Hogy a mullahok elárulták a Koránt! Nagy megtévesztés az iszlámban!
A Koránból nyilvánvaló, hogy az emberek eredetileg ugyanarra a Szentírásra vonatkoztak. A szekták elkülönítése akkor következik be, amikor a próféták hozták a Könyvet. Azok a nézeteltérések, akik már megkapták ezt az üzenetet, megnyitják az utat a hibákhoz és a hitetlenséghez. A gyülekezet és a gyűlölet az emberek között, akik szentírást kapnak, anyagi és pszichológiai okokból jelentkeznek: a hatalom és a gazdagság szomjúsága, a közöny és a lustaság. Ennek eredményeképpen az egyik szentírást számos apró "írással" helyettesítik, amely vallási alapot teremt a politikai és gazdasági igényekhez.
A Koránban leírt helyzet a Muhammad próféta halálának társai között történt. Közvetlenül a Messenger küldött halála után véres harc a hatalomért kezdődött a követői között, amely a több generáció előtti politikai klímát határozta meg. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a politika és a vallás ebben az időben elválaszthatatlanul összekapcsolódtak egymással és kölcsönösen befolyásolták egymást.
Ebben az időszakban olyan alapvető torzulások kerültek meghatározásra, amelyek később a muszlimok visszavonulásához vezettek az iszlámból.
A Jelenések kinyilatkoztatásának vallásának legfőbb oka a Jelenésektől való eltérés. A Kinyilatkoztatás helyébe a Hagyomány létrejött. Az a személy, aki egy adott nép, nemzet, kultúra vagy civilizáció közepén született, a születés pillanatától elmerül egy olyan kulturális térben, amely nem kritikus.
A Jelenések szerint a Hitnek megalapozott hiedelemen kell alapulnia. A Hagyomány szerint a "hit" vagy a következő, vagy "felébreszti" az EMOTIONÁLIS élmény eredményeként. A hagyomány babona elhúzza a hitek ésszerű keresését.
A Szentírás egyértelműen azt állítja, hogy az apáktól örökölt "hit", vagy inkább az érzelmi kötődésen alapuló előítélet érzése az őseinek automatikus jogszerűségében NEM az igaz hit felé vezető úton.
Láttad azt, aki szenvedéllyel szembeszáll az istenével: leszel-e fölöttük felügyelő?
Vagy úgy gondolja, hogy a többség hallja vagy érti? Ők csak olyanok, mint a szarvasmarha és még inkább az útból.
A Korán azt mondja, hogy a NEVER néven indokolttá, az emberek mindig a hagyományra hivatkoznak.
Így [korábban volt] - amint küldünk minden Warner egy falu, mint gazdag ember azt mondta: „Bizony, Találtunk atyáik elkötelezett egy bizonyos hit és követjük a nyomában.”
Azt mondta: "És ha én hozzám jönnél valami, ami igazabb, mint amit atyáid elköteleztek?" Azt válaszolták: "Valóban nem hiszünk abban a dolgban, amivel elküldtük."
Az emberi környezetben bekövetkezett küldöttek - innovátorok távozása után az Isteni Vallás az emberi vallási hagyomány helyettesítésére kerül sor. E fogalmak között alapvető különbség van. Az isteni vallás az egyén autonómiájára és az Isten iránti felelősségének függetlenségére alapozott módszer. Az abszolút személyes felelősségvállaláson a Korán teljes hívása épült. Ezért jönnek próféták és hírnökök: hozzák az üzenetet és személyes példát mutassanak az üzenet követésére. Ez és csak ez a hírnökök példája!
Az üzenetben Isten minden ember személyes elméjével, személyes lelkiismeretével foglalkozik. Az egyéni vallási öntudat felébredése nélkül az üdvösség lehetetlen. Mindenki felismerje az egyszerű tényt: az ítélet napján egyedül lesz! Senki és semmi sem fog segíteni neki, senki és semmi nem lesz közvetítő, védő, felmentés a közelgő és pártatlan bíróság előtt.
Figyelmeztetd őket azoknak, akik attól tartanak, hogy összegyűlnek az Úr előtt, amikor ő mellettük nincs védő vagy védő. Talán félnek tőle.
Isten küldötte, tökéletes példa az Ön számára, azok számára, akik Istenre és az utolsó napra és Isten emlékére támaszkodnak.
Az egyetlen dolog, ami súlyos lesz, az ember igazságos cselekedetei. Az Isten parancsolatának forrása a könyv, amely öntanulást igényel.
Ezért választják a legtöbb ember a Hagyományt, és feladják Isten ésszerű tudását. A hagyomány cserébe egy személyt kínál: benyújtás és konformizmus az üdvösség ígéretéért. A legtöbb ember boldogan enyhíti magának azt a felelősséget, hogy az Igazságot mint az üdvösség útját keresi, és átruházza a felelősséget másokkal szemben. Ez fontos szerepet játszik az emberi vágy a kényelem és a biztonság, az igazság keresése magában foglalja a kritikája hagyományos (hagyomány), és tele van következményei származó nevetségessé a tüzet. Így egy személy nem közvetlenül, hanem közvetítőkön keresztül köt szerződést. Közvetítő szolgálja a hagyományos intézmények és jelenségek: a templom, a papság, a papoknak „Ulama” vének tanácsa, mítoszok és legendák „hadísz”, „Sunna”, stb
A hagyomány létezésében érdeklődnek azok, akik közvetlenül részesülnek a parazitázásból a többség pszichológiai gyengeségei miatt. Ez a klérus, amelynek státusza közvetlenül függ a világmindenségtől, amelyet a tömegek a Hagyományban betolnak.
Ugyanígy, minden faluban megfordítottuk a bűnösökben a bűnösökben rejlő hatalmakat, hogy ott végezhessék a hűtlen tervüket. De a ravaszságuk ellen fordult, és nem tudják [róla]!
A papok megpróbálják megőrizni és megerősíteni a hagyományokat a tömegek között. Ehhez irodalmi, jogi, elnyomó és egyéb eszközöket alkalmaznak. Ehhez vannak olyan vallási oktatási intézmények és templomi intézmények hálózata, amelyek hivatalosan jóváhagyott vallási ideológiát támogatnak. A hivatalos (szervezett, kollektív) vallás különbözik az istenségtől, mindenekelőtt a papság (papság) közbenső kapcsolata jelenléte, amely a törvényhozás törvényét bitorolja.
A hivatásos papi társaság közvetlenül felelős a hitnek az eredeti forrástól való eltéréséért és a követők megtévesztéséért.
A vallási doktrína megreformálására tett kísérletek (olvasni, visszaadni a forrásokhoz) mindig szembeszállnak a hivatalos papság és a követőik nagy részével. A fő ok, amiért az emberek ellenállnak az eredethez való visszatérésnek, ismét lélektani. A legtöbb ember számára az a kérdés, hogy "lehetnek-e az ősök tévednek?" Lehetetlen. A hagyomány tehetetlensége, a nevelés, a környezet nyomása erősebb, mint az ok. A logika átadja az érzelmeket és a gondolkodási szokásokat.
Ha elisszenek, akkor így igazolják magukat: "Láttuk, hogy atyáink megtették. Isten ezt parancsolta nekünk. Mondd: "Isten nem parancsol, hogy elkövetett egy undorodást. Valóban kezd rágalmazni Istennek valami olyasmit, amit nem tudsz?
Mondd: "Az Úr azt mondta, hogy helyesen cselekedjenek." Forduljon hozzá Ábrahám bármely helyén, és sírjon hozzá, tiszteljétek a hitet. Kezdettől fogva teremtett, így vissza fog térni. "
Nem számít, mennyire csábító az elképzelés, hogy átruházzák a vallás torzításáért az emberiség papjaira és spirituális lelkipásztoraira vonatkozó felelősséget, nem fogunk érzelmekhez jutni. Miután ezt megteszük, öntudatlanul kövessük a többség példáját, és megtörjük a Hit alapjogát - a személyes felelősség elismerését az Isten előtt végzett cselekedeteikért. A szentírásokhoz fordulva a "Ki hibáztatni" kérdésre válaszolva megkapjuk a várt választ: gondjainkban az illető bűnös!
A gonosz a földön és a tengeren jelenik meg, mert az emberek emberi kézre késztetik, hogy részesei annak, amit tettek, és hogy visszatérnek az egyenes úton.
Amikor megadjuk az embernek, hogy kóstolja meg kegyelmünket, örül neki. Amikor a gonosz megüt, mert készen áll a keze, az ember hálátlan lesz.
Valóban, Isten nem változtatja meg az emberekkel való dolgokat, amíg nem változtatnak meg velük.
A hitből való felszabadulás és a hit megtisztítása csak akkor lehetséges, ha az egyéni öntudatosság és az egyén indoka ébred. A hitről és a hitről szóló ítéletek önállósága elválaszthatatlan fogalom. Fontos megérteni a következőket:
Az ember teremtésének célja nem külső, hanem egy belső, személyes, tudatos élmény, amely a személyes élet minőségi radikális rekonstrukcióját eredményezi az Isten akarata szerint.
E cél elérése pontosan a saját belső és külső világi létezés megértéséhez vezet. Az értelem a ZNANIE-t adja. Más szavakkal csak azok az elmék, akik tudják és intelligensek is!
Mondjátok: "Azok, akik tudják, és akik nem tudják, összehasonlítják magukat?" Valójában az elme-tulajdonosok emlékeznek!
Öröm az én szolgáimnak, akik meghallgatták a szót, és követik a legjobban őket! Ezeket vezetik Isten, és ők az elme tulajdonosai.
Bölcseséget fog adni, kinek akar; és akinek bölcsességet adnak, bőséges jót adnak neki. De ne feledd csak az elme tulajdonosai!
Tehát legyen éber Istenről, Ó, hívők, akik rendelkeznek az elmével. Végtére is, Isten elküldte neked utasítást az üzenetrŒl keresztül, aki világos jeleit Istennek adta, hogy a sötétségbôl a világosság felé vezethesse azokat, akik hittek és jót tettek. Ő hozza be őket a kertekbe, patakokkal, amelyek örökkévaló ott tartózkodnak - Isten csodálatos tételt adott nekik!
A belső világ megértése, a külső világ jelenségei és a Szentírás jelei az érzelmek tulajdonosait a Kinyilatkoztatás és a felfedezés igazságának tudatában vezetik.
Megmutatjuk nekik a jeleket a fényben és azokban, amíg világossá válik nekik, hogy ez az igazság. Nem elég, hogy az Úr minden dolog tanúja?
A REFLECTION megtagadása az önmagunk elvesztése és a hit visszautasítása.
Akiknek adtuk a Szentírást, ismerik Őt, ahogy ismerik a fiaikat. Azok, akik elvesztették magukat, soha nem hisznek.
A gondolat és a hit elválaszthatatlan. Más szóval, amikor egy személy már nem gondolkodik, nem hitte. Ez a koráni megértés radikálisan különbözik a hagyományostól, ahol a hit és az ok ellentétben áll egymással. A hagyomány vallások (. A muszlim népek a „szunnita” és a „síita”, annak minden spin-off formájában „Sufism”, „Salafi”, stb) az ellentét a hit és az értelem testesül intézet szakmai papok, tolmácsok különbözőképpen hívják - „Alim "" Ulama "" Faqih "" Muhadith "" mufassir "" Sheik-ul-Islam "" ajatollah "" Hujjat-ul-Islam "" Mullah "" Maulana "" Aulie "" imám "," Mufti "," murshid ", stb.
Az érvelés és a hit eloszlatása a vallással kapcsolatos ismeretek megszervezésével valósul meg. Ehhez a vallás maga két részre osztható: ezoterikus (rejtett, komplex, szent) és exoterikus (hozzáférhető, praktikus, mindennapi). A vallás két ágának elválasztó tényezője az Igét alkalmazó jog. A papoknak megvan ez a joga, mások nem!
Az "iszlám" más területein más lehetőségek is lehetségesek, más papok, úgymond. Ez örökletes típus lehet, például a Tradíció "síita" ágában, vagy a "szufizmus" kényszer-aszkéta. A valóságban az összes felsorolt papsági típus keveréke. „A szunnita„ulama és a”síita»ajatollah lehet egyszerre«szufiknak»és«szufi»átadhatók«Barack" -svyatost gyermekeiket.
A papság fő és egyetlen célja a JOBB bitorlása. A törvényalkotás minden papok azonnali előjoga. Azt állítva, hogy titkos tudást birtokolnak, a társaságukat a társadalom törvényeinek előkészítéséhez fordítják. Sőt, irányításuk alatt maga a társadalom is kialakul.
Így az egyén és az Isten között egy akadályt hoznak létre a menny TRADITION / SYSTEM-jének formájában. És maga a személy is a rendszer részévé válik, és a NEVERIA bűntársa. A NEBOG rendjében (törvények) a Koránban "TAGUT" - kényszerítés, igazságtalanság. Ez a rendszer az isteni rend alternatívájaként kerül bemutatásra, jogalkotói jellege aláhúzva.
Nem tudod, hogy azok, akik azt állítják, hogy hisznek abban, amit elküldtek neked, és amit elküldtek neked, a Tagut akarja ítélni? De nem mondják el nekik, hogy hisznek benne. De az ördög elveszíti őket.
A Tagut rendszer közvetlen kapcsolatban áll az ősei örökölt hagyományokkal. A hitetlenek az atyák akaratával mindig azonosítják az isteni akaratukat, ezáltal igazolva jogalkotási döntéseiket (tilalmak).
Bálványimádók azt mondja: „Ha Isten azt akarta, sem mi, sem a mi atyáink volna imádták semmi más, mint ő, és mi nem tiltják, ami ellentétes neki.” Azok is, akik korábban éltek. A hírnököknek más voltunk, mint világos kinyilatkoztatás?
Küldtünk minden közösség a messenger: „Istent imádd és ne Taghut” Köztük vannak olyanok, akiket Isten vezette az egyenes úton, és azok, akik helyesen szánt félrevezető. Menj a földre és nézd meg, mi volt a hitetlenek vége.
Az apák által örökölt hagyomány az ember közvetlen, totalitárius kényszere, hogy vallja be a dogma bizonyos formáját. A gyermeknek nincs más választása, nincs mód arra, hogy tájékozott döntést hozzon. A korai gyermekkorától, mint kötelezõen, az önrendelkezéshez kapcsolódó vallási fogalmak és iránymutatások sorába tartozik.
Isten azt mondja, hogy közvetlen ellentét van a hagyományos hit és az Isten iránti hit között. Ezek összeegyeztethetetlenek
A vallásban nincs kényszer. Az egyenes út már megkülönböztette magát a téveszmétől. Bárki, aki nem hisz a taguta-ban, de hisz Istenben, megragadta a legmegbízhatóbb markolatot, amely soha nem fog megtörni. Isten a Meghallgató, a Tudó.