A Szentírás értelmezései

Szent Theophanes a Recluse

Minden imádság, imádság, könyörgés és hálaadás előtt imádkozom minden ember számára

Az Ubo egy ólomrészecske. Fent inspirálta, hogy mind a szent Timothy csökkent fecsegés és elküldte élni a hit szellemében szerint tiszta lelkiismerettel, mondván, hogy jár, oly módon, hogy jó lesz, hogy végezzen a hadviselés. Most azt mondja: ilyen dolgokban csináld ezt és ezt.

Először is, kéri a megfelelő imát a hívők gyülekezetében. És ez megköveteli, az első dolog, hogy kínál hanghoz - kihez imádkozni -, hogy imádkozzanak minden ember, és hitetleneknek, és köztük a király és vlastyah.- miért? Mert valószínű, hogy ez több, mint bármi mást kellett, hogy emlékeztesse a Ef: Az objektum - egy imát minden, és a hatóságok - bár nem lényegtelen, de nem az első. Vagy talán egy ilyen nagyságrendű ima egyházi gyűléseken kellett belépni és nyíltan az összes jelenlévő undorodva terjedését mintegy keresztények ellenségeik pletykák, ha misanthropes, amint látható, hogy kerülik az egész nép és a vámhatóság az emberi (pogány) és mintha különösebben összegyűlve másoktól elkezdenék a lázadást. Az apostol és törvény által meghatározott, a Efézus, és rajtuk keresztül, és mind a keresztények, összegyűjtése az ima, különösen imádkozott egész nép és a hatóságok. Keresztények, elvégre ez mutathatja: itt egy pillantást, mint mi felszólította, hogy imádkozzon, és megítélni, hogy mi misanthropes és lázító. Ez az imádságrend továbbra is fennmarad az egyházban. Nem Szent Pál irányába?

Imádkozom - egy alázatos beszédfordulat, meggyőző, de semmiképpen sem csökkenti a törvény hatalmát. Ezzel nem hagyható kizárás, tehát imádkozni, vagy másképp, ha valaki akar. A sürgős megrendelések ilyen enyhe formája a közönségkapcsolatokban is megfigyelhető.

Imádkozzatok, imák, petíciók, hálaadás. Az utolsó: Hálaadás - különbözik a többiektől, a témától, az érzéstől és a szóktól. Ami az első háromat illeti, egyértelműnek tűnnek, és talán Szent Pál összegyűlnek, csak azért, hogy kifejezzék: imádkozzatok minden lehetséges módon, könyörületesen imádkozzatok. Így szól az áldott Theophylact: "imák, könyörgések, petíciók. mint egyértelmű, az Apostol által összegyűjtött, hogy az imádság energiáját energizálja és kifejezze, egy mondat által egyszersmind ragaszkodva, az igények sürgősen meg kell tennie, ahogy parancsot tesz. " De ugyanaz a megáldott Theophylact folytatja: "Néhány azonban kíváncsi volt megtalálni a különbségeket ezeken a kijelentéseken." Ezt először az áldott Theodoret hirdette meg, ahonnan kölcsönzi a vallomás és a különbség legtöbb jellemzőjét.

Láthatjuk őt megnyilatkozásokat irányokat és különböző témákban az ima, és a minőség az ima, vagy különböző államaiban az ima. Az ima is. δεησις, - tól: δεω, -on a téma a „petíciót megszabaduljanak a szomorú” (Áldott Theodoret Áldott Theophylact) - okozza a bánat, tartja közelről és szélsőséges; valamint egyfajta ima és az ima igényeinek a téma igényeket, akitől (érzés) keletkezik a legtöbb imádság; amelynek hiánya nem imádkozik közömbös progovarivatelem ima és a jelenléte a intézkedés meghatározza az intézkedés a hő ima. Bár imádkozni mindenekelőtt azt kell feltölteni a ezt az érzést, és anélkül, hogy ne járjon molitve.- ima. προσευχη, - a téma a „hivatkozva ellátások” (Áldott Theodoret Áldott Theophylact); valamint imádság a szív már becsapott, voplennaya ima, amelyben a javaslatot fogadalmak és a hajlandóság, hogy minden áldozatot, más esetekben kíséri a böjt, virrasztások és egyéb nehézségeket. - A petíciót. εντευξις, (a: εντυγχανω - beszél valaki, aki előtt), - van a témában a közbenjáró sírni mások panaszkodnak, hogy az ellenség látható és láthatatlan, és azt állították, támogatás ellenük (lásd a Boldogságos Theodoret Áldott Theophylact.); valamint az ima, egyrészt, upovatelnoe merészség Isten előtt, a másik - kitartás az imádságban, a kínálat és a Megváltó parancsolt. Szerint a St. Climacus, közbenjáró sírni mások Istenhez megfelelően érzékelni barátja Isten, és ezért van szükség a magas erkölcsi tökéletesség és a nagy közelség Istennek; A perzisztencia nem mindenki számára ártatlan.

Mindazonáltal mindhárom közös kérdés az Isten kérése a kedvességért, bármilyen fajta lehet; kitől közvetlenül kitűnő hálaadás, amelyet általában nem a kívánatos előnyökre irányítanak, hanem a már megkapott, megkóstolt és kóstolt előnyökre. Basil Nagy tanítja minden imádság kezdődik hálaadás, mondván, hogy kösz ellátások erősebb minden petíció célja, nyújtásának új előnyöket. Az apostol szállítják ide, miután a petíciók lehet annak érdekében, hogy a, ha pedig átadták előtt kéri, akkor nem hiszem, hogy csak kérni az egész ember, és nem, valamint - köszönöm. Az apostol megköveteli, hogy hálát adni másoknak, hogy a hit, hogy semmi sem annyira bizonyíték a kölcsönös szeretet, élő, és erősíti, mint a hálaadás az áldást kapott a mások által. Miért vette először a köszöntést: minden ember számára.

Szent Filaret (Drozdov)

Minden imádság, imádság, könyörgés és hálaadás előtt imádkozom minden ember számára

Az apostol mondásának második figyelmeztetése most az, hogy a különböző típusú imák fogalmát adja. - Könyörgöm. azt mondja: "imádságokat, imákat, petíciókat, hálaadást készíts".

Az imáknak Istennel, Istennel kell imádkozniuk. mint bírók, petíciók. mint király, hálaadás. mint az áruk teremtője és adta. Kérelmekkel kérhetünk tőle áldásokat, többnyire örök, részben ideiglenes; szükséges imák könyörgött neki, hadd szabadíts meg a gonosztól, a bűntől és a bűn büntetését; A petíciók és az imák teljesítését természetesen követik a Hálaadás; Ima egyedüli és legfőbb Her znamenovanii elfelejtette valamilyen módon, és a gonosz, és a saját javára, és odarohan a szemlélődés verhovnago és vseobschago jó Istenben, úgyhogy ez az emberi lélek, a szavai tainstvennago jobb énekes, „megy vissza” Isten „, mint a szárak füst kadilnago "(III. A könyörgések megvigasztalják az Istent, és megnyugtatják; a petíciók merészkednek és alázatosak maguk előtt; Hálaadás örvend és diadal; az ima imádja előtte, és megégeti a szeretetet, mint áldozatot, amely mindig él és égett. Az ima általában az összes különleges ima, lélek és hálaadás lelke; azonban, és ezek szerint az állam a keresztény, csatlakozzon az imádság nem csak lehetővé teszi számára, de hasznos, sőt szükséges. - Aki nem hozza az imákat a megbocsátásnak, ő vagy tudatlanságból nem ismeri őket, vagy zárja be őket a saját maguk által büszkén, mint a farizeus, és mindkét esetben, nem tartozik az Isten országát, amely azóta a „mindnyájan a bűn és a nélkülözés az Isten dicsősége "(Róma III: 23). Nem fogad el semmit, csak imádkozni és megbocsátani. - Aki soha nem hozza Isten petíciók, a kis hisz Ő jóságát és hatalmát, vagy nem hisznek. „Ezek a dolgok” - így ebben az kiteszi a hiányzó imái maguk az apostolok Jézus Krisztus - egészen mostanáig „nem Prosystem nichesozhe az én nevemben: kérjetek és fogan méhében, így a örömetek teljes” (János XVI: 24). Ki hozza hálaadás, ő egy égi adója minden jó dolog, mint az igazságtalanság és a férfiak körében, tekintettel a földi jótevők, ítélni és büntetni az általános megvetés.

A szó az esküvő napján az I. Sándor császár uralmán.

az a tény, hogy parancsolja nekünk, hogy értük, nem csak ima chuzhdyya nézeteit kereszténység, és még a vrazhdebnyya helyen modern apostol földi hatalmak, az ő tanácsát egyfajta idegenség. de hálaadás is. Esetleg ellenség vrazhdebnyya akciók üldözők és üldözés tárgya lehet a hála? - rejtélyes megszűnik, ha figyelembe razsuzhdenie Szent Pál nem egyszerűen egy tutor, mentor, de ihletett. Krisztus, a Megváltó, és minden keresztény számára, fontos alkalmakkor, amikor szükség van, különös hűség és feszességét izreschi vagy tanúi Krisztus igazsága, adott ígéretét ezeket a dolgokat: ez nem te vagy aki beszél, de az Atyátok Lelke bennetek glagolyay (Mt X. 20.). Kétségtelen, hogy az elsőbbség és teljessége ezt az ajándékot adott az apostol, a hírnök Krisztus tanításának, hogy az egyetemes egyház. Tehát St. Paul akar írni az utasítást az egyház Efezusban: a Szentlélek egyúttal blagoizvolyaet levelet utasítás rajta keresztül az egyetemes egyház. Paul nézi az egyház Efezusban, mint ez: Isten Lelke benne egyidejűleg nézi az egyetemes Egyház, akkor van és lesz. Pál úgy látja a sötétség modern királyságok a nemzetek: az Isten Lelke előre látta ezt, és többé-kevésbé, megmutatva neki a fény a jövőben a keresztény királyságok. Bogoduhnovennago szemek, behatol a jövő örökre találkozik Constantine umirotvoryayuschago osvyaschayuschago egyháznak és a királyságnak a hit, Theodosius, Justinianus, hogy megvédje az egyház eretnekségnek arrogancia - természetesen lát tovább, és Vladimir és Alexander Nevskago és sok forgalmazók a hit, az egyház hívei, gyámok ortodoxia. Ezt követően nem meglepő, hogy Szent Pál írja: nem csak imákat imádkozom. hanem hálaadás a királynak és mindenkinek, akik a lényeg kegyelmében vannak; mert vannak királyok és a hatóságok nem csak azok számára, akiknek meg kell imádkozni a fájdalomtól, vagy a kényelem, hanem azok is, amelyek, mint az Isten becses ajándéka, adjon hálát Istennek, az örömtől.

Mély alázattal, és egy erős vágy, hogy egy szent Pál azt tanította, hogy a tényleges használati megnyílik, hogy ő nem jelent az igazság nyugodtan és nem parancsol a hatóságok Apostoli, de koldulni és könyörögni, hogy hozták a ima a király, kérlek. mondja, imádkozzatok a királyhoz.

A szó a Maria Alexandrovna császárnő névrokonának napján. 1856

A Sircsa Efrem szerzetes

Tehát először imádkozz, imádkozz, imádkozz, köszönjük minden embernek

Szóval, kérlek, mindenekelőtt. Felhívjuk a figyelmet arra, hogy szokásos alázatát kéri, és nem véletlenül. Könyörgöm, mondja, hogy először tette meg könyörgéssel és imák Isten minden ember számára - és a petíciók királyok és hálaadás azoknak koi előnyös helyzetben - úgy, hogy a nyugalom, a háború és a épülésére az élet ők végzik, a a szentség és az igazság. Talán itt van a start az egyházban naponta, reggel és este, megidézése minden ima (a békéért az egész világon, és így tovább.).

Tiszteletreméltó. Anastasy Sinaite

Art. 1-2 Ezért buzdítom először ima, könyörgéssel, imák, hálaadás minden emberért, a királyok és mindazoknak, akik a hatóság, hogy mi vezethet egy békés, nyugodt élet minden kegyesség és becsület

Kérdés: Ha a zsidók, a hitetlenek vagy az eretnekek a mi feletteseink, imádkozzunk értük a gyülekezetben, vagy sem?

Válasz: Igen. Mert amikor az apostol azt írta, hogy "királyoknak és minden uralkodóknak imádkozniuk kell". akkor a világ minden királya és uralkodója pogány volt. Ráadásul [emlékeztetni kell arra, hogy] a szent proskomedia alatt a pap imádkozott Istennek, mondván: "Emlékezz, Uram, minden lélek - és amit emlékezünk, és amelyet nem emlékszünk; Kegyelem mindenkinek, és mindenkinek megadja a [bűnök] elengedését. "

Bl. Theophylactus bolgár

Ezért először is kérem, hogy imádságokat, petíciókat, imákat, hálaadásokat végezzenek minden emberért, a királyokért és az összes uralkodóért.

Először is. vagyis napi imádattal. A pap, mint a közös apa az egész világegyetem, gondoskodik minden, ahogy Isten, akinek szolgálata dedikált, törődik mindenki számára. Ügyeljen a széles körben elterjedt kegyelemre. A zsidó imák nem ilyenek. Nem szólt egyszerre: a királyokért. hogy ne úgy tűnjön, mint egy hízelgés, de mielőtt elmondaná: minden ember számára. majd hozzáteszi: a királyoknak. még akkor is, ha a királyok is hűtlenek: imádkozni kell, mert mindannyian voltak. Abból, amit imádkozunk minden kettős előnye merül fel: egyrészt, hogy megsemmisítik a gyűlölet van néhány ember, mert senki sem tudja táplálni ellenséges érzéseit, hogy valaki imádkozik teremt; másrészt jobbá válnak, mert az imádság segítségével megállítják a haragunkat és a keserűségünket. Mert azok számára, akik üldözték és megölték, nagyon fontos, amikor meghallják, hogy az általuk kínoztatott emberek imádkoznak értük. Imák, petíciók, imák. mint a szavak odnoznachaschie gyűjtött apostol imát gerjesztő energia és kifejezésére, infúzió formájában a megnyilatkozás egy - sürgősen ki kell csinálni, mint amit parancsol. Azonban egyesek kíváncsiak voltak arra, hogy különbséget tegyenek e kijelentésekben, azzal érvelve, hogy az imádság azt jelenti, hogy a szomorútól való szabadulást kérik; az imádság azt jelenti, hogy árut kérnek; egy petíció - egy sírás a panasz ellen a gonoszok, a bántalmazók és a helytelen. Nézze meg, hogyan ösztönzik és hálát adni az áldást, hogy küldenek egy másik, például azért, mert olyanná teszi a nap emelkedik a gonosz és a jó, (Mát. 05:45), és nyújtsa be áldást bőségesen mint rossz és istenkáromlókat . Ezzel a lehető legrövidebb időn belül testvéri szeretetre egyesülünk. Mert bárki, aki Istennek köszönheti felebarátjának jóságát, meg kell és szeresse őt. Továbbá ezért köszönetet kell mondanunk az általunk küldött áldásokért.

Annak érdekében, hogy az élet nyugodt és nyugodt legyen.

Tehát mennyire valószínű volt, hogy a lélek egy keresztény zavarba hozta a tényt, hogy az ünneplés a szentségek megparancsolta, hogy imádkozzanak a hűtlen királyok apostol ajánlatok és előnyöket, amelyek legalább ilyen módon indukálja elfogadása buzdítás. Megmentésük - mondja - békét hoz nekünk: háborúban vannak, hogy biztonságban legyünk. Tehát, függetlenül attól, hogy mi szerint, ha ezek miatt a biztonsági vannak kitéve veszélyeket, és nem akarjuk, hogy nyitott és ajkak -, hogy imádkozzunk?

Minden istenfélelemben és tisztaságban.

Ezek a szavak az Apostol hozzá, mert sokak számára az élet békés, nem megzavarodtak visszaélés, az egyik oka az örömök és a kölcsönös neheztelés, amelyből született és igazságtalan dogma. Annak érdekében, hogy eltöltsük az életünket. mondja, nem örömeiben és kölcsönös sértésében, hanem minden jámborságban. mindenben. nemcsak a tiszta vallás, amely mentes minden eretnekségtől, hanem az életben a hit által; Mert a gonoszság és az élet bármely állam, azt mondják, hogy Istent ismerik, de cselekedeteikkel tagadják Őt (Titus 1:16.). Hasonlóképpen, annak érdekében, hogy kiad élet minden tisztaság jelent élni nemcsak tartózkodik a testi vágy ügyek, hanem minden erény. Tehát, ha élvezzük a külvilág, kell egy nyugalmat, élő kegyesség és becsület: az ilyen esetben, és mi élni az életét egy valóban békés és nyugodt. Három fajta csatatéren, zavaró világ: a barbárok navetnikov, velünk élnek egy helyen, és a szenvedély, keljetek fel bennünk. Birkózni barbár megálló erővel és bátorsággal a királyok, akiket meg kell letenni, az egyik, hogy jön, akik gyűlölnek minket - szelíd belenyugvás és imák példáját hozta a próféta Dávidot, mondván neki, hogy gyűlöli a békét voltam békében. és: háborúznak velem, és imádkozom (Zsoltárok 108: 4) - de az, amelyik bennünket felkúszik - az igazság minden fegyverével.

Lopukhin A.P.

Tehát először imádkozz, imádkozz, imádkozz, köszönjük minden embernek

Az első fejezetben az apostol Timótheusnak, Krisztus jó harcosjaként juttatta el az evangélium hangos tanításának terjedését. De senki sem köteles gondoskodni Timothy jóváhagyása az evangéliumot, és az egész keresztény közösség. Minden életében kell nyitnia az utat a terjedését az evangélium, és mindenekelőtt meg kell tartsa ezt szem előtt, amikor is nyilvános istentisztelet. Itt beszélünk nyilvános istentisztelet - ez nyilvánvaló abból a tényből, hogy a tagok vagy előadóművész istentiszteleti itt az egyetlen férfi (8. cikk). Így a második fejezet szorosan kapcsolódik az utasításokat, amelyek az első fejezetben, és így az apostol kezdi beszédét kifejezést: .. Tehát - mindenekelőtt - azaz az összes intelmek, amellyel meg akarja fellebbezni Timothy, az apostol, először szükségesnek tartja, hogy a buzdítás a megfelelő teljesítésének nyilvános imákat.

Az ima - (dehseiV) egyáltalán kérés.

Alkalmazások (proseucaV) mind az imádság és a petíció, és a hálát, akár egy fogadalmat.

Entreaties (enteuxeiV) - kérés külön alkalomra.

Hálaadás (eukarisztia) - hálaadó imádság, szemben a három korábbi kifejezés által jelzett imával. Annak érdekében, hogy világossá tegyük ezeket a neveket, vegyük figyelembe az Úr imáját. Mindezt "imádságnak" (proseuch) nevezhetjük, de külön petíciókat tartalmaz (dehseiV). Amint ezek a petíciók különálló tárgyakra irányulnak, lehallgatás érkezik (enteuxeiV - oroszul, pontatlan: imádság). A "hálaadás" például a dicsőítés, amely az Úr imájának végén van.