Az új l
Roman L. Leonova "A tolvaj"
A munka elemzése
A "The Thief" regény közvetlenül a "Badgers" után született meg. A regény első kiadása 1927-ben vált ismertté az olvasónak, második kiadása 1959-ben jelent meg.
A fényképek Masha Dolomanova alkalommal maga után vonja azt az elképzelést, Oroszország, tele erkölcsi tisztaság, amely úgy tűnt, hogy már megszületett a legátláthatóbb folyó Kudemoy, szorongó és znobyaschim ég fölötte, titokzatos partján; ötlet az orosz, aki nem tud élni nélküle csengetés tisztaságú, így Dmitrij Vekshin nélkül nem lehet élni engesztelő számára bűnösségét előtt ezt a tisztaságot, mielőtt Mása Dolomanova.
A fejlesztés a kép Xenia, feleség Babkin regénye többek között orosz szenvedés, eksztatikus az ő örök törekvés egyenlő minden boldogságot, elvarázsolt csillagos álom a boldogság.
A „tolvaj” aggódnak, félénk és ugyanakkor könyörtelenül az új világ él Manyukina szembe orosz volt, amely úgy tűnt, hogy már kimerítette adagoljuk neki időt, de búcsúzott az élet, megalázott, eldobott, megpróbálja átadni az õ örökségét az utódai, - majd emelkedik a lapok a napló manyukinskogo riasztó orosz történelem Peter napjainkig, melynek fő zavaró gondolatok két elidegenedett Oroszországban.
Különösen aktív szerepet játszik az új orosz Thani Vekshina, cirkusz színésznő, egy szenvedélyes, merész, kétségbeesett hevesen védi a „barátságos bíróság” testvére; hogy Oroszország, amely annak ellenére, hogy minden Vekshinsky bűntudat, hogy az emberek, nem volt képes, hogy álljon el őt, a fiát a maga és amelyik Mitki bűnbánat. Oroszország Tanya volt képes ilyen nagylelkűség, mert neki haza nagylelkű vele könyörtelen vágy, hogy javítsa, az élet egy állandó reméljük a legjobbakat előtt, és mivel remegéssel és önzetlen szándékát reshivshuyusya a legtöbb „nagy ... átolvasztására emberek és mindenféle évszázadok felhalmozott azok dostoyaniya ... ", hogy egy személy" jobb, rugalmasabb, később szonzóbbá váljon ". Ez Oroszország és Dmitrij Vekshina elfogadni annak újraolvasztásokon, forradalom, hogy hol „Mitya lesz - a tetején az élet, vagy valahol a neki leginkább alvilágban söpredék” (3: 310 -311).
Egy ilyen oroszország gyakran jött a gondolataiban Vekshin. Ő tartozik újszerű módon, hogy összehasonlításokat forradalom „elektromos gyeplőt, hogy ne csak megfékezni, hanem megfelelnek a legmagasabb történelmi értelemben razbrodnuyu értelmetlen folyt előtt bemélyedések a történelem az emberi vastag” (3, 443).
Leonov, kétszer kényszerítve a hős, hogy megfeleljen egy-egy a gyermeke. Egyszer egy esküvőn, egy részeg dance borított nagy haraggal, Vekshin kész volt tapossák, elpusztítani mindent. És ő maga elé a fiúk kedvéért belőle „keresztül tíz logikai kapcsolatokat, és végre dance ....” Ebben a jelenetben a kétségbeesés úgy tűnt, hogy lettek kiszámítva maga az élet. De a "kijózanító gyermekek megcsúfolása megállt Vekshina" (3, 439). Anélkül kezdetétől a gyermek szíve, ez egyszerű forrása az erkölcsi tisztaság, nem valószínű, hogy sor Leonova gyógyulás, és így az író szeretnék ismét tapasztalható egy hős, aki újra „elküld valamilyen okból kifolyólag,” az ő gyermeke. Az utolsó pillanatban, amikor Vekshin elhagyni szülőföldjüket, nem fogadták el azt, hogy nem kap a bocsánatát, egy furcsa lány utolérte és adta „alamizsnát” bátyjától. Ez a jelenet kijelölt neki egy új szakaszt a nyilvánosságra hozatala a természet a hős, az általa megszerzett szimbolikus jelentőséggel bír. Hagyja, hogy a mozgás Vekshinsky lelket nem lehet összehasonlítani az áldást, a gyermekért, amely képes volt a katonák a „orosz erdő”, de a hős „Tolvaj” kapott alamizsnát a gyerek kezét, „simogatta messenger a fejét„- és ez őszinte és értelmes széllökés nyitott még meleg a lélek az emberi minőség jóság, vágyakozás a kedvesség, a képesség, hogy mélyen és őszintén tapasztalat.
A szimbólum generációs átolvasztására kiderült az egyik fő, ha nem a fő gondolata a regény. Lényegében egy olyan sokoldalú képet Oroszország létezik a regény két versengenek egymással trendek: az egyik - egy állandó törekvés, hogy megtalálják a folyamatban lévő függő mozgása a nemzeti történelem, az emberi haladás, a másik - annak érdekében, hogy kíméletlen leszámolás a múlttal, a megsemmisítés bármiféle kapcsolatban állt tegnap. Ezért közel Oroszország Thani mindig jelen gyengítés, könyörtelen chikilevskoe vágy egyáltalán, hogy „valódi osztály rendszeresség”, és fizetni minden élő életmegnyilvánulásból, illetőleg a „törvények”, a törekvés az „egyezőség, hogy minden”, „az egész emberiség egy mintán való megfelelés”, és csak aki „törött” - „leírni anélkül, hogy sajnálom, smenka vár” (3, 223), ezért él egy új, kegyetlen zavarihinskaya erő, amely „minden darabján otzhitogo nap, és a rezsim” (3, 255) csupán egy áldozat, koto th nem számíthat az együttérzés.
A szempontból cselekmény szerkezetének a regény fokozatosan elveszti „eszköz” Képek Tanya, Ksenia, Manyukina. Úgy tűnt, hogy Oroszország témája az volt, hogy fokozatosan elfogyott, és kimerült. De a The Thief művészi elképzelése olyan mélyen fekszik, hogy az események külső eseményei nem tűnnek megváltoztatni útját. Miközben a hősök, de továbbra is egyedi kudemskie adni, és mert senki sem a „tolvaj” feláll és bemegy a hívogató pára szorongás és simogató demyatinskoe a nap, a regény is romolhatatlan orosz földön, a maga kemény sorsa az emberek meztelen lábát, kíváncsi, mint az igazságtalanság élő gyermekei. Éppen ezért olyan ellenállhatatlanul vonzza magára Dmitrij Vekshina, és ezért Leonov művész csak a levelek hősét, amikor látja, érzi az utolsó remény, sietve találkozott hazájában, Vekshin „ugrott útközben és nyaldosták esett az arcán, mintha meghajolva . A fagyott hó lefedte a kezét, de a fájdalom olyan volt, mint a simogatás "(3. 616). Tehát a találkozó zajlott.
Most a sorsa Vekshina még szorosabban összefonódott a sorsa Oroszország. Ennek eredményeként, az író sikerült még nagyobb mélységben, hogy felfedje a veszélyességének Vekshinsky „Iron”: nem tud gondolni Tanya, Mása, Xenia, Vekshin nem tudott gondolni Oroszország is, ez volt a brutalitás, az elutasítás, a hős a haza is. Ugyanakkor Leonov tett Vekshina fia Oroszországban.
Ebben a regényben egy orosz valóság él minden összetettségében, minden remegő közvetlenségben. Megtéveszthetetlen saját tudatában, nemcsak hogy nem engedelmeskedett Vekshin követeléseinek, hanem önmagában találta meg az erejét, hogy "tékozló fiúként" fogadja el.
Ezért, valamint a kíméletlen kegyetlenséggel észlelési Vekshinsky a „tolvaj” jön és izgatott felfedezés a tulajdonságok a ezt a karaktert, amellyel a regény tartjuk kristálytiszta értelemben haza, az érzés, a forradalom. Ezért volt lehetséges, szükségessé vált Vekshina találkozó orosz föld „égből részecskék, mezők, folyók”, ami úgy tűnt, hogy szőtt a férfi.
N. A. Groznova: Leonid Leonov kreativitása és hagyománya
Orosz klasszikus irodalom ".
Leningrad, "Science", 1982g.
Az orosz szovjet irodalom története 40-70-es évek.
Moszkva, "Oktatás", 1980g.