A Rus '
AZ OROSZ KÖZÖTTI BAPTISMUS.
A kezdetektől fogva azt szeretném megfogalmazni, hogy mi fogjuk megérteni a "Ruszsi keresztség" kifejezéssel. Ez a kifejezés, mintha feltételez egy esemény a múltban: gyors és mindenütt-CIÓ kezdetétől a kereszténység az egész nép, egy egész ország - régi. Eközben a hazai történelem nem ismer ilyen eseményt. A kereszténység bevezetése hosszú folyamat volt, amelyet több évszázadra kiterjesztett, mint a központosított kijevi állam állami vallása. A hivatalos folyamat kezdetén, fokozatosan előkészíti a korábbi fejlesztési ősi társadalom, tedd Prince Vladimir megkeresztelkedett 988, csak a lakosság a fővárosban, és a következő években - és a lakosság más városok Kijevi Rusz.
Nem lehet a híváskezdeményezés a kereszténység egyedül ki evlyaetsya „keresztség rusz, feltesszük durva megsértése elemi logika, az úgynevezett helyettesítési fogalmak. Az egyik első pillanataiban egy hosszú folyamat krisztianizációjának ősi Oroszország nepozvoli-CIÓ azonosítani az egész folyamat, sok a benyomása, hogy ez egy egyszeri, és ez egy teljes együttélés és a 988 éves időtartamra vizsgálják meg a kereszténység ősi társadalomban. A keresztség Kijev Prince Vladimir (ez a „második keresztség Oroszország”) - csak a kezdete az intézkedés a fejedelmek Vladimir és Jaroszláv ültető kereszténység a központosított Kyivan Rus keresztség Novgorod, valamint a lakosok más ősi városok, található elsősorban a vízi Kijev Novgorod . Event 988, ortodox egyház úgy véli, a hivatalos kereszténység Oroszországban, és a közelmúltban ünnepelte ezeréves évfordulóját ebből az alkalomból. Azonban meg kell különböztetni két fogalmat: „A keresztség a kijevi” és a „keresztség a rusz” - az első eseményre került sor egy nap, és a második - egy egész korszak, amely elhúzódott évszázadok óta. Ezután egy történelmi mérföldkőről beszélünk őseink életében és a kereszténység Oroszországban betöltött szerepéről.
Oroszország a "keresztség" küszöbén
A teológusok Modern orosz ortodox hajlamosak összeköti a két folyamat: kereszténység az ókori Rus és megjelenése a régi orosz állam, ahol a döntetlen így kell felfogni, mint az első eljárás második alapelve. A történészek úgy vélik, hogy az ősi orosz állam alakult több mint egy évszázaddal korábban a keresztség Kijev és lett egy történelmi valóság jóval a vallásos cselekmények a kijevi fejedelem Vladimir Nagy. Az állami oktatás - nem az elején, hanem a határozott eredményt a társadalmi fejlődés, az átmenet egy új, minőségi, melyet megelőzött egy hosszú előkészítő időszak, hosszú távú folyamat fokozatos felhalmozódása mennyiségi változások a társadalmi életben az ősi Oroszország. Ennek következtében az orosz államiság kialakulása még ősi időkben zajlott le. Ezen túlmenően, ez logikus feltételezni, hogy a bevezetett kereszténység fehérnemű lehetséges, csak azzal a feltétellel, egyetlen, erős állam. Jól ismert tény, hogy a keresztény kereszténység nagymértékben ellenállt a pogányok ellen.
Vladimir herceg keresztsége.
Az uralkodásának első éveiben Vladimir herceg, aki pogány képzésben részesült Novgorodban, ahol Svyatoslavot (970-ben) nyolcadik évesen küldte el, megmutatta magát, hogy buzgó pogány. „És ott volt Vlagyimir uralkodása Kijevben egyedül - mondja a krónika -, és tegye bálványok a hegyen mögött Terem udvar: fa Perun ezüst fej és arany bajusz, majd Horsa, Dazhdbog, Stirboga, Simargl és Mokosh és áldoztak nekik, hívja őket. istenek. és a föld szennyezett vér az orosz és a hegyen „(980 év).
A „hegyi beszédet Jog és Grace” Szent Hilarion metropolita Kijev, írja a Prince Vladimir, „Ez neki nézze meg a felséges, rátekintvén irgalmas szemmel a Jó Isten, és sütött a szíve agya ráeszmélt hiúság bálványok hiba, és kérik az egyetlen Isten. a készítő minden látható és láthatatlan dolog., és különösen, mindig hallott az ortodox, hristolyubivoy és erős hitet a görög földön. hallva mindezt, ő felgerjedt a lélek és a szív azt kívánjuk, hogy a keresztény és kapcsolja az egész földet, hogy a kereszténység. "
Értsék meg a fölény a kereszténység alatt a pogányság, és vált a keresztény Prince Vladimir volt könnyebb, hogy ő, a szavai Metropolitan Hilarion, hogy „a józan ész és éles elme”, és volt alkalmam megismerkedni a kereszténység az ő Kijevben, ahol régen voltak keresztény templomok és elkötelezett imádat szláv nyelven.
Vladimir herceg keresztségének idejét és helyét illetően számos változat létezik. Az általánosan elfogadott vélemény szerint Vladimir herceget 998-ban Korsunban keresztelték meg (görög Khersones a Krímben); A második változat szerint Vlagyimir herceg 987-ben Késésben és a harmadikban - 987-ben Vasilievben (Kijev közelében, Vasilkov) - megkeresztelkedett. A leghitelesebb valószínűleg felismeri a második, mivel a szerzetes Jákób és a Monk Nestor a 987 jelzés szerint; Jakab szerzetes azt mondja, hogy Vladimir herceg a keresztség után 28 éve élt (1015-28 = 987), s azt is, hogy a keresztség harmadik évében (azaz 989-ben) Korsunra vándorolt és elvitte; Monk Nyesztor azt mondja, hogy Prince Vladimir megkeresztelkedett nyarán 6495, vagyis a világ teremtése, amely megfelel az év 987 Krisztus után (6695-5508 = 987).
A keresztény ortodox hit elfogadásával Vladimir herceg (Basil keresztségében) úgy döntött, hogy "az egész Földet a kereszténység felé fordítja". Vladimir nagyhercegnőt nemcsak a vallási lelkesedés motiválta. Természetesen állami megfontolások vezetésére került sor, mivel az oroszok számára a kereszténység célja a keresztény népek magas kultúrájának megismerése és kulturális és állami életük sikeresebb fejlődése volt.
Kijevi Rusz volt egy hosszú kapcsolata a keresztény bizánci birodalom, ahonnan behatolt Oroszország ortodox. Úgy tűnik, hogy jobban elképzelései megvalósítására és abban a reményben, hogy Bizánc a szükséges segítséget, különösen a szervezet egyházi irányítás és a fejlesztés a szellemi kultúra, Prince Vladimir lép kapcsolata a bizánci császárok (ko-vonalzók) Basil II (976-1025) és Constantine (976- 1028) Chersonese-ban (Korsun) Anna testvérükön. Visszatérve Kijev feleségével, egy görög, görög papság, így annak főváros különböző egyházi edények és szentélyek - keresztek, ikonok, relikviák, Prince Vladimir indult a hivatalos kereszténység bevezetése Oroszországban.
A Kijevitesek keresztsége Vladimir hercegtől.
Először is, Vladimir herceg 12 fiait és sok fiúját megkeresztelte. Elrendelte, hogy elpusztítsa a bálványokat, a fő példaképe - Perun vissza a Dnyeper és a papság, hogy hirdesse az új hitet. A kijelölt napon, volt egy tömeges keresztség Kijev a torkolatánál a Dnyeper folyó Pochaina.
„A következő napon, - mondja a krónikás - bal Vladimir papokkal Tsaritsyno és korsuinskimi a Dnyeper és konvergált ott az emberek anélkül száma Voshdi a vízbe, és ott állt egyedül a nyak, a másik a mellkasán, a fiatal a partján, a mellkas, néhány. tartani a babát, és a már felnőtt vándorolt, papok imádkozni, állt a helyszínen. Ott látható volt az öröm a mennyben és a földön több mint oly sok mentett lelkek. embert megkeresztelt, hogy menjen haza. Vladimir is örült, hogy megismerjük istent, és az emberek ő az égre nézett és azt mondta: "Krisztus Isten, aki teremtette az eget és a földet! Vessen egy pillantást az új embereket, és ad nekik, Uram, hogy megismerjenek téged, az igaz Isten, mint Ön is tudja keresztény országokban. Meg kell erősíteni őket jobbra és megingathatatlan hit, és segítsen nekem, Uram, az ördög ellen, igen győzöm a machinációk ő, abban a reményben, téged és a te erő. "
Ez a legfontosabb esemény az egyes kutatók által elfogadott krónikás kronológia szerint 988-ban fejeződött be, mások szerint - 989-990-ben.
Bevezetés a kereszténység Kijevi Rusz mint államvallás volt teljesen természetes jelenség, és okozhat súlyos szövődményeket, bár bizonyos területeken (Novgorod, Murom, Rostov) nélkül nem nyílt küzdelem kezdődött sportbírók pogányság - a bölcsek.
Miután a Kijev fokozatosan kereszténység jön más városokban a kijevi Rusz: Kiev, Novgorod, Rostov, Vladimir-Volyn, Polotsk, Turov, Tmutarakan ahol az egyházmegye létre. Vladimir herceg alatt az orosz lakosság túlnyomó többsége elfogadta a keresztény hiteket, és a kijevi oroszok keresztény ország lett.
A keresztség Oroszország megteremtette a szükséges feltételeket a kialakulását az orosz ortodox egyház. Bizánc jött püspökök által vezetett Fővárosi és Bulgária - papok, akik magukkal hozták vallási könyvek szláv; épített templomok, nyitott iskolák számára a papok képzése az orosz média. Krónika jelentések (988), amely Prince Vladimir „elrendelte, hogy csökkentsék a templomba, és azokat a helyeket, ahol korábban nem voltak bálványai. És tette a templom a neve Szent Bazil a hegyen, ahol nem volt Perun idol és mások, és ahol dolgozott szükségük Prince és emberek. és más városokban kezdett fel templomok és azonosítani őket a papok és az embereket, hogy a keresztség minden várost és falut. "
Segítségével a görög mesterek Kijev fenséges kőtemplom a Születés Szűz Mária-ben épült (Desyatinny), és át neki a szent ereklyéit Princess Olga. Ez a templom egy igazi szimbóluma a győzelem a kereszténység Kijevi Rusz és a valós megszemélyesített a „spiritualitás az orosz egyház.”
Prince Vladimir nevelését és azok az emberek. A krónika szerint (988-as évek alatt) elrendelte, hogy "gyűjti össze a legjobb gyerekeket a gyermekektől, és adjon nekik tanítványokat".
Utódja az apostoli küldetés a Szent Vlagyimir fejedelem fia volt, nagyherceg Kijev Bölcs Jaroszláv (1019-1054), akinek uralkodása a keresztény hit Oroszországban, a krónika szerint (a 1037), ő továbbra is „szaporodnak, és bővíteni, és szerzetes kezdett szaporodni, és kolostorok megjelenni. sokszorozódik a vének és keresztény emberek. és örülök Jaroslav látta sok templomok és keresztény emberek. „az a Bölcs Jaroszláv épült ilyen kiemelkedő műemléke orosz egyházi építészet Kiev Sofia (alapítva 1037), és Novgorod Egységes Szófia (1045-1055 év) által alapított, a Kijev-Pechersk kolostor (1051), nagyban meghatározza a további fejlesztése a vallási és kulturális élet Kijevi Rusz.
A papság előkészítéséhez Yaroslav the Wise 1030-ban nyitott egy iskolát Novgorodban, ahol 300 gyereket képeztek ki. Okkal feltételezhető, hogy az ilyen iskolák más hierarchikus osztályokon, elsősorban Kijevben léteztek. A Yoroslav a Wise különös gondja volt az új irodalom fordítása és a könyvek sokszorosítása a rendelkezésre álló kéziratok listáinak létrehozásával. Sam Bölcs Jaroszláv, a Krónika (a 1037), „a könyv szereti olvasni őket gyakran, és éjjel-nappal. Majd összegyűjtötte írástudók sok, és lefordította görög nyelvről szláv. És azt írta ugyanaz, hogy utasítsa könyveknél hű emberek élvezni isteni tanítást. Jaroszláv, mint mondtuk, ő szerette a könyveket, és a sok írás, betette a templom Sophia, amely azért jött létre magát „, hogy megalapozott az első könyvtár Oroszországban.
Szólva fontos a keresztény nevelő munkáját Szent Vlagyimir és Bölcs Jaroszláv emlékeztetni arra, hogy formázott funkciót, ami nekünk a krónikás (az 1037): „Olyan ez, mintha a föld vspashet, egyéb koca, és mások, és arat, és enni az ételt neoskudevayuschuyu - valamint ez. mert az apja Vladimir földet szántani, és megpuhult, vagyis keresztség világosítani. ezt elvetettük könyvmoly szóval hívők szívébe, és arat, a tudósok kapott könyvet. "
A krónikák oldalak hangzik dicséret knihnomu oktatás. „Nagy mert az előnye könyvek; könyvek nastavlyaemy és pouchaemy az utat a bűnbánat, mert a szó a könyv Bölcsesség nyereség és az önmegtartóztatás Ez - a folyó öntöz univerzum - Források bölcsesség. A könyv megjelenése után mérhetetlen mélységét, ők azt a szomorúságot vigasztalt ;. ők - kantár önmegtartóztatás Ha te pedig szorgalmasan a könyvekben a bölcsesség, talál egy nagy előny, hogy a lelkét, akik gyakran olvas könyveket, ő beszélget Istennel, vagy a szent emberek aki elolvassa a prófétai beszélgetés, és az evangélium és az apostoli tanításokat és életét a szentek .. atyák, kaptak zuhanyozó nagy előny. "
Végén a XI - elején XII században a kereszténység végül megerősítette a Rostov-suzdal föld miatt missziós munka püspök Rostov St. Leontius és Szent Isani a Murom-Ryazan, baptista, ami Prince Constantine (Jaroszláv) Svyatoslavovych (1096-1129), többek között a szláv törzsek Vyatichiban és Radimichi szerepel az Old n állapot felé eső végén, a szemhéj és a XI Istennek Rev. Kuksha, szerzetes Kiev kripta kolostorban.
A helyi orosz ortodox egyház megalakulása
- herceg - mondta Rafatt Rostislavovics nagyhercegnek a nagymesterű Nicephorus II. - az orosz földről szállunk Istentől, hogy megőrizzük a vérontást. A történészek rámutatnak, hogy "a keresztény egyház felemelte a kijevi fejedelmi hatalom fontosságát nagy magasságban, és megerősítette az államrészek közötti kapcsolatot".
Az elkövetkező város hívőjének felemelése érdekében az Egyház folyamatosan megújul és újjáépít, és itt marad. A civil társadalomnak az egyház befolyása alatt álló átalakulása rejtélyes és tanulságos folyamat a keresztény társadalmak életében. "
A kereszténység elfogadásának szerepe
A kereszténység elfogadása hozzájárult az írástudás, a megvilágosodás élvezetéhez, a görög nyelvre fordított gazdag irodalom megjelenéséhez, az orosz irodalom kialakulásához, az egyházi építészet és az ikonográfia fejlődéséhez.
A Szent Vlagyimir és Jaroszláv bölcsek idején megjelent iskolák és könyvtárak az oroszországi megvilágosodás legfontosabb eszközeivé váltak. A Yaroslav a Wise Szent Szófia Könyvtárán kívül új könyvtárak, köztük a kolostor és a magánkönyvtárak is megjelennek Kijevben és más városokban.
Kétségtelen, hogy a gazdag könyvtárban volt a Kijev-Pechersky-kolostor, amelyről ismert, hogy az orosz egyházi írók egész galaxisává nőtte ki magát; A kolostorban elfogadott hallgatói törvény kötelezte minden szerzeteset arra, hogy könyveket olvas a kolostor könyvtárából. A Barlang Szerzetes Theodosius munkássága, amelyet a Monostor Nestor Krónikás írta, tanúskodik arról, hogy a Theodosius Szerzetes cellaiben feszített munka volt a könyvek összeállításán és előállításánál. Ilarion szerzetes nappal és éjszaka írta a könyveket, a nagy Nikon szövgeti őket, és maga Theodosius megforgatta a kötéshez szükséges szálakat. Sok könyve volt Nicolas Svyatos herceg-szerzetes monostor kolostora - átadta őket a kolostornak.
Nagy könyvtárak voltak Chernigov Prince Szvatoszláv, aki „más értékes írások tele standon”, Rostov Prince Constantine Vsevolodovich szolgáltatott a „Church of God könyvek”; "I. Cyril I (tizenharmadik század) Rostov püspöke könyvekben gazdag." A kézírásos könyvek nagyon drágák voltak, csak a gazdag emberek (hercegek, püspökök) és kolostorok nagy számban vásárolhatták meg őket.
Hilarion nagykövete, a presbitérium hivatalában, "A törvény és a kegyelem szavát" írta, amelyet kortársai és leszármazottai nagyra értékeltek. „Nem lehet segíteni kíváncsi elme érettségének, mély érzések, az a rengeteg információt, és a teológiai oratórium animáció és a művészet, amit példaként megtestesült szó” - írja a történész, Metropolitan Moszkva Macarius. A XIII. Század Szerbiában a "Jogot és Kegyelmet" című szerzeményt használta a szerelmi szentek, Simeon és Sawa életének összeállítása.
Monk Nestor, a szerzetes, a Kijev-Pechersk kolostor írta szentek életét Boris és Gleb (elölt Szvjatopolk 1015) és Szent Theodosius Pechersky, bevezet orosz hagiografikus irodalomban. A Monk Nestor egy új krónikát alkotott: "A régi történetek tartama", amely a DS Likhachev akadémikus definíciója szerint "Rus egész irodalmi történelme". "A régi évek története" lefordításra kerül: német (1812-ben), cseh (1864), dán (1869), latin (1884), magyar (1916).
Ezek az orosz kanonikus gondolkodás emlékei lágysággal és toleranciával, emberi lelkiséghez engedve lenyűgöznek. Tehát, a szigorú követelésekkel szemben az orosz egyházban, fejlődésének kezdeti szakaszában a kegyelem az ő állományának tűnt.
A kereszténységnek az ókori oroszban való elfogadását illetően egyértelműen csak egy dolog lehet egyértelműen kijelenteni: új kővé vált a keleti szlávok társadalmi viszonyainak fejlesztésében.
"Az orosz ortodox egyház 988-1988" 1988-as Moszkvai Patriarchátus kiadása
"Oroszország keresztsége": tények a legendák és mítoszok ellen. Lenizdat 1986g.
A Chip magazin CD-ROM lemezét.
Egy hrivnya portré Prince Vladimir.