a hamisított és az epitrachelis felett, hogy ne zavarja a ruhák szélességét
a szent cselekmények beteljesülését, és azért, hogy kifejezzék készségüket erre, mert
egy férfi állítja magát, felkészülve az útra, üzletre és egy búcsúzásra:
a pap is felöltözött, összegyűlve a mennyei szolgálat útján, és
az ő övét, mint az Isten hatalmának erődítményét, erősíti őt, mert
és azt mondja:
"Áldott az Isten, erõsíts meg téged, és egyenesen fekszem, hogy a lábam lába legyen, és magasra szálljon."
(Vagyis "Boldog
Isten erőt ad nekem, tiszta módot és lábamat gyorsabban
rénszarvas és felemelt a csúcsra. / T.e. az Isten trónjához / ").
Végül a pap egy "ruhát" vagy "felont" visel, a felső, mindenre kiterjedő ruhadarabot, amely az Úr mindent lefedő igazságát jelöli a következő szavakkal:
„papnő
Te, Uram, az igazságban viselnek, és a te hited örül
örömmel örökké, most és örökké. Amen.
(Vagyis "A papok
Te, Uram, az igazságban öltözve, és a te szentjeid örömmel
örökké örökké örökké fog örülni. Igazán. ")
Iodet tehát Isten eszközeiben, a pap már más
ember: mit ő maga, függetlenül attól, hogy mennyire méltó
a cím, de mindazok, akik a templomban állnak, úgy néznek rá, mintha eszköz lenne
Isten, a Szentlélek által irányított.
A pap és a diakónus megmosta a kezét, ezt kísérve a 25. zsoltár olvasásával, 6-tól 12 versig:
"Megmostom az ártatlan kezemet, és megkeressem az oltárodat" stb.
Miután három áldozatot tett az oltár előtt, a következő szavakkal:
"Isten, tisztíts meg bűnöst és könyörülj rám!" Stb.
pap
és a diakónus emelkedett és fénylett, mint a sugárzó ruhája,
semmi olyan, mint más emberek, de hasonlít
inkább ragyogó látomások, mint az emberek.