A szerelem, mint az emberi lét problémájának megoldása
A szerelem, mint az emberi lét problémájának megoldása.
Az ember okát ad nekik, megértette magát, a szomszédját, a múltját és a jövő lehetőségeit. Ez a tudatosság magát, mint egy különálló lény, a tudatosság rövidsége élete, hogy nem a saját született és azok akarata ellenére, hogy meghaljon, hogy talán meghal, mielőtt azokat, akiket szeret, vagy előtte, és a tudatosság a magányát és a távoli, a tehetetlenség előtt a természet erői és a társadalom - mindezt teszi elidegenedett, egységesek létezés elviselhetetlen.
A távoli tapasztalatok szorongást idéznek elő. A távolról azt jelenti, hogy leválasztható, és nincsen alkalma arra, hogy emberi erejét használja. A távoli távozás azt jelenti, hogy tehetetlenek vagyunk, nem tudunk aktívan birtokolni a világot - a dolgokat és az embereket, ez azt jelenti, hogy a világ támadhat egy személy ellen, és nem képes ellenállni neki. Így a távoli fekvés a szorongás forrása. Ráadásul szégyen és bűntudat keletkezik. Ebből következik a megfelelő következtetés, hogy az ember legmélyebb szükséglete az, hogy felül kell küzdeni a távolságot, hogy elhagyja magányos börtönét.
Mindenesetre minden kultúrában egy személy ugyanazt a kérdést érinti: hogyan lehet leküzdeni a távolból, miként lehet elérni az egységet, miként haladhatja meg az egyéni élet korlátait és elérni az egységet.
A kérdés ugyanaz marad, mert ugyanaz marad az emberi helyzet, az emberi lét feltételei. Az erre a kérdésre változatos állat imádás, emberáldozatok, militarista markolat merítés luxus, az aszketikus lemondás, megszállott munka, művészi kreativitás, Isten szeretete és a szeretet az ember.
A válasz bizonyos mértékig az ember által elért egyéniség szintjétől függ. Egy kisgyereknél, amelyet már kifejlesztettem, de még mindig nagyon gyengék, nem érzi távol a távolból, amíg az anya közel van. A távoli értelemben az anya fizikai jelenlétét, mellét, bőrét védi. Csak kezdve, amikor a gyermek egy tinédzser eléri ilyen fokú elkülönülés és az egyéniség, hogy ő már nem elég csak az anya jelenléte, növekedni kezdett a szükséges egyéb módon leküzdeni a távoli.
Hasonlóképpen az emberi faj gyermekkorában még mindig a természetgel való egységben érezte magát. A Föld, az állatok, a fák - még mindig az ember világát alkotják. Az állatokkal azonosította magát, és ez állati maszkok viselésében, az állatok totemának és az állat isteneinek imádatában fejeződött ki. De minél több emberi törés szüntette meg ezeket a kezdeti kötvényeket, annál inkább elszakadt a természeti világtól, annál nagyobb feszültséggé vált, hogy új utakat kellett találni a távoli fekvéshez.
Az egység az adaptáció révén nem erős és erőszakos.
Úgy hajtjuk végre nyugodtan, diktálta a sablont, és ez az oka annak, gyakran elégtelen elfojtani a szorongás, a magány és az iszákosok, kábítószer-függőség, erotománia és öngyilkosság a mai társadalomban vannak tünetei a relatív hiba a készülékben. Sőt, a kiutat a probléma érinti elsősorban az elme, nem a test, és így nem megy minden olyan összehasonlítás tobzódó megoldás.
A stabil konformizmusnak csak egy erénye van: stabil, nem periodikus. Az alkalmazkodáson túlmenően a magányosság által előidézett aggodalomtól való megváltás módjaként figyelembe kell venni a modern élet másik tényezőjét - a munka sablonjának és a szórakoztató sablonnak a szerepét. Egy személy a dolgozók vagy vezetők seregének részévé válik. Kevés kezdeményezéssel rendelkezik, feladatait e mű megszervezése írja elő, és a lépcsők tetején és az alatta lévőknél is kevés a különbség.
Mindegyikük elvégzi a szervezet felépítésével előírt feladatokat, az előírt sebességgel és az előírt módon. Hasonlóképpen, adott és szórakoztató, bár nem annyira mereven. A születéstől a halálig, reggeltől az éjszakáig - az élet minden megnyilvánulását előzetesen és a minta szerint kell előírni. Hogyan lehet egy ember beszorult a sablon hálózaton, ne felejtsük el, hogy ő egy ember, egy egyedülálló egyén, az egyetlen, aki kap az egyetlen esélye, hogy életet él remények és csalódások, szomorúság és a félelem, a vágy, hogy a szeretet és a horror megsemmisülés és a magány ? Az egység megszerzésének harmadik módja a kreatív tevékenység, egy művész vagy egy kézműves tevékenység. 20. P.119. Mindenféle kreatív tevékenység a Teremtő, és célja lesz valami közös az alkotás folyamatában az ember egyesíti magát a világban.
Ez azonban csak a kreatív munkaerőre vonatkozik, a munka, amelyben az ember maga tervezi, gyártja, látja munkája eredményét.
Unity elért kreatív munka, nem interperszonális egység elért tobzódó összefonódás jön unió elérni a készülék - ez csak psevdoedinenie. Következésképpen csak részben adnak választ a létezés problémájára. A teljes válasz az interperszonális egység elérése, egy másik emberrel való egyesülés, szerelem 20. P.119. De ne forduljon vissza a ôrültek hajlandóak fizetni minden áron - és az élet azzal a kockázattal járna, hogy ne adjon szünetet tartani a mágikus láthatatlan szál, hogy a feszített közöttük 3. S.21-22 vágy interperszonális egyesülés - a legerősebb törekvés az emberben.
Ez a legfontosabb vonzerő, az erő, amely az emberi család tagjait, a klánt, a családot és a társadalmat együtt tartja. A sikertelenség megvalósulásához õrültség vagy pusztulás önmagához és másokhoz vezet. Szerelem nélkül az emberiség nem tarthatott egy napot. Azonban az interperszonális fúzió minden megvalósulását nem lehet szeretetnek nevezni. Az egyesítés különféle módokon érhető el.
És fontos tudni, hogy milyen egységet jelent a szeretetről beszélve. Vagy ez a szeretet, mint egy érett válasz létezik a probléma, vagy az éretlen szeretet formájában, amelyet nevezhetünk szimbiózisban közötti kötés anya és a magzat a méhében, kettő, és még ma is - egy egész 20 120.o.. Érett szerelem - egy aktív erő az emberben, az az erő, hogy húzza le a falakon, amelyek elválasztják férfit embertársait, hogy kombinálja a másik szerelme segít neki leküzdeni az elszigeteltség érzését és a magányosság ugyanakkor lehetővé teszi számára, hogy önmaga legyen, hogy megőrizze integritását.
A szerelemben két lény rendje válik, és kettő marad. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a szeretet minõségileg különbözik a többi emberi érzéstõl. Az irigység, a féltékenység, az ambíció, mindenféle mohóság a szenvedély, a szeretet cselekvés, az emberi hatalom megvalósítása, amely csak szabadságban és sohasem kényszerítéssel valósítható meg. A szeretet egy tevékenység, nem passzív hatás, hanem segítség, nem hobbi.
A legáltalánosabb formában a szeretet aktív természete leírható azzal, hogy megerősíti, hogy a szeretet elsősorban a 20. P.122. de ne fogadjon be. A hatalom legmagasabb megnyilvánulása a megadása. Minden adományozás során egy személy gyakorolja hatalmát, gazdagságát, hatalmát. Ez a nagy élettartam és az erő tapasztalata örömmel tölt el valakit.
Magabiztosnak érzi magát, képes nagy energiafelhasználásra, élettel teli és örömteli. A megadása örömötesebb, mint hogy nem azért, mert megfosztottság, hanem azért, mert ebben a cselekvésben nyilvánul meg egy ember életképességének kifejeződése. Az adományozás legfontosabb szférája nem az anyagi dolgok szférája, hanem a konkrét emberi szféra, lásd az 1. függeléket, 6. pontot. Mit nyújt egy ember egy másiknak? Ő ad önmagát, a legértékesebb dolognak, ő adta életét. De ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy feláldozza az életét egy másik személynek.
Ő ad neki azt, ami él benne, örömmel, érdeklődésével, megértésével, tudásával, humorával, szomorúságával - minden tapasztalatával és minden létező megnyilvánulásával. Életének adományozásával gazdagítja egy másik személyt, növeli érzékenységét. Nem adja, hogy magának az ajándéknak magával vigye az akut örömöt. De amikor ad, nem okozhat másokat abban, hogy valami olyasmi jöjjön vissza, ami valóban visszaadja, de nem teheti meg, amit visszaadnak neki.
Az adomány egy másik személyt arra ösztönöz, hogy dicsőséget kívánjon, és mindketten osztoznak az örömben, amit életre keltettek. Az adományozásban valami születik, és mindketten részt vesznek ebben a cselekedetben, hálásak az életért, mert mindkettő számára született. Szeretet esetében ez azt jelenti, hogy a szeretet egy olyan hatalom, amely a szeretetet szül, és az impotencia a szeretet képtelenségét jelenti. A legegyszerűbb példa a szexuális kapcsolatok szférája.
A férfiak szexuális funkciójának legmagasabb megnyilvánulása, hogy az ember adja meg a nőt, szexuális orgonáját. Az orgazmus pillanatában megadja neki a magját. Nem hagyhatja figyelmen kívül, ha normális ember, ha nem tud adni, impotens. Egy nő számára ez a cselekmény ugyanazt jelenti. Bár a helyzet itt valamivel bonyolultabb. Ő is adja magát, hogy hozzáférhessen nőnemű természetének középpontjához, és adjon, ha nem tudja adni, de csak képes fogadni, akkor fagyos.
Akkor ez a cselekmény ismétlődik benne, nem a szerelmében, hanem az anyja gondozásában. Ő adta magát a magzatba, amely nő benne, adta a babának a tejét és a test melegét. Nem azért, hogy szenvedjen. 20. P.122 A szeretet eleme mellett a szeretet effektív jellege is nyilvánvalóvá válik abban a tekintetben, hogy mindig a szeretet minden formájához közös elemekből áll. Ez az ellátás, a felelősség, a tisztelet és a tudás.
Ez a szeretet azt jelenti, hogy a gondoskodás leginkább az anya gyermekének szerelmére utal. Nem biztosítékot kínál a szeretet nem meggyőzni minket, ha azt látjuk, távollétében neki gondot a gyerek, ha ő elhanyagolja etetés, nem fürdenek, ne próbálja meg teljesen a mindennapi életben, de amikor látjuk őt a gyermek gondját viselő, azt teljes mértékben hiszek a szerelmét. Ez vonatkozik az állatok és a növények szeretetére. Ha egy nő azt mondja nekünk, hogy szereti a virágokat, és látjuk, hogy elfelejti vízzel őket, akkor nem hiszünk a virágok szerelmében.
A szeretet aktív érdeklődés az életben és a fejlődésben, amit szeretünk. Ha nincs aktív érdeklődés, nincs szeretet. A gondozás és az aggodalom a felelősség iránti szeretet egy másik aspektusához vezet. Ma a felelősséget gyakran kiszabott kötelességnek tekintik, mint valami kívülről kiszabott kötelesség. De az igazi értelemben vett felelősség az elejétől a végéig önkéntes cselekmény. A felelősség azt jelenti, hogy képesek vagy hajlandóak reagálni. Egy szeretõ személy minden szomszédja számára felelõsnek érzi magát, hogyan érzi magát felelõsnek. Ez a felelősség a példában az anyával és a gyermekével arra ösztönzi őt, hogy gondoskodjon, főleg a fizikai szükségleteiről.
A felnőttek között szeretetben, elsősorban a másik személy szellemi szükségleteivel foglalkozik. A felelősség könnyen eljuthat a fölény és uralkodás vágyába, ha nem lenne a szeretet-tisztelet egyik összetevője. A tisztelet a félelem és az áhítat, ez azt jelenti, hogy képes látni egy személyt, ahogy ő, egyedülálló személyiségének megértése.
A tisztelet jelenti azt a vágyat, hogy egy másik ember növekedjen és fejlődjön, ahogy ő. Így a tisztelet a kizsákmányolás hiányát jelenti. A tisztelet csak a szabadság alapján létezik, a szeretet a szabadság gyermeke, soha nem az uralkodás ... Lásd a 4., 7., 17. függeléket. A gondosság és a felelősség elveszett volna, ha a tudás nem vezette őket. A tudás üres lenne, ha motívuma nem érdekelne.
Számos tudás létezik, a tudás, amely a szeretet egyik eleme, nem korlátozódik a felszíni szintre, hanem behatol a lényegbe. Ez csak akkor lehetséges, ha egy személy meghaladhatja saját érdeklődésének korlátait, és látja a saját megnyilvánulásában egy másik személyt. A tudás még egy kapcsolatban áll a szerelem problémájával. Az alapvető szükséglet egy másik személyhez való kapcsolódásra, hogy képes legyen megszabadulni saját elszigeteltségétől, szoros kapcsolatban áll egy másik konkrét emberi vágygal, az ember titka megismerésének vágyával. Bár az élet a legtöbb biológiai szempontokat is egy csoda, és egy titokzatos férfi, ez az ő emberi szempontok szerint ez a kifürkészhetetlen rejtély magának - és a szomszédok. Minél mélyebbre jutunk lényünk vagy valamilyen más lény mélyén, annál inkább eltávolítjuk tőlünk a megismerés célját. És mégsem szabad megszabadulni a vágytól, hogy bejusson az emberi lélek titkaiba a legbelsőbb magba, ami ő. Van egy kétségbeesett lehet tudni a titkot - az út a teljes uralom másik személy felett a szabály, amely biztosítja, hogy ez ugyanaz, mint azt szeretnénk, hogy úgy érzi, hogy mit akarunk, hogy átalakítsuk azt egy dolog, mi dolog tulajdon. Ennek a módszernek a szélsőséges megnyilvánulása a szadizmus. Lásd a 4., 8., 15., 28. függeléket. A rejtély másik módja a szeretet.
A szeretet aktív behatolás egy másik emberbe, egy behatolás, amelyben a tudás vágya az egységen keresztül teljesül.
Az egység tapasztalatán keresztül az ember ilyen módon megszerzi azt a tudást, hogy egy másik ember él és képes, de ezt a tudást nem lehet gondolatból szerezni. Óvatosság, felelősség, tisztelet és tudás - kölcsönös függőség.
Ezek a beállítások gyűjteménye, hogy tartalmaznia kell az érett férfi, akinél a kreatív erők, aki azt akarja, hogy csak, amit ő maga hozott létre, amely megtalálható az alázat alapján belső erőt, hogy csak az igazán kreatív tevékenység.
De a szeretetet nem csak az emberi magány legyőzésének, az egység iránti szenvedélyes vágy megvalósításának tekinti. Van egy specifikusabb biológiai szükséglet, amely felemeli az egyetemes létfontosságú szükségletet a férfiak és nők nemi egységének vágya felé. Az az elképzelés, ez a polarizáció legerősebben kifejezve azt a mítoszt, hogy az eredeti férfi és nő volt az egyik lény, akkor osztották ketté, és ezért minden fele néz hím, nőstény része magát, hogy összeáll vele újra.
A mítosz jelentése elég egyértelmű. A szexuális polarizáció egy személyt arra kényszerít, hogy különleges módon keresse az egységet, mint egy egység az ellenkező nemű személyével. A férfi és női származás közötti polaritás minden emberben és minden nőben létezik. Fiziológiásan minden férfi és nő ellentétes nemi hormonokkal rendelkezik, így pszichológiailag mind biszexuális.
Ők magukban hordozzák azokat a kezdeteket, amelyek arra kényszerülnek, hogy mélyen belevágjanak az anyag és a szellem kezdetébe. Az ember és a nő csak a férfi és női polaritás egységében szerez belső egységet. Ez a polaritás minden teremtmény alapját képezi. Ugyanolyan polaritású a maszkulin és feminin létezik a természetben nem csupán valami nyilvánvaló az állatok és növények, hanem a polaritás a két fő funkció, a funkció megszerzése és mélyen behatolni a funkciót.
A föld és az eső, a folyó és az óceán, az éjszaka és a nap, a sötétség és a fény, az anyag és a szellem polaritása van. Így a szeretet kielégítő választ ad az emberi létezés problémájára, mert az ember mindenféle fajtájával szeretettel találkozik az emberrel a körülötte lévő világgal, az emberekkel való egységgel. A szerelem az a kulcs, amely felszabadítja az embert saját magányos börtönéből, amelyben valódi életet veszít, és nem képes hatékonyan fellépni, és mások és önmagát megfelelően megérteni.