Bevezetés, az orosz népi játékok története - az orosz népi játék, mint egy különleges fajta
Ellentétben néhány év kényszermunkára nyugatiasodás, a fejekben még mindig fennmaradt képek, színek, összekötő vezetékek kimenő őskori „pravremya” beavatási elején, amelyek meghatározzák a lélek és a sorsa a népünk. A külső, látható szempontjából ez a kezdet bukkan túlélte a leletek az ősi „vallási ideológia”, amelyben őseink módjuk világegyetemről alkotott, és amelyen keresztül igyekeztek tenni, hogy befolyásolják a világot, átalakítva azt megfelelően az etikai és esztétikai ideálok . Különleges, leírhatatlan érzés a valóság jelen van a világban a fény, a nap kezdetét legfelsőbb szépség és harmónia, ami az orosz jog bizonyos eszkatologikus remény „végén idők”, őrzi a hagyományos orosz játék, lenyomatával ellátott több ezer éves, és az üzenet az ősi hitet. Az archaikus jelző emberemlékezet ókor vonalak díszítő kép mágikus állatok, madarak, fák, úgy érezte, és az üzenet „előfutárai” ősi szláv, az etruszk és mükénéi kultúra. Nézzük a modern „hagyományos játékok” elkövetett Kargopol és Dymkovo, Gorodetsky és Bogorodskoye, önkéntelenül érzi, az energia és a titokzatos mágikus aura az ősi pogány kultuszok. Az előbbi meghatározza a munka relevanciáját.
Az esszé célja az orosz népi játék leírása, mint egy különleges orosz népművészet.
A témában szakirodalom tanulmányozása;
Tekintsük az orosz népi játékok történetét;
Ismertesse a népi játék szimbolizmusát és képét;
Határozza meg a népi játékok hatását a gyermek személyiségének kialakulására.
Milyen játékok? A válasz erre a kérdésre nyilvánvalónak tűnik. Bár valójában nem az. Ozhegov szótárában a következő definíciót adjuk meg: "A játékhoz tartozó dolog". Az oldalakon a értelmező szótár orosz nyelv Dahl találjuk a meghatározás már sokkal érdekesebb, és még inkább igaz: „Játék - a dolog történik a szórakozás, játékok vagy szórakoztató, különösen a gyermekek.” A meghatározás kulcsszava a "különösen" szó. Mivel a játékok tulajdonát képezték, sőt még most is, a gyermekek világához és a felnőtt világhoz tartoznak.
Legalább néhány ezer évvel ezelőtt, kikristályosodott és azóta változatlan maradt geometriája speciális mágikus kultusz „játékok”, amelyben az alanyok aránya átalakult az irányt a térbeli kiterjedése, mind a vízszintes és függőleges irányban. Ez különösen a "sziklákhoz" kapcsolódó játékszerrel kapcsolatos, amely az ókortól, majd a napi imádat szláv rituáléitól származik. Az ariás mitológiai szimbolikus térben lévõ ló közvetlenül kapcsolódott a szoláris istenséghez, és a nap mozgása az égen hasonló volt a lóversenyhez. A ló az ókori szlávok fő szentélyében állt - Svyatovit temploma Ruyan szigetén, váratlan láthatatlan mennyei lovag érkezésére várva. A lovak alakjai díszítették a Perun templomot azokban a napokban, amikor Vlagyimir Svyatoslavics herceg a pogány panteon fejére helyezte. A lóvilág archetipikus történet lett a miniatűr amulettek és talizmánok, valamint a játék kerekes székek és az agyag "korcsolyák" -worms számára.
A "kultikus játékok" körül koncentrálódtak, és az ókori szokás, hogy felszabaduljanak a madarak sejtjeibŒl, amelyek az emberek lelkiismeretévé váltak az Iriya-ban tartózkodó ősei számára. A felszabadult madarak "paradicsomba repültek", és az agyagmásolatuk emlékeztette a hosszú utat elhunyt hírvivõket, mágikus "társaiknak". A legenda szerint az agyag madarak és a szokatlan, mágikus madarak között voltak olyanok, amelyek rendkívüli, "földönkívüli" dallamokat reprodukáltak.
Madarak repült minden télen Irij úgynevezett szlávok ólálkodott szélén a fény paradicsom, ősei lakták a lélek. És mivel a vallási hagyományok a ősszlávokról „agyag madár” is szolgált a mágikus eszköz kommunikálni az „ősi szellemek”, amely a szempontból az ószláv kilátások nem megy „minden” világunk, de ott maradt, láthatatlanul jelen és milyen mértékben az ő " a valóság "kevéssé különbözött az élő emberektől.
„Cult” nyúlik vissza az ősi szkíta régiségek játékok tartják az emberek után a keresztség Rus', mert a metafizikai lényege, hogy titkos jelentését alapvetően nem mond ellent, aki eljött a földet a keresztény kinyilatkoztatás. Nem véletlen, hanem mélyen szimbolikus az a tény, hogy a világ egyetlen „Játékmúzeum” van Sergiev Posad, közel a Szentháromság-Sergius Lavra.
Miután a keresztség a Szent Rus Vladimir sok szokások és rituálék kapcsolódó ősi, pogány „játékok”, szervesen összefonódik az ortodox vallási és kulturális kontextusban. Tehát, az egyik kedvenc játékok „a kereszténység előtti időkben” - birchbark hajó, ami futott a patak mentén, az első víz jött szimbolizálja az út „mentő hajó” - az Egyház a „vizek” nyüzsgés „mindennapi kör.”
Ugyanakkor a tradicionális orosz játék, még a legemlékezetesebb időkben sem volt kényszerítve a mindennapi élet köréből, nem volt szigorúan elidegenedve a szent dimenzióba.
Ez mély és összhangban van a kilátások az orosz nép, egy lábbal a földön állva, és a többi - valahol messze az égen. A játék, annak ellenére, hogy „ismerős”, az elején a természetfeletti lappangó terv egy hatalmas „mágikus díj”, átalakítja a valóságot. Nem véletlen, hogy például az antropomorf játékok soha nem „merül” azok attól tartva, hogy a játék, amelynek a személy kezd életre, és a saját életüket élni, ami nyomja a világegyetem a káosz, megzavarhatja a bizonytalan egyensúlyt a világban. Ezen kívül hagyományos játékok már megfosztották néhány szándékos építésre, amelyek különböznek replika, egészen a közelmúltban lépett az orosz szabvány a mindennapi élet. Tehát, babák vált erőfeszítéseinek köszönhetően a „Children of the Arbat” eladott külföldiek „orosz emléktárgyak” a 80-as években, szinte „jelképe Oroszország” szemében a világ, nem egy hagyományos orosz játékok.
Történetek vannak népművészekről arról, hogy egy kifejezetten festett agyag ló, amelyet egzotikus külföldi turistáknak adnak el, szó szerint "megverte" az idegeneket a kezében, mint egy elektromos áram. De a kerek, matrioshka, mosolyogva a füleihez, teljesen biztonságban volt. Nem meglepő, hogy ma ez a reprodukció a Nyugaton "titokzatos Oroszországgal" társult.