A Szentírás Nyelve
A Szentírás nyelve
A Szentírás az eredetiben három nyelven olvasható: héber, arámi és görög.
Az Ószövetség legnagyobb része héber nyelven íródott. Arámi nyelven íródott az Ószövetség fejezetek 2-8 a Dániel könyvének fejezet 4-8 könyvének Ezra és foglalja le a Bölcsesség Jézus fia Sirach, és az Újszövetségben Máté evangéliuma. Görögül az Ószövetségben a Makkabeusok 2. és 3. könyvei és az egész Újszövetség íródtak, kivéve a Máté evangéliumát. Ezen túlmenően, és Mátét, az összes könyvet az Ószövetség, nem ismeri el a zsidó kánon, tartósított csak a görög, hanem a héber vagy arám eredeti példányok elvesztek.
A Szentírás első ismert fordítása az ószövetségi könyveinek héberről görögre történő fordítása volt, amelyet az ie harmadik században az úgynevezett 70 (pontosabban 72) tolmács töltött fel.
Dimitri phalars, tudós nemes hellenisztikus egyiptomi király Ptolemaiosz Philadelphus tűzte ki, hogy összegyűjtse a fővárosban abszolút minden akkori civilizált világban a könyv. Judea akkoriban (284-247 BC.) Volt egy egyiptomi tartományban, és Ptolemaiosz Philadelphus rendelt zsidókat meg kell küldeni az Alexandriai Könyvtár, minden zsidó könyveket, a görög fordítása őket. Az esemény egyetlen kortársa sem, és nem vélte, hogy ez egy tipikus vágy, hogy a bibliofilek összeállítsák a legteljesebb gyűjteményt, lesz ilyen jelentősége a leszármazottaknak.
A zsidó főpapok rendkívül komolyan vették ezt az ügyet. Annak ellenére, hogy ebben az időben gyakorlatilag az egész zsidó nép egy Júda egyik törzsében összpontosult, a zsidók lelki vezetői éhezést és fokozatosan imádkoztak Palesztinában. És miután felhívta Izráel mind a 12 törzseit, kiválasztottak hat tanított embert minden törzsből, hogy lefordítsák a Szentírást görögül, az akkori törzsek és népek nyelvét.
Ez a körülmény valami furcsanak tűnhet, azonban minden kétséget eloszlatnak, ha figyelembe veszik a következő tényeket.
Jézus Krisztus idején, a héber nyelv, amelyen a Tóra íródott, és az ószövetségi könyveinek többsége már halott. A palesztin zsidó lakosság közösen beszélt a közel-keleti nyelv minden szeitista népe számára - arámi. Krisztus is beszélt róla. Az a néhány szó, Jézus, amelyek szerepelnek a Szentírásban az Újszövetség szó szerint - „Talitha Kumi” (Mk 5, 41). „Abba”, az ő címét, hogy Isten (Márk 14; 36), A halál kiáltás a kereszten „Eloi, Eloi, a sabakthani lámpa "(Márk 15, 34) arámi eredetű.
Miután a vihar a zsidó háború és a Bar Kochba felkelés az I-st és a II-ik században, amikor megszakad a létezését a kis közösségek a zsidó-keresztény Szentírás héber eltűnt a keresztény környezetben.
Ha, miután sok évszázados önálló léte különböző kiadásaiban a Szentírás görög, arámi és héber szöveget összehasonlítást végeztek, azt találták, hogy néhány kivételtől eltekintve, hogy közel azonos. Azonban, a görög és arámi fordítás őrzi jobb, mint a héber szövegekben Christian másolók nem követett el baklövéseket átírni a szöveget, ami ismételt hallgatni szövegek nagy közönség közben istentiszteleteken.
Az első században a zsidó irnokai massoretami (hagyományőrzők), kivont minden zsinagógában az egész világon, az összes lista a szent könyveket, és helyettük a saját és újraírható többször bizonyított massoretskimi szövegeket. A jövőben senki sem szentírás nem adható a zsinagógába fájdalom Herem (átok), anélkül, hogy tizenkét írástudók nem egyeztették a levelét készpénzzel szövegeket.
A zsinagóga tömegközlekedési szövegének mozdulatlensége elképesztő. Amikor a végén a XIX században fedezték fel könyveket a közép-kínai élő zsidók külön a IV században kiderült, hogy azok a könyvek (a Tóra és a próféták Zsoltárok) feltárt eltéréseket csak 16 betű, mint az európai zsinagóga szövegeket.
Mindazonáltal mégis lehetetlen ezt az abszolút érintetlenséget hívni. Zsidó reform nem valósult meg, amíg a csend a szöveget, de a hibák, amelyek már ezen a ponton, nem csak nem oldódott meg, hanem éppen ellenkezőleg, arra maratott, néhány torzulás szándékosan bevezetett massoretami csökkenti a világosság a próféták megjövendölték Krisztusról.
Ez a híres változás massoretami 14. vers a 7. fejezetben Ésaiás próféciája: „Íme, a szűz fogan méhében, és szül fiat.” Annak ismeretében, hogy ez az a hely leginkább izlyubleno keresztények és a legjobb bizonyítéka a bűntelen Jézus születése massorety a reformok végrehajtása minden zsidó szövegek szállított, hanem a szó »Vetula« - Szűz, a »alma« - egy fiatal nő (Abban Christian apologétái ésszerűen ellenezte a zsidó tolmácsok: "Milyen jel lenne egy fiú születéséről egy fiatal nőből, ha ez mindennapi esemény?").
Érdemes megjegyezni, hogy a nyílt régészek a 50-es években írt születése előtt Krisztus a kézirat Ésaiás próféciájának (a magazin «Idő» №18 1952 s. 5) a 14. vers a 7. fejezet „szűz” helyett "Egy fiatal nő". A fenti okok miatt a keresztény egyház a szeptuagint és a peshitta preferenciákat a héber eredetre fordítja.
Amikor a héber nyelvet a zsidók elhanyagolták, és helyét az arameus foglalta el, a zsinagógákban a szentírások értelmezésére szolgáló rabbiknak át kellett váltaniuk erre a nyelvre. De nem akarták teljesen eltörölni őseik értékes örökségét - a törvény eredeti példáját, ezért a közvetlen fordítás helyett a héber szkriptben a szentírás olvasását vezették be, amikor arámi nyelven értelmezték őket. Ezek az értelmezések kapták a Targum nevet.
A Targum legősibbje a Babiloni Targum, amelyet Kr. E. előtt R.X. Rabbi Onkelos minden Szentíráshoz és Jeruzsálem Targumához, nem utolsósorban Jonathán ben Uzielhez, aki csak a Tóra épült. Vannak más Targumok, sokkal később. Bár mindkét legrégebbi Targum megjelent a tömeg reform előtt, az általuk értelmezett szöveg szinte egybeesik a tömeggel, mert később feldolgozták. A 10.-10. Században összeállított szamaritánus targum nagyon fontos, de a haza-zsidó héber szövegen alapul, amely szinte egybeesik a szeptuaginta szövegével.
Az orosz ortodox egyházban két szentírás fordítását használják: az egyházi szláv (a szeptuagintól) és az orosz szinodális (a héber szövegből). Az eredeti fordítást az egyház szláv nyelvére a Szentírás írta a szentek. Cyril és Metódi testvérek, de eddig csak az ószövetségi szövegnek a liturgikus olvasmányok (paremiák) részét képező része származik a fordításból. Teljes Biblia, a Szent fordítás. testvérek, nem ért el minket. A tizenhatodik században, az orosz ortodox egyház harcának kezdetével és a zsidók eretnekségével, felfedezték, hogy egész Oroszországban nincs teljes szöveg a Bibliából. Ezért Novgorod Gennadi érsek újfent elrendelte a Szent Könyvek görög fordítását. Ez a fordítás, számos korrekcióval és revízióval, a modern egyházi szláv birodalomban jött le hozzánk.
A bibliai szinodális orosz fordítást a XIX. Századi zsidó szövegekből készítették. Néhány szinodális kiadásban a szeptuagintákkal kapcsolatos legfontosabb eltérések a szövegben szögletes zárójelben szerepelnek.
A 10. század elején Saadia Gaon al Fayum fordította le a Scripturát a Peshitta-ból arab nyelvre. A későbbi fordítási idő magyarázata az, hogy az arámi nyelv hosszú ideig irodalmi nyelv volt az összes északi arab és szíriai nyelven.
Révén háborús északi az Arab-félsziget hozta a nyelv a déli arabok, akik képezték az alapját a modern arab, de az arabok és a szíriai keresztények használni hosszú ideig a saját liturgikus gyakorlat arámi, értékes, hogy a szentírás volt ráírva, mondván Jézus Krisztus .
A Biblia Ószövetségi szövegei alapul szolgálnak a zsidó nép történelmi bibliai időszakának főbb eseményeinek értelmezéséhez. És ha a Bibliában leírt tények megbízhatósága némi kétséget okozna valakinek, akkor az emberiség ősi történelmének mitológiai korszakának fontossága a zsidó teológiai hagyományban vitathatatlan. E forrásokból az Isteni Kinyilatkoztatás egyre több későbbi értelmezése kezdődik. Az ókori események szorosan kapcsolódnak a modern judaizmushoz, ezért indokolt elkezdeni tanulmányozni ezt a pillanatot.
Ossza meg ezt az oldalt